試論真人秀《變形計(jì)》中的城鄉(xiāng)文化差異

萬 嘉 懿

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225002)

“真人秀節(jié)目是指由沒有經(jīng)過專業(yè)表演訓(xùn)練的普通人自愿參加一種活動，參與者的行動在活動進(jìn)行過程中同時被記錄下來并制作成節(jié)目展示給電視觀眾，活動有明確目的?！保?］從上世紀(jì)末開始，電視真人秀的浪潮就已在全球范圍內(nèi)興起，這種新興的電視節(jié)目很快成為人們的新寵，并成為電視節(jié)目的一種主流形態(tài)。

作為舶來品，國內(nèi)真人秀節(jié)目以2000 年6 月廣東電視臺開播的《生存大挑戰(zhàn)》為開端。在經(jīng)歷了2000－2004 年的興起、2005 年的蓬勃發(fā)展后，以“海選”、“民間造星”為主要特征的“表演選秀類”真人秀節(jié)目在一段時間內(nèi)成為主流。湖南衛(wèi)視于2006年9 月推出體驗(yàn)式真人秀節(jié)目——《變形計(jì)》，版權(quán)源自英國的《換妻》。該節(jié)目根據(jù)當(dāng)下社會熱點(diǎn)，尋找熱點(diǎn)中的當(dāng)局人物，安排他們在七天之中互換角色體驗(yàn)人生，以“紀(jì)錄片+ 真人秀”模式制作，全程每天24 小時跟拍，粗略剪輯后原生態(tài)播出。

截至2014 年4 月7 日，《變形計(jì)》已經(jīng)播出的28期節(jié)目中，有19 期節(jié)目涉及城鄉(xiāng)人物互換，而從第五季開始，城鄉(xiāng)孩子的角色互換在節(jié)目中體現(xiàn)得更為集中，“城鄉(xiāng)”無疑成為該節(jié)目拍攝與制作的主要場景。城鄉(xiāng)背景給節(jié)目帶來兩種不同的“語境”，由節(jié)目建構(gòu)并反映的城鄉(xiāng)文化問題值得反思。

一、客觀真實(shí)與媒介真實(shí)——節(jié)目建構(gòu)的“城鄉(xiāng)形象”

傳播學(xué)學(xué)者沃爾特·李普曼在《輿論學(xué)》中提出“兩個環(huán)境”理論，即一個現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一個虛擬環(huán)境?；趦蓚€環(huán)境建構(gòu)了三種現(xiàn)實(shí):客觀現(xiàn)實(shí)，指我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界;媒介真實(shí)，指媒介所呈現(xiàn)的事件情景;受眾現(xiàn)實(shí)，指受眾通過大眾傳媒所獲得的對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。由此可知，媒介選擇、判斷、架構(gòu)、引導(dǎo)、左右著人物關(guān)注現(xiàn)實(shí)的過程，媒介呈現(xiàn)的真實(shí)是虛擬的、片面的、主觀的。

《變形計(jì)》以“紀(jì)錄片+真人秀”模式制作，首先遵循紀(jì)錄片“客觀真實(shí)”的原則，并利用真人秀節(jié)目“全方位、多視角、全天候”的紀(jì)實(shí)性拍攝手法，但這并不意味著鏡頭所拍攝的內(nèi)容能完全反映現(xiàn)實(shí)情況。最終正式播出的節(jié)目是經(jīng)過制作人員精心選擇、剪輯的藝術(shù)作品，是有選擇呈現(xiàn)的“客觀現(xiàn)實(shí)”，是經(jīng)過媒介加工的真實(shí)，即“媒介真實(shí)”。中國社科院社會學(xué)研究員沈杰認(rèn)為:“真人秀不過是一場導(dǎo)演和業(yè)余演員共同做給觀眾的戲。真實(shí)的環(huán)境只是虛晃的招兒，透過其販賣隱私的表象，電視在仿真的情境中制造著新的賣點(diǎn)?！保?］《變形計(jì)》節(jié)目中構(gòu)建的城鄉(xiāng)形象與現(xiàn)實(shí)有較明顯的差異。

( 一) 城鄉(xiāng)生活環(huán)境的差異：復(fù)雜多元與刻板單一

城鄉(xiāng)環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜而多元的。隨著城市化進(jìn)程與新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，國家實(shí)行種糧直補(bǔ)、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼、良種補(bǔ)貼、基層農(nóng)技推廣體系改革和示范縣建設(shè)等五十多個政策，切實(shí)引導(dǎo)城市反哺農(nóng)村，鼓勵城鄉(xiāng)合資辦企業(yè)，促使生產(chǎn)力在城市和鄉(xiāng)村之間合理分布，促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會生活緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小直至消滅城鄉(xiāng)之間的基本差別，農(nóng)村與城市物資極大豐富。由于生活的多樣性、文化的多元性以及自然的規(guī)定性，帶來城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、多元化以及不平衡，我國東西部城鄉(xiāng)發(fā)展程度不一，總體上城鄉(xiāng)一體化水平東高西低;南北發(fā)展也不均衡，城鄉(xiāng)生活環(huán)境復(fù)雜，不同縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，同一級別城鄉(xiāng)情況各有不同，即便同一省份，發(fā)展也存在差異。

而《變形計(jì)》節(jié)目中的城鄉(xiāng)，呈現(xiàn)出刻板單一的形象。變形城市以一二線城市為主，如:上海、西安、成都、長沙、鞍山等，農(nóng)村孩子來到城市首先體驗(yàn)的便是城市的繁華，節(jié)目中展現(xiàn)了城市生活的富足:高樓林立、交通發(fā)達(dá)、住房裝修精良、教育資源雄厚、三餐營養(yǎng)豐富、游樂設(shè)施齊全?！睹利惣訙p法》里的羅珍在荊州最好的西餐廳第一次過了生日。另一期節(jié)目里的楊杰到東北后的第一頓飯也是在高檔酒店。與之形成反差的是農(nóng)村的窮困落后，物資匱乏，生活條件的艱苦:房屋破舊、山路崎嶇、教室簡陋、三餐簡單果腹，沒有游樂設(shè)施，沒有各色玩具，一個電燈便是家里最好的“電器”。鏡頭下的鄉(xiāng)村聚焦于甘肅會寧、貴州岜沙苗寨、陜西八仙鎮(zhèn)等貧困地區(qū)。

( 二) 城鄉(xiāng)人物形象的差異：多層次與模式化

社會階層的客觀現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜與多層次的。在城市，社會結(jié)構(gòu)體系中寶塔上的尖端是精英階層，掌握的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源超出社會平均水平;其次是居于中間水平的中產(chǎn)階層;再次是下崗工人、蟻?zhàn)?、農(nóng)民工(民工)、拾荒者等構(gòu)成的底層，他們收入不高，生活拮據(jù)。而在農(nóng)村，同樣存在階層的分化，形成富裕農(nóng)民和邊緣、貧困人群兩個階層。

與此同時，伴隨中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)人物生存方式日趨多樣化:務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、外出打工或是經(jīng)營手藝，家庭的富裕程度不一。新的社會階層正在形成:以民營企業(yè)家與資本新貴為代表的新精英階層，由商人、個體經(jīng)營者、小企業(yè)主等組成的新中產(chǎn)階層，新底層主要由市場化改革中相對受損的本地群體與尋求上升途徑的外來群體構(gòu)成，包括下崗再就業(yè)群體、市場競爭失敗者、農(nóng)民工、小生意人。原有的社會結(jié)構(gòu)和社會利益格局面臨重構(gòu)［3］。城鄉(xiāng)人物形象因而也是多層次的，不論城市還是鄉(xiāng)村，學(xué)校優(yōu)秀與后進(jìn)的學(xué)生并存。而家長的教育方式有言傳身教，有嬌寵溺愛，有過于嚴(yán)厲等等，方式不盡相同，并不因地域、城鄉(xiāng)而分割。

而在《變形計(jì)》中，鄉(xiāng)村的父母生存方式單一，務(wù)農(nóng)或是外出打工;城市父母非富即貴，以叛逆的城市少年和懂事乖巧的鄉(xiāng)村少年角色互換的節(jié)目在《變形計(jì)》超出了一半，節(jié)目中的人物基于城市和鄉(xiāng)村的不同環(huán)境形成了程式化對比。鄉(xiāng)村的孩子樸實(shí)、上進(jìn)、勤學(xué)、懂事，貼著有關(guān)“好孩子”的各式標(biāo)簽;而城市孩子傲慢、叛逆、脾氣暴躁，或多或少帶有都市子女的“現(xiàn)代病”:網(wǎng)癮、厭學(xué)、脆弱、暴力、物質(zhì)、冷漠等，均為問題少男少女。如《變形計(jì)之溫暖之痛》中廣州的“富二代”不羈少年龔韋華，《成長之痛》中湖南長沙的“問題少年”胡耿。而與之互換的分別是:來自甘肅會寧小山溝的“心思女”胡若男，來自陜北的農(nóng)村孩子石宏強(qiáng)，他們勤勞、質(zhì)樸，生活艱苦卻成績優(yōu)異。

( 三) 城鄉(xiāng)生活方式的差異：交融式與沖突式

城鄉(xiāng)關(guān)系雖有沖突，但更多走向融合，城鄉(xiāng)關(guān)系的演變呈“幾”字形曲線。在改革開放早期，國家政策是農(nóng)村支持城市，資金、政策、文化等向城市傾斜。城市社會化程度高于農(nóng)村，發(fā)展先于農(nóng)村，城鄉(xiāng)生活方式處于沖突之中。而隨著生產(chǎn)方式變革、人口流動以及大眾傳播的影響，城鄉(xiāng)生活方式也出現(xiàn)了融合。改革開放后，在商品經(jīng)濟(jì)的推動下，城鄉(xiāng)一體化的新階段不僅僅是生活空間的一體化，更是生活方式的一體化，體現(xiàn)在接受共通的飲食習(xí)慣，重視教育，風(fēng)俗開化等等。一方面，新興的旅游休閑形式的農(nóng)家樂迅速發(fā)展，采瓜果、品野味，農(nóng)民向城市現(xiàn)代人提供了一種回歸自然的生活方式;另一方面，隨著影視廣告與影視劇的發(fā)展，城市的文化產(chǎn)品、生活方式滲透其中，影響著農(nóng)村的生活。

但在多期節(jié)目中，城鄉(xiāng)人物互換所帶來的是城市孩子對鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈抵觸與排斥。吃住的各種挑剔與不習(xí)慣，他們抱怨憤懣，對鄉(xiāng)村老師不理睬，不習(xí)慣沒有牙膏的刷牙，不習(xí)慣飲食甚至偷偷將飯菜倒掉，他們用盡極端的方式與鄉(xiāng)村生活對抗。而鄉(xiāng)村孩子向往城市生活，他們努力融入新學(xué)校新環(huán)境中，但又對城市里的新奇事物過于小心、敏感和謹(jǐn)慎，不適應(yīng)高檔飯店的排場，緊張地掉筷子;不適應(yīng)城里父母給自己買新衣服，因?yàn)橐患路褪亲约杭依镆粋€月的生活費(fèi)，不明白城里人怎么就舍得用抵得上自家一年收入的手機(jī)。

二、《變形計(jì)》文化反思——節(jié)目中建構(gòu)的城鄉(xiāng)文化關(guān)系

真人秀《變形計(jì)》關(guān)注城市與農(nóng)村兩個不同環(huán)境，播出后在社會引起了廣泛關(guān)注。值得肯定的是，該節(jié)目引導(dǎo)人們反思孩子的家庭教育，引發(fā)了社會對農(nóng)村兒童群體的關(guān)注。但是節(jié)目沒有從一個平等的視角關(guān)注城鄉(xiāng)文化，傾銷著“城市物語”。

( 一) 強(qiáng)化城鄉(xiāng)沖突的媒體策略

1.建構(gòu)不平衡的城鄉(xiāng)關(guān)系

城鄉(xiāng)文化的差異是在適應(yīng)社會歷史發(fā)展的過程中文化變遷所導(dǎo)致的。而在節(jié)目《變形計(jì)》中文化的分化被刻意放大與強(qiáng)化，節(jié)目為獲得效果，帶來眼球效應(yīng)，有選擇、有目的地呈現(xiàn)城市的條件優(yōu)越，勾勒鄉(xiāng)村的落后，城鄉(xiāng)形象建構(gòu)不平衡。加之運(yùn)用平行蒙太奇的表現(xiàn)手法，借鑒電視劇的故事講述和懸念設(shè)置方式，城鄉(xiāng)場景不時切換，城鄉(xiāng)生活環(huán)境、人物形象、價值觀念的差異被集中對比，強(qiáng)化了差異，強(qiáng)化了沖突。

在真人秀《變形計(jì)》、《爸爸去哪兒》里都有農(nóng)村體驗(yàn)的場景，然而出于不同的立場，《爸爸去哪兒》強(qiáng)調(diào)了來自城市里的星爸星二代去農(nóng)村看到“不一樣的風(fēng)景”與風(fēng)俗民情，獲得一種缺乏閱歷而帶來的“驚訝”體驗(yàn)。紀(jì)錄片的手法是“真實(shí)”，真人秀的“真”，要求的也是真實(shí)，然而鏡頭下的“內(nèi)容真實(shí)”有意選取城鄉(xiāng)的組接，對事實(shí)的選取滲透了編導(dǎo)節(jié)目制作的價值觀念，真實(shí)的世界被擬態(tài)環(huán)境取而代之，而非生活真實(shí)。

2.刻意標(biāo)簽化的城鄉(xiāng)人物

真人秀中“人”是核心，人性、人格是節(jié)目感染力的來源。然而值得注意的是節(jié)目對于城市孩子的描繪有過度異化的傾向。截止2014 年3 月，《變形計(jì)》各期節(jié)目的標(biāo)題有:闊少釀火災(zāi)不知悔改(2014.3. 31);叛逆少女不舍農(nóng)村灑淚(2014. 3.17);墮落少女與仇家斗毆(2014.3.3);高富帥怒推攝像瘋狂逃亡(2014.2.17);古惑仔闖禍沉江自罰(2014.2.10);富二代紈绔險遭親爸刀砍(2014.1.20)等等?！案吒粠洝?、“富二代”、“闊女”、“村娃”、“山里娃”等詞語的使用，引入了貧富的比較，刻意將城鄉(xiāng)孩子的性格差異歸因于財富差異，節(jié)目組介入的色彩較重，與新聞專業(yè)所倡導(dǎo)的客觀性來說是嚴(yán)重失衡的?！芭涯妗?、“墮落”、“逃亡”、“刀砍”，這一個個觸目驚心的詞匯強(qiáng)加于節(jié)目中人物之上，偏重主角感情的跌宕起伏，將城市孩子過度異化，而忽視了用激化矛盾的夸張?jiān)~匯所帶來的不利引導(dǎo)。

( 二) 城市中心主義的媒體立場

1.單一化的城鄉(xiāng)關(guān)系

建國以來城鄉(xiāng)關(guān)系演變可分為五個階段:開放交流、分割封閉、協(xié)調(diào)融合、融合失衡、反哺統(tǒng)籌［4］。如今處于反哺統(tǒng)籌階段，城鄉(xiāng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折:農(nóng)村工業(yè)逐漸成為溝通和融合城鄉(xiāng)之間、工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的橋梁和紐帶;人口的自發(fā)流動促進(jìn)了城鄉(xiāng)融合;小城鎮(zhèn)發(fā)展為城鄉(xiāng)融合提供了中介和載體。城鄉(xiāng)關(guān)系具有融合性和多元的特點(diǎn)，而非城鄉(xiāng)對立。

節(jié)目攝制過程中，傾銷著城市主義的價值觀和各種“城市物語”，真實(shí)的世界被大眾傳播為我們所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境取而代之。二十七期“變形”節(jié)目既輻射了廣西桂林、云南麗江、貴州從江、湖南祁東等農(nóng)村，又包括了長沙、上海、北海、鞍山等城市，看似平衡建構(gòu)城鄉(xiāng)，實(shí)則“秀”出的是對城市文化的認(rèn)同，對農(nóng)村文化的遮蔽?，F(xiàn)實(shí)是物質(zhì)豐富的城市并不只有華麗，也有難以言喻的生活工作壓力、交通擁擠、住房緊張等問題;物質(zhì)簡單的農(nóng)村，保留了農(nóng)耕文明也延續(xù)了鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗和鄰里鄉(xiāng)親的溫情。

2.貧富成為節(jié)目中城鄉(xiāng)差異的看點(diǎn)

鏡頭下突出城市和農(nóng)村環(huán)境中的孩子個性差異，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)反差。從金鷹網(wǎng)上《〈爸爸〉團(tuán)隊(duì)再造〈變形計(jì)〉看窮娃闊少換人生》節(jié)目標(biāo)題，透過歧視性語言(窮娃闊少)可以窺見“貧、富”經(jīng)濟(jì)地位層面的引導(dǎo)?！案吒粠洝?、“富二代”、“闊女、”“村娃”、“山里娃”等詞高頻使用，強(qiáng)化了貧富的比較。當(dāng)農(nóng)村孩子去了城市，城市爸媽會滿足農(nóng)村孩子物質(zhì)的需求，買衣服、請吃飯、參觀景點(diǎn)。節(jié)目中城市爸媽一定會帶農(nóng)村孩子逛樂園、吃高檔的飯菜、買衣服。是不是熱情必須要用物質(zhì)的極大豐富來表達(dá)?農(nóng)村孩子品嘗著城市文化的消費(fèi)主義，被灌輸以對城市文化的認(rèn)同。他們所獲得的“農(nóng)村窮、農(nóng)村苦”、“好好讀書，走出大山，改變命運(yùn)”的認(rèn)知，是對城市文化的認(rèn)同，對鄉(xiāng)村的消極認(rèn)知。對于城里孩子，去過了農(nóng)村回到城市只會更加認(rèn)可城市的繁華，生活的無憂。城市的孩子花錢無度，甚至成了炫耀的資本，15歲的叛逆少女劉珈辰得意地說“我一個月都能上萬”，還不時灌輸自己的人生觀:人生就三件事，花錢、吃飯、睡覺。

( 三) 失衡的價值易誤導(dǎo)青少年成長

《變形計(jì)》稟承“換位思考”這一思維理念，然而“對于節(jié)目中互換的兩個生活環(huán)境及背景有著天壤之別的孩子，以互換為前提就意味著平等，讓生活在城市中迷失了自我、性格乖戾的孩子在逆境中找尋自我，這一點(diǎn)是從城市孩子的角度出發(fā)。作為平等的對換，寧愿互換的農(nóng)村孩子可以到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的大都市開眼界?？梢?，節(jié)目規(guī)則和觀眾的心理預(yù)期都是符合平等互換的?！保?］

城市孩子通過所謂的“磨礪”受到了教育，回歸物質(zhì)豐富的城市生活里，只會增加城市孩子對于城市文化的認(rèn)同。雖然通過節(jié)目回訪我們看到城市主人公一些可喜的變化，如處叛逆期的厭學(xué)少年易虎臣，也一改手機(jī)控等城市毛病成為了進(jìn)取好少年，然而更多的是回歸節(jié)目錄制前的生活。對于來自農(nóng)村的孩子，獲得了外界資助，同時形成了“農(nóng)村窮、農(nóng)村苦”、“好好讀書，走出大山，改變命運(yùn)”的認(rèn)識。如在《遠(yuǎn)山的抉擇》中，永杰的小姑坦言讓侄子變形是為了認(rèn)識到城市和農(nóng)村的差距并最終離開農(nóng)村。不少主人公在網(wǎng)上開通微博，享受被關(guān)注的“明星”感，成名后帶來的虛榮心理，很容易讓孩子們迷失自己。節(jié)目為農(nóng)村孩子可能帶來的負(fù)面或消極影響，與為城市孩子帶來的正面影響都是一種不平等。除此之外，全程記錄不可避免地缺乏對當(dāng)事人的尊重和保護(hù)，侵害了隱私。

三、真人秀節(jié)目建構(gòu)積極的城鄉(xiāng)關(guān)系

( 一) 平衡建構(gòu)多元的城鄉(xiāng)形象

上世紀(jì)90 年代以來，在現(xiàn)代化的宏大命題下，中國城鄉(xiāng)形態(tài)、城鄉(xiāng)文化及城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)和生存方式都發(fā)生了極大的改變。城市文化是強(qiáng)勢文化，相對而言，農(nóng)村文化是弱勢文化。強(qiáng)勢文化與弱勢文化之間必然會存在“文化勢差”的問題，也必然會在溝通交流中產(chǎn)生文化沖突［6］。大眾媒體在信息的傳播過程中，要盡量做到兩者兼顧，特別是構(gòu)建被遮蔽的鄉(xiāng)村文化，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活與風(fēng)俗人情，以綜合客觀的視角，平衡鄉(xiāng)村文化與城市文化，呈現(xiàn)多元城鄉(xiāng)背景，消除隔閡。如鳳凰衛(wèi)視《人生冷暖》中的“城市黑鏡頭”，既尖銳揭示城市現(xiàn)實(shí)問題，顛覆對繁華城市的想象，也再現(xiàn)了滯后于發(fā)展的“城中村”這一特有現(xiàn)象。又如在湖南衛(wèi)視另一起熱播的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》將鏡頭聚焦于鄉(xiāng)村，展現(xiàn)深山村落，記錄了中國歷史文化名村——靈水村、省級歷史文化保護(hù)區(qū)——新葉村等等，關(guān)注樸素鄉(xiāng)村的秀美景色與深厚文化。

( 二) 突出節(jié)目的公共服務(wù)功能

在“娛樂至死”的電視生態(tài)環(huán)境下，真人秀雖然宣揚(yáng)以“真實(shí)”為根本，但是“秀”勁十足，更多體現(xiàn)的是娛樂方式。媒體在以市場為導(dǎo)向，尊重受眾的收視習(xí)慣，創(chuàng)新節(jié)目模式以獲得生機(jī)的同時，不該遺忘媒體肩負(fù)著的公共服務(wù)功能。大眾傳播作為社會的公器，應(yīng)當(dāng)秉承文化自覺與文化自律，以深刻的思想意識、主流的價值導(dǎo)向，主動擔(dān)當(dāng)電視媒介的社會責(zé)任和歷史使命，關(guān)注邊緣人群，發(fā)揚(yáng)人文關(guān)懷，獲得經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙豐收。

( 三) 客觀引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)城鄉(xiāng)的溝通

節(jié)目效果需要生動鮮明的人物形象，扣人心弦而又不事雕琢的情節(jié)，開放性的敘事模式，但“真實(shí)記錄”才是電視真人秀不同于其他類型電視節(jié)目的根本。無所不在的電視鏡頭與全天候的跟蹤拍攝為記錄的真實(shí)性提供保障，然而通過媒體建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)”只是逼真于現(xiàn)實(shí)的“擬態(tài)環(huán)境”。要實(shí)現(xiàn)媒介真實(shí)、主觀真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的動態(tài)平衡，需要媒體與其工作人員的責(zé)任感和努力，尤其加強(qiáng)鄉(xiāng)村形象的合理建構(gòu)。“今天，當(dāng)城市越來越多地受到環(huán)境、健康、安全、交通、人際疏離等問題困擾時，在久居都市的人們心中又重新浮現(xiàn)對山水環(huán)繞、清新自然的鄉(xiāng)村社會的向往?！保?］從形式到內(nèi)容建構(gòu)鄉(xiāng)村，重塑城市人們對于寧靜淡遠(yuǎn)、自然優(yōu)美的鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，增強(qiáng)生活在鄉(xiāng)村的人對于自身的文化認(rèn)同，從而因勢引導(dǎo)，增進(jìn)溝通，促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。

［1］ 謝耘耕，陳虹. 中國真人秀節(jié)目發(fā)展報告［J］. 新聞界，2006(2):7－12.

［2］ 徐銳.“情境”論在“真人秀”節(jié)目中的運(yùn)用和價值［J］.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006(3):67－69.

［3］ 熊易寒.新階層的興起與社會分化［J］. 文化縱橫，2012(5):40－45.

［4］ 楊立蛟，齊鵬.新中國城鄉(xiāng)關(guān)系演變的考量與啟示［J］.石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2010(1):35－38.

［5］ 丁曉旭.淺析城鄉(xiāng)少年間的跨文化傳播——以《變形計(jì)》為例［J］.新聞世界，2013(4):72－73.

［6］ 趙晶晶.中國城鄉(xiāng)跨文化傳播適應(yīng)性分析［D］. 杭州:浙江大學(xué)，2010.

［7］ 姚文放.審美文化學(xué)導(dǎo)論［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.