淺談?wù)Z文個(gè)性化閱讀的基本維度

○湯 云

（金壇市第四中學(xué)，江蘇 金壇213200）

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。所以，我們的閱讀教學(xué)，更應(yīng)該側(cè)重提升個(gè)性解讀能力，在閱讀步驟當(dāng)中，創(chuàng)造閱讀才是我們需要追尋的最終目標(biāo)。在新課改的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，為了體現(xiàn)個(gè)性化閱讀，有些教師一味追求學(xué)生對(duì)文本的“多元理解”，認(rèn)為只有產(chǎn)生新奇的觀點(diǎn)才可以稱(chēng)為個(gè)性化閱讀，或置文本于不顧，或一味求新求異，或置文本基本價(jià)值取向于不顧，使閱讀教學(xué)走入另一個(gè)誤區(qū)。

個(gè)性化閱讀是新課程理念下倡導(dǎo)的一種閱讀形式，它認(rèn)為閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。它充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異等新課程理念，體現(xiàn)了在多元化、多角度理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的理念。要有效地在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性閱讀能力，必須從以下三個(gè)維度落實(shí)教學(xué)。

一、尊重和理解文本是個(gè)性化閱讀前提

個(gè)性化閱讀必須建立在對(duì)文本整體感知和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，學(xué)生只有把握了文本的內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解了文本要表達(dá)的思想和情感，才能發(fā)揮個(gè)人的智慧，獲得獨(dú)特的理解和感受。

例如，在教《愚公移山》一文時(shí)，有學(xué)生把愚公的行為理解成“蠢不可及，冥頑不靈，他可以采取更智慧的方式，比如挖隧道，比如把家搬到山那邊”，這樣的理解固然體現(xiàn)了學(xué)生的想象力，但是顯然它背離了文本的價(jià)值取向，背離了文本對(duì)愚公精神的肯定。這些所謂的個(gè)性化解讀，其實(shí)都游離于文本之外，背離了文本的價(jià)值取向。

文本是閱讀的基礎(chǔ)，缺乏對(duì)文本的把握，再個(gè)性化的理解也會(huì)自相矛盾，淺嘗輒止，甚至?xí)`讀錯(cuò)讀。所以，要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行整體的感知，理清作者的思路，走近文本，對(duì)文本產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，與文本對(duì)話(huà)，感受文本的動(dòng)人之處。閱讀首先要求我們能與作者進(jìn)行精神的對(duì)話(huà)與心靈的溝通，只有從文本的語(yǔ)言中去傾聽(tīng)、感悟，才能真正感受領(lǐng)悟其思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，吸收其中的營(yíng)養(yǎng)。如果文本的內(nèi)涵沒(méi)有把握好，再怎樣的延伸拓展都只是沒(méi)有依托的空殼。因?yàn)?，縱然是一千個(gè)，但他只能是“哈姆·雷特”。

二、用自己的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)文本是個(gè)性化閱讀的立足點(diǎn)

笛卡兒說(shuō)過(guò)：“閱讀所有好書(shū)好比同歷代最出色的人交談?！钡徽勈窍嗷サ模绻皇侨プx，去接受，那么閱讀還有什么意義呢？真正的閱讀應(yīng)該能促發(fā)自己的思緒，在作品中看到生活的影子，與作品進(jìn)行心靈的溝通。個(gè)性化解讀，屬于自己的獨(dú)特心靈體驗(yàn)，而閱讀的最終目的，是需要讓閱讀本身帶給我們生活的啟示，完善人格修養(yǎng)，升華人生境界。

例如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，學(xué)生難以把握文章的主旨，如果引導(dǎo)學(xué)生以自己的生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)文本，試著讓學(xué)生去扮演某個(gè)角色感受文章中的細(xì)節(jié)，就能加深對(duì)文本的理解。有的學(xué)生從作者的視角出發(fā)，感受到了父親對(duì)兒子的深切關(guān)懷；有的學(xué)生從兒子的角度出發(fā)，體會(huì)到兒子對(duì)父親的思念；有的學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，讀出了父子間隱約的隔閡……正是這種尊重文本，重視以自己的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)文本的過(guò)程，學(xué)生才讀出了各自的真實(shí)感受，產(chǎn)生了與文本的共鳴，受到了情感感染和人文熏陶。也正是學(xué)生讀出了各自的真實(shí)感受，才能創(chuàng)造性地發(fā)掘作品豐富的內(nèi)涵。

從當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)出發(fā)，反思教學(xué)實(shí)際，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)于注重課本，教學(xué)與生活實(shí)際脫離，從而使教學(xué)變得過(guò)于抽象、理性，課堂教學(xué)失去了生命的活力。從教材來(lái)看，涉及的內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離，學(xué)生不易理解，有時(shí)老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒(méi)有感觸，因?yàn)檫@不是他們的生活體驗(yàn)，他們只是被動(dòng)勉強(qiáng)的理解，這樣勢(shì)必會(huì)影響閱讀的效果。事實(shí)上，生活中有我們?nèi)≈槐M的語(yǔ)文源泉，所以教師要把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂，更要指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注自己的生活體驗(yàn)，進(jìn)一步理解文本。

三、藝術(shù)化的引導(dǎo)是個(gè)性化閱讀不偏離方向的基本保證

提倡個(gè)性化解讀，不能采取放任自流的態(tài)度，因?yàn)閷W(xué)生受生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀能力的影響，在理解的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)失之偏頗甚至錯(cuò)誤的解讀，這時(shí)候，教師要起到引導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的解讀適當(dāng)做出評(píng)價(jià)和糾正。要明確，課堂化的個(gè)性化解讀教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是閱讀能力的提升，而不是千姿百態(tài)的解讀呈現(xiàn)。不能只看結(jié)果，而要關(guān)注學(xué)生在理解過(guò)程中體現(xiàn)出的方法和能力，看學(xué)生對(duì)文本解讀是否言出于衷，是否言之成理。這樣的關(guān)注，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品質(zhì)，提高學(xué)生的閱讀能力意義重大。

在《雅舍》的教學(xué)中，在學(xué)生理解了雅舍之雅在于那種屬于自己的獨(dú)特人生趣味時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，談?wù)勥@種心境對(duì)我們的啟發(fā)。在學(xué)生暢所欲言之后，教師要適時(shí)對(duì)學(xué)生答案進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、整合，甚至也可以談一談自己的理解，最后圍繞“精神的高貴高雅”，使學(xué)生的個(gè)性化閱讀最終回歸到文本，實(shí)現(xiàn)閱讀的目標(biāo)?！笆铡本褪且环N課堂調(diào)控，教師要拿捏得當(dāng)，注重語(yǔ)言的藝術(shù)，既能充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又不挫傷學(xué)生的積極性，讓個(gè)性化閱讀的課堂真正成為有效課堂。

四、以發(fā)散思維形成對(duì)作品新的解讀是個(gè)性化閱讀的最終目標(biāo)

閱讀活動(dòng)是一種尋求理解和自我理解的活動(dòng)，讀者與文章之間形成情感和理智的交融，進(jìn)而促進(jìn)自己去審視自我，發(fā)現(xiàn)自我，重新構(gòu)建自我。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是能從閱讀中尋求到屬于自己的價(jià)值觀，去指導(dǎo)我們的生活。在這里特別要強(qiáng)調(diào)的是“自己”，也就是自我的，個(gè)性化的。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、理解和體驗(yàn)。這也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的精神。只有尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，語(yǔ)文課堂才是鮮活的、靈動(dòng)的、深刻的，才有智慧的碰撞，才是生命成長(zhǎng)的課堂。

還是以《遠(yuǎn)和近》為例，當(dāng)我們跳出距離和美的思維模式，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這篇文章可以帶給我們太多的啟示，這里的切入點(diǎn)有很多，比如，遠(yuǎn)方的美雖然因?yàn)榫嚯x化為烏有，卻在曾經(jīng)的日子里支撐司機(jī)面對(duì)一次次的悲哀與危險(xiǎn)，司機(jī)二十多年的歲月，正是因?yàn)樾拇鎸?duì)幸福和快樂(lè)的憧憬而變得生動(dòng)美好，那么誰(shuí)能否認(rèn)美好的理想是我們生活的動(dòng)力呢？而我們生命的意義不也是在對(duì)美的向往和信念中實(shí)現(xiàn)的嗎？再選擇一個(gè)角度，當(dāng)我們一路遠(yuǎn)眺，去追逐遠(yuǎn)方的美好，我們?cè)?jīng)的生活卻又變成了回憶中的美好，那么，我們?yōu)槭裁床换钤诋?dāng)下，珍惜現(xiàn)在呢？為什么不試著發(fā)現(xiàn)身邊的美好呢？當(dāng)每個(gè)人能從這樣的閱讀中真正形成自己的理解時(shí)，閱讀才真正展示了獨(dú)特的魅力。

結(jié)語(yǔ)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，文學(xué)的魅力就在于這種立體化呈現(xiàn)的不同之美，所以我們的閱讀教學(xué)，更應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受屬于自己的審美樂(lè)趣，讓閱讀真正成為一種幸福的心靈體驗(yàn)，美麗生命，充實(shí)靈魂。