王安憶小說中的女性意識的構(gòu)建探析

白 琰

（山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 山西 太原030031）

一、女性身份與女性立場的書寫

中國傳統(tǒng)的男權(quán)中心與男性意識對于人們的思想價(jià)值觀念有著強(qiáng)大的影響力， 但是在現(xiàn)代文化與女權(quán)運(yùn)動的雙重的影響下，再加上王安憶本身的女性身份，她的作品中的敘事言說必定是帶有女性話語方式的， 寫作首先要從自身出發(fā)， 寫出自己的想法與自己的生命的體驗(yàn)與情感。 甚至在女性寫作男性世界的過程中，她也是在表達(dá)女性本身，試圖通過女性身份的言說來顛覆男性世界，很多女性寫作者都是如此，王安憶本身也不例外，王安憶的小說《逃之夭夭》所表現(xiàn)的就是女性艱難困頓的精神的脫變與成長，《荒山之戀》 就是描繪的女性隱秘的欲望的探求，《長恨歌》 則通過對女主人公的際遇與命運(yùn)的糾葛變遷來探求女性的情感世界。

王安憶小說的創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)男性作家的女性敘事，比如偉大作家曹雪芹在《紅樓夢》中的女性主義視角，曹雪芹有悖傳統(tǒng)女性無才便是德的封建主義女性觀，認(rèn)為女性是冰清玉潔。 曹雪芹這種女性主義的敘事強(qiáng)調(diào)了兩性關(guān)系的平等，但是是出于男性視野的，王安憶的小說中的女性主義建構(gòu)則是出于突出女性為主體的世界的一種文字上的探求。 這種視野是同男性筆下的女性世界是完全不同的，在王安憶的筆下，男性大多是孱弱不堪的，女性在心理上比男性更加成熟， 女性擁有著比男性更多的智慧。 王安憶小說中的女性角色大多都扮演了生活的主角，她們直面生活，挑戰(zhàn)命運(yùn)，異常的頑強(qiáng)，這種小說的敘事，凸顯了女性的主體性，這是王安憶小說中的女性意識有別于傳統(tǒng)的一個顯著特點(diǎn)。

二、王安憶的女性意識同男性作家的女性意識的區(qū)別

縱觀現(xiàn)代著名男作家中的男性人物形象， 幾乎著力塑造的男性人物形象都是有血有肉，包含著情感的張力，但是在王安憶的小說中，男性的形象卻是模糊的，在小說《長恨歌》中程先生、老克蠟都是困頓貧弱的，無法面對生命，無法爭取愛情。 《荒山之戀》中的大提琴手則是身體與精神雙重積弱的形象。 《傷心太平洋》中的爺爺性情爆裂、反復(fù)無常，他的心情總是處于抑郁狀態(tài)。 而女主人公王琦瑤的好友吳佩珍的舅舅的塑造更是將男性的負(fù)面渲染到了極致，他是一個敗家子，將杭州城中的繭行給敗光了之后，離家出走，杳無蹤跡。 王安憶實(shí)質(zhì)上是在塑造一種男性的懦弱、無力面對與直面人生的負(fù)面表現(xiàn)，這就是女性意識在文學(xué)創(chuàng)作中的一種體現(xiàn)，一種不自覺的投射。 在通常的傳統(tǒng)意義上的男性作家的寫作中， 女性的形象一般都是從屬男性出現(xiàn)的，女性都是軟弱的。 而王安憶的小說中的女性都是豐富飽滿的。 她們富有女性的光輝，成熟睿智，比較在《冷土》中的農(nóng)村女孩劉以萍，她想要過一種全新的生活，于是她下定決心從那個小山村離開，并為此付出了巨大的努力，并且最終達(dá)到了自己的目標(biāo)。

總之，王安憶筆下的女性最后都走向了現(xiàn)實(shí)，在《逃之夭夭》中的笑明明就是一個有著獨(dú)立女性性格，非常堅(jiān)韌的人，她長途奔波從上海到香港，只為去香港的電影公司謀生，但是到了之后，永華電影公司卻已不復(fù)存在。 她一無所依卻從不煩惱。 笑明明的丈夫同女同事有著不正常的男女關(guān)系，后來他甚至被卷入了貪腐案，笑明明情緒上卻并未有大的起伏，她做了很多善后的事情，最后同丈夫離婚，獨(dú)自撫養(yǎng)子女。 她無論在任何的困境之中，都勇敢的面對生活，用女性特有的韌性來面對人生。

三、王安憶小說人物中的女性意識與矛盾性

王安憶小說中的女性人物有著很強(qiáng)的獨(dú)立意識，頑強(qiáng)而堅(jiān)韌， 這些人物表現(xiàn)出了王安憶的對于自身以及女性的理想狀態(tài)的想象，她希望女性是獨(dú)立的，堅(jiān)強(qiáng)的。 在王安憶的筆下男性又都是懦弱的，缺乏主見的，同女性的獨(dú)立自強(qiáng)形成了鮮明的對比。 男女兩性之間鮮明的鏡像關(guān)系，在王安憶的小說之中，同現(xiàn)實(shí)生活形成了巨大的反差，男性的懦弱無能映照出的是女性的無比堅(jiān)強(qiáng)。 《逃之夭夭》之中的郁子涵與笑明明，《長恨歌》之中的程先生與王琦瑤。

在王安憶的長篇代表作《長恨歌》之中，男女兩者對于現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系的結(jié)構(gòu)異常深刻，《長恨歌》 試圖建立一個以女性為主導(dǎo)的世界，作品中的男性都是無能的，以女性為附庸的，雖然李主任試圖主宰王琦瑤的一切，但是王琦瑤對他的反抗象征著李主任的權(quán)力無法有效制約王琦瑤，最后李主任慢慢走向了毀滅，王琦瑤的女性中心的存在是對于傳統(tǒng)男權(quán)社會的反抗。

小說中的王琦瑤的女性中心地位的確立， 是王安憶出于自身與女性主體的一種文化想象， 王安憶的女性主義的建構(gòu)不同于男性的視角， 也有別于女權(quán)主義作家的言說，她們是介于傳統(tǒng)與西方之間的女性群體，她們有自己的事業(yè)，有著自我的思想空間與精神領(lǐng)地，也有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活。

在王安憶的小說中， 女性并不是職業(yè)女性也不是單純的知識女性，她們不刻意去職場中打拼出自己的天地，在很多方面她們還是像傳統(tǒng)女性一樣在家相夫教子。 雖然她們也有職業(yè)，但是職業(yè)不是她們的全部生活中心，她們甚至是平凡或者是平庸的女性， 但是她們并非是傳統(tǒng)男性筆下的懦弱的女性，她們有她們獨(dú)立的意識與思想，她們有著普通人的欲望與想法，她們實(shí)現(xiàn)自我的過程，顯示出了作為人的個性特征與價(jià)值。 在作品《長恨歌》中，王琦瑤為了獲取優(yōu)渥的物質(zhì)生活，委身于李主任，這已經(jīng)充分說明了女性在獲取自我的命運(yùn)的途徑之中， 可以用自己能夠理解的方式去做， 這是傳統(tǒng)世俗方式所不能容忍的，但是作者這樣的安排，體現(xiàn)了女性主義對于自身的另一種認(rèn)同與對于生命的不同的理解，因此，王安憶對于女性命運(yùn)與人格的理解是不同于傳統(tǒng)方式的， 也是有別于西方世界中的對于女性的理解。

如上所及， 王安憶小說中女性的生命方式往往與日常生活緊密相連， 她們的主體性價(jià)值與意義也主要滲透在日常生活之中。 在數(shù)千年的中西傳統(tǒng)文化中，輝煌偉大的事業(yè)都是屬于男性的，日?，嵥榈纳顒t屬于女性，因此，日常生活就和女性一樣是卑微的、低賤的、沒有價(jià)值和意義的。 在王安憶的小說中，女性依然是屬于日常生活的，只是這種日常生活具有了別樣的意味。 王琦瑤式的女性們都非常精心地經(jīng)營著她們的日常生活， 她們熱愛美熱愛生命也熱愛物質(zhì)， 她們講究服飾熱衷美容也注重食物， 她們追求日常生活的精致優(yōu)雅也享受日常生活的安寧溫暖。 即使是在1957 年中國社會風(fēng)云變幻的時(shí)候，王琦瑤她們幾個人，在一個社會角隅里，依然圍著火爐子，喝小壺咖啡、吃精致的點(diǎn)心、品精致的菜肴，還在鋪著毛毯的桌子上面搓麻將……在這里， 王安憶所書寫的女性的日常生活具有了反傳統(tǒng)的意味。 她通過把女性的小天地和男性的大世界相分離， 通過將女性的日常生活和社會的動蕩變幻相對比，提出了一個問題，跟我們普通人的生命最血肉相連的東西究竟是什么? 其實(shí)就是日常生活，日常生活具有不可更改性，無論怎樣的社會變遷，也無論怎樣的革命運(yùn)動，都不能改變?nèi)说娜粘Ｉ睢?日常生活就是生命的本質(zhì)。 王琦瑤式的女性不是想創(chuàng)造驚心動魄的大歷史，而是想創(chuàng)造自己，創(chuàng)造自己的日常生活，創(chuàng)造維系許許多多普通人的生命延續(xù)的最本質(zhì)的東西。 這是一種區(qū)別于偉大崇高之類的男性價(jià)值觀的另一種價(jià)值觀——女性的價(jià)值觀， 它在肯定日常生活的同時(shí)也肯定了女性自身。

四、結(jié)語

王安憶的小說創(chuàng)作的脈絡(luò)依靠自身的女性敏銳的視角，以女性主義立場出發(fā)，表達(dá)出了女性自身對于男權(quán)社會的抗?fàn)幣c不認(rèn)同， 王安憶小說對于女性的內(nèi)心世界與女性的獨(dú)立意識的深入描寫， 一方面提升了女性個體在生命之中的意義， 另一方面將女性主義的寫作藝術(shù)提升到了一個全新的境界， 顛覆了傳統(tǒng)寫作中的自覺與不自覺的男性意識，豐富了女性自身的寫作想象力，解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會之中的思想與對于女性的歧視， 凸顯了女性的自我價(jià)值，豐富了女性的內(nèi)在精神世界，王安憶的小說豐富與完善了女性主義寫作的經(jīng)驗(yàn)與世界。

［1］ 王安憶.王安憶說［M].長沙:湖南文藝出版社，2003.

［2］ (英)弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].上海:三聯(lián)書店出版社，1989.

［3］ 荒林,王光明.兩性對話[M].北京:中國文聯(lián)出版社，2001.

[4] 張曉.王安憶與女性小說的言說[J].山東文學(xué),2011,5.

[5] 潘敏國.當(dāng)代女性小說中的女性形象[J].名作欣賞,2011,6.

[6] 正琪.女性想象力與小說家的女性經(jīng)驗(yàn)[J].世界文學(xué),2012, 5.