從藏族舞蹈窺探少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格與意蘊(yùn)

董明珠

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州450000）

幾千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化。 而少數(shù)民族舞蹈是我國(guó)民族文化的重要組成部分，品種眾多，如形式豐富的藏族舞，熱情奔放的蒙古舞、優(yōu)美細(xì)膩的朝鮮舞、生活氣息濃厚的黎族舞等等，均有著美妙獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，且民族氣息濃重、文化價(jià)值深遠(yuǎn)渾厚。 不同的民族與文化，其舞蹈的變現(xiàn)形式也不同，動(dòng)態(tài)形象、表演程式、服飾、道具、場(chǎng)地等均有所差異，也有著自身獨(dú)特的風(fēng)格。

一、民族舞蹈的特點(diǎn)

非語(yǔ)言文字文化，即通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)、表情等表達(dá)情感，是與語(yǔ)言文字相對(duì)的一種文化系統(tǒng)。 這是少數(shù)民族舞蹈最為重要的特征。 在語(yǔ)言形成以前， 人們都是通過(guò)聲音、動(dòng)作表達(dá)意思，語(yǔ)言出現(xiàn)后，因其傳遞信息更為有效而成為表達(dá)的主要載體。 但是，人體仍是表達(dá)情感的一種有效媒介，所傳遞的情感有時(shí)往往較之語(yǔ)言更為強(qiáng)烈。

舞蹈的非語(yǔ)言文字文化特征, 主要表現(xiàn)在: 舞蹈的文化遺存，包括動(dòng)作、姿態(tài)、技能、技巧等；宗教祭祀活動(dòng)等民俗；舞蹈的服飾、道具、場(chǎng)地等。 通過(guò)舞蹈者的表演將這些因素聯(lián)合成一個(gè)場(chǎng)景，進(jìn)而表達(dá)出舞蹈者的情感。

以藏族舞為例：藏族舞的共同特點(diǎn)（或稱(chēng)為藏族舞蹈的五大元素）是“顫”“開(kāi)”“順”“左”“繞”；藏族舞蹈動(dòng)作豐富，腳部動(dòng)作包括“蹭”“拖”“踏”“蹉”“點(diǎn)”“掖”“踹”“刨”“踢”“吸”“跨”“扭”等12 種基本步伐。 手勢(shì)可歸納成“拉”“悠”“甩”“繞”“推”“升”“揚(yáng)”七種變化。 具體來(lái)說(shuō)，藏族舞蹈有宗教寺院舞蹈、農(nóng)區(qū)舞蹈、牧區(qū)舞蹈、半農(nóng)區(qū)半牧區(qū)舞蹈，主要有蕪姆、鍋莊、弦子、果諧、堆諧、熱巴等。 蕪姆藏族喇嘛教寺廟中的傳統(tǒng)舞蹈，用于驅(qū)疫鬼、謝神靈，寺廟眾僧佩戴面具舞蹈。 這一舞蹈注重腿部動(dòng)作和腿部的彈跳動(dòng)作； 鍋莊則是一種歌舞形式， 人們列隊(duì)站成半弧形，或牽手、或扶肩，進(jìn)行問(wèn)答式唱和；弦子是高原河谷區(qū)具有農(nóng)耕文化色彩的歌舞形式，以“巴塘弦子”最為著名。表演時(shí)，由領(lǐng)舞者帶領(lǐng)人們由慢到快進(jìn)行順時(shí)針舞蹈，舞蹈動(dòng)作以“拖步”“點(diǎn)步慢轉(zhuǎn)”為主，附有甩擺雙袖，在民間普遍盛行；果諧，意為“ 圍成圓圈跳舞”，邊歌邊舞；堆諧，又稱(chēng)為“踢踏舞”，由引子、舞蹈表演、結(jié)尾三部分構(gòu)成。 這些類(lèi)舞蹈均以動(dòng)作為主， 無(wú)一不以非語(yǔ)言文字文化為特征。

二、民族舞蹈的審美價(jià)值

民族舞蹈得到大眾喜愛(ài)的直接原因， 則是其舞蹈的隨意、和諧以及所表達(dá)情感的真摯，如《兩棵樹(shù)》, 源于自然界的相思樹(shù)和夫妻樹(shù)， 喚起人們對(duì)真摯愛(ài)情的贊美和向往；以敦煌藝術(shù)為素材創(chuàng)作的舞劇《絲路花雨》, 畫(huà)中人飛在了舞臺(tái)上, 如同一座座線條優(yōu)美而流動(dòng)著的雕塑群像，美倫美奐，擁有獨(dú)特的東方韻律美和雕塑美。 這些都以其強(qiáng)烈的表達(dá)方式喚起了人們心中的情感共鳴， 極具審美價(jià)值。

1、情感美

舞蹈是一種情感表達(dá)方式。 中國(guó)各民族舞蹈表達(dá)了人們的各種情感， 從不同方面表達(dá)了人們的美好愿望和對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)。 在觀看舞蹈比賽時(shí)，我們也常常會(huì)被舞蹈者的情感所感染， 或沖浪追逐, 或嗔怒嬉戲, 或深情擁抱, 或攀附迷醉, 人們欣賞的不僅是舞蹈者優(yōu)美的動(dòng)作和身姿， 更是在想像和理解每個(gè)動(dòng)作組合所要表達(dá)的情感意義和生活追求。

藏族舞的“鍋莊”唱“見(jiàn)面曲”，問(wèn)答唱和，邊歌邊舞，索要表達(dá)的就是對(duì)生活的贊美之情； 弦子是高原河谷區(qū)的舞蹈，具有農(nóng)耕文化色彩，是典型的農(nóng)區(qū)歌舞形式，所表達(dá)的也是對(duì)農(nóng)作和豐收的喜悅之情。 通過(guò)舞蹈，他們能將這些情感進(jìn)行傳遞。

2、韻律美

舞蹈的旋律是其精髓。 古今中外的優(yōu)秀舞蹈，無(wú)不以其優(yōu)美的人體旋律得到人們的稱(chēng)贊， 觀賞者也覺(jué)得賞心悅目。 我國(guó)古代敦煌的“飛天”舞、“霓裳羽衣舞”等，以其豐富的想象和人體動(dòng)律美而流傳于世。 還有 《荷花舞》、《寶蓮燈》等, 這些中國(guó)式的動(dòng)作旋律都是一脈相承的。 和諧的節(jié)奏、優(yōu)美的動(dòng)作,都能給人一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

藏族舞蹈在動(dòng)律上存在著最基本的規(guī)律：“三步一變”“后撤前踏”“倒腳輾轉(zhuǎn)”“四步回轉(zhuǎn)”， 在這些規(guī)律、腰身韻律和動(dòng)作的基礎(chǔ)上形成了藏族舞蹈的風(fēng)格。 例如，熱巴，又稱(chēng)“鈴鼓舞”，是一種表演性舞蹈。 表演時(shí)，男舞者穿—種腰系辮穗樣的流蘇裙，舞者則常持手鈴或手鼓，進(jìn)行有規(guī)律的舞蹈，令人賞心悅目。

3、雕塑美

“音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù), 而舞蹈是空間藝術(shù)。 ”舞蹈從整體上看是流動(dòng)的，但是某一動(dòng)作之間是有間歇的，而此時(shí)舞者的形象就會(huì)在觀眾眼中形成定格，如同雕塑一樣，令人印象深刻。 因此舞蹈藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作舞蹈作品時(shí), 也常常會(huì)設(shè)計(jì)某一雕塑性動(dòng)作留給觀眾。 另一方面, 舞蹈著的創(chuàng)造性舞姿、動(dòng)作、神情等，也都為雕塑家提供了創(chuàng)作素材，壁畫(huà)就是典型例子。

藏族舞蹈中的步伐和舞蹈技巧十分豐富， 如平轉(zhuǎn)虎跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓?zhí)龋攸c(diǎn)鮮明，都是極具雕塑美的動(dòng)作。

三、民族文化與民俗對(duì)民族舞蹈的影響

舞蹈是民族文化的重要部分， 它與一個(gè)民族的歷史文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、居住環(huán)境、語(yǔ)言系數(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等有著密切的關(guān)系。 這是因?yàn)檫@些因素的不同，才造就了具有民族特色的民族舞蹈。

1、民族文化對(duì)民族舞蹈的影響

俗話說(shuō)“ 一方水土養(yǎng)育一方人”,每一個(gè)民族都有其自身的歷史，在歷史積淀中，形成了特色歷史和文化。 影響民族文化的因素主要有民族的遷徙, 生活方式的改變等等。在此過(guò)程中，各民族與其他民族不斷融合和交流,吸收了其他民族的元素，逐漸形成新的民族特性，并不斷壯大和發(fā)展。 在這種民族文化的長(zhǎng)期熏陶下，他們的舞蹈中也自然融入的民族文化的血液。 藏族分布廣闊，生活地域與生產(chǎn)方式與相鄰民族均有所不同， 在與其他民族的文化、習(xí)俗交流中得到了融合，形成了藏舞風(fēng)格與流派。 他們的民間舞蹈種類(lèi)繁多、剛?cè)嵯酀?jì)，歌曲旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，如男子《踢踏舞》頗具特色、各種表演性和娛樂(lè)性極強(qiáng)的《鼓舞》、《弦子》、《鍋莊》等，備受人們的喜愛(ài)。

藏族人民生活在青藏高原,地區(qū)，山勢(shì)高險(xiǎn)，氣候變化大， 缺氧， 因此運(yùn)動(dòng)不能過(guò)于急促， 由此形成了形藏族“穩(wěn)”、“沉”的舞步, 松胯, 弓腰, 曲背及“ 一順邊”美的獨(dú)特舞蹈文化類(lèi)型。 如安多地區(qū)的“嘎?tīng)枴?,舞姿態(tài)步伐為曲、圓、柔、穩(wěn),一手將袖托舉稍高于頭, 一手斜下方是自然狀為主要?jiǎng)幼? 生動(dòng)了反映了藏族婦女背水時(shí)一手扶桶底, 一手抓桶繩的高原勞動(dòng)生活體態(tài)，還有男扮女裝表演女性動(dòng)態(tài)的,融合了漢族“秧歌”的表現(xiàn)形式，是群眾喜愛(ài)的古老舞種之一。 又如藏傳佛教樂(lè)舞—“羌姆”，“是在繼承苯教儀軌的基礎(chǔ)上, 吸收印度大乘佛教‘金剛舞’并融合西藏民間的擬獸面具舞等，主要表現(xiàn)驅(qū)鬼神, 宣傳佛法天命, 解說(shuō)因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事的宗教性舞蹈。 ”，風(fēng)格雄闊；還有“卓舞”，主要是贊美神山、活佛、佛法僧三寶,吉祥八寶、雪獅、孔雀等，宗教色彩濃厚，此外還贊美家鄉(xiāng)山河、勞動(dòng)和愛(ài)情。在舞蹈中男女分別站成弧形對(duì)唱而舞,男在內(nèi)、女在外象征“日月同輝”、“吉祥如意”，體現(xiàn)了藏族佛教文化的特點(diǎn)。

舞蹈文化是在吸收文化因素的基礎(chǔ)上發(fā)展。 中國(guó)各少數(shù)民族的舞蹈, 在不同的文化幾點(diǎn)上形成了自身特點(diǎn)，同時(shí)又在一定程度上反映著本民族的民族的形成、 民族心理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣各個(gè)方面。

2、民族風(fēng)俗對(duì)民族舞蹈的影響

與文化一樣，每個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活中，由于歷史、生活環(huán)境、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等因素的不同而形成具有特色的風(fēng)俗習(xí)慣， 舞蹈這一情感表達(dá)方式也會(huì)受到民俗的影響。

西藏地區(qū)不但有遼闊的草原, 而且還有茂密的森林。這里常有珍禽奇獸出沒(méi), 如野耗牛、虎、獅子、孔雀、鷹等很多野生動(dòng)物。 長(zhǎng)久以來(lái)，藏族人民與其生活在一起，對(duì)其形態(tài)、習(xí)性有了深刻了解，因此在藏族舞蹈中形成了模擬動(dòng)物行為的表現(xiàn)方式，并產(chǎn)生了早期的蠔牛舞、虎舞、獅子舞, 孔雀舞等舞蹈。 如流傳至今的《耗牛舞》, 伴隨著鼓點(diǎn)聲和鐐聲的節(jié)奏開(kāi)始。 “舞者蒙耗牛皮, 伴隨著鼓鐐節(jié)奏, 表現(xiàn)耗牛的奔馳、跳躍、舔鬃毛等動(dòng)作, 不但準(zhǔn)確的把握住了耗牛的生活習(xí)性和動(dòng)態(tài), 同時(shí)也展示了耗牛的“穩(wěn)、沉、倔、愣” 的性格特征。 ”

藏族的宗教信仰和民族圖騰崇拜性質(zhì)對(duì)藏族舞蹈風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了重要影響, 如舞蹈 《孔雀吸水》，“以平步、拖步、撩步等優(yōu)美的舞步, 以上身平穩(wěn)嫻靜, 加上頭部的配合, 把孔雀的善良、純潔、平和的體態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致”。 此外，模仿動(dòng)物的奔跑、 跳躍及鳥(niǎo)類(lèi)翅膀飛舞等動(dòng)作在藏舞中形成了飛奔跺踏, 長(zhǎng)袖飛舞等風(fēng)格， 就如草原奔馳的駿馬, 充滿(mǎn)了騾悍豪放的氣概。 這是藏族舞蹈的重要風(fēng)格特征。

三、結(jié)語(yǔ)

“舞蹈是一切藝術(shù)之母”，是人們表達(dá)情感的一種方式，也是體現(xiàn)一個(gè)民族思想感情、宗教信仰、勞動(dòng)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、審美觀念、民風(fēng)民俗等生活方面的一種形式，是每個(gè)民族“最具有代表性、最具有民族特色、最能反映民族性格和審美情趣的一門(mén)藝術(shù)”。 對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，舞蹈更是人們物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的部分。 欣賞和研究少數(shù)民族舞蹈，不僅是對(duì)自身審美觀念的培養(yǎng)，是對(duì)少數(shù)民族歷史、文化、習(xí)俗的學(xué)習(xí)，跟是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，是一項(xiàng)重大的文化工程。

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