《詩經(jīng)》成語的審美特征

○劉小麗

（甘肅民族師范學(xué)院 漢語系，甘肅 合作747000）

“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》），孔子把學(xué)詩當(dāng)作從政、立身、立言的一門學(xué)問。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫主張“別裁偽體親風(fēng)雅”（《戲為六絕句》之六）；白居易認(rèn)為自己的《新樂府》五十篇“系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩三百》之義也”（《新樂府序》）?！对娊?jīng)》中的詩歌大部分是田間里巷勞動人民創(chuàng)作的民歌，樸素清新的風(fēng)格，生動活潑的語言深得文人的喜愛，老百姓也是家喻戶曉，口耳相傳。這些詩句在傳誦中更為人們熟知、共賞，漸漸地形成了習(xí)用的固定詞組沿用于現(xiàn)代漢語，成為今天的成語。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生以來的兩千多年中，其成語何以具有長盛不衰的生命力？主要是在于《詩經(jīng)》成語積淀成的深刻的思想教育意義和豐富的文學(xué)審美價值。

一、深刻的思想教育意義

《小雅·常棣》：“夫妻好合，如鼓琴瑟”，演化為成語“琴瑟好合”，比喻夫妻間的情感如琴瑟一樣美好，和睦融洽的家庭氛圍，就像一首溫和甜美的曲子，沁人心脾，蘊含“家和萬事興”的道理?！缎⊙拧ば÷罚骸叭绫酥矣诘乐\，是用不潰于成”，演化為成語“筑室道謀”，指同過路的人商量蓋房子，比喻自己缺乏主見，缺乏計劃，找一些毫無關(guān)系的人商討，結(jié)果一事無成，說明人做事必須有主見，做任何事情都要有針對性地找懂行的人商量，善于集中正確的意見，辯證地揭示了思維領(lǐng)域中質(zhì)、量、度之間的關(guān)系。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚”，涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混。演化為成語“涇渭分明”，比喻界限清楚或是非分明。提示做人一定要分清是非，出淤泥而不染。《邶風(fēng)·匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉，深則厲，淺則揭”，演變?yōu)槌烧Z“深厲淺揭”，《后漢書·張衡傳》：“深厲淺揭，隨時為義，曾何貪于支離，而席其孤技邪”，原指涉淺水時可以撩起衣服過去，遇到深水處撩衣服也無用，只得連衣下水，比喻做一切事情都要從實際出發(fā)，對象不同，工作方法應(yīng)不同；矛盾不同，解決矛盾的方法也應(yīng)不同。行動要因時因地而異，措施要隨情況的變化而變化?！缎⊙拧ば∥贰罚骸安桓冶┗?，不敢馮河”，演化為成語“暴虎馮河”，說的是空手搏虎，徒步過河，比喻有勇無謀，冒險行事，內(nèi)含不按客觀規(guī)律辦事，必然受客觀規(guī)律懲罰的哲理。《詩經(jīng)》中像這類含有深刻的人生哲理的成語很多，它們是先人們?nèi)松?jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，給后人的啟發(fā)和教育意義是深刻的。

二、豐富的文學(xué)審美特征

（一）形象逼真，畫面生動

如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的成語“抱布貿(mào)絲”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”，只要認(rèn)真讀一讀這幾條成語，腦海中便會浮現(xiàn)出“氓”當(dāng)初與女子交往相愛，活潑歡快，賭咒發(fā)誓的幾幅鮮明生動的圖像，語言也很樸素優(yōu)美?！捌闈i漣”、“載笑載言”兩個成語，形象刻畫出女子見不到心上人時淚流滿面的情形，盼來心上人后又破涕為笑，興奮得又說又笑，癡心女子的兩種態(tài)度、兩幅對比鮮明的畫面形象逼真。“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，出自《周南·關(guān)雎》，是指躺在床上翻來覆去睡不著覺。通過動作來寫人的相思濃郁，把本來抽象的思想感情活動用具體的動作極為生動而確切地表達(dá)出來了，具有形象性和畫面感，更具藝術(shù)感染力?！叭缁ㄋ朴瘛保娪凇段猴L(fēng)·汾沮洳》：“彼其之子，美如英，美如英……彼其之子，美如玉，美如玉?！毕窕ê陀衲菢用篮茫稳菖幼巳莩霰?。元·無名氏《抱妝盒》第四折：“那些時一個個官樣妝梳，端的是賽陽臺欺洛浦，生得來如花似玉。”吟唱起來，頗具形象優(yōu)美的特征?！缎⊙拧ばF》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子；“如臨深淵”就好像處于深淵邊緣一般，比喻存有戒心，行為非常謹(jǐn)慎；“如履薄冰”像走在薄冰上一般，比喻行事極為謹(jǐn)慎，存有戒心。

（二）意蘊豐厚，感情強(qiáng)烈

如《魏風(fēng)·伐檀》中的成語“不稼不穡”，其意義不僅是指不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，而且包含了奴隸們對不勞而獲的奴隸主貴族的強(qiáng)烈憤慨和譴責(zé)?！缎⊙拧櫻恪罚骸傍櫻阌陲w，哀鳴嗷嗷。”演化為成語“哀鴻遍野”，比喻到處都是呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民。清·張集馨《道咸宦海見聞錄》：“本年江潮泛漲……哀鴻遍野，百姓其魚?！庇秩纭肚仫L(fēng)·蒹葭》中的成語“秋水伊人”，不僅解釋為對景思人，而且蘊涵著對意中人的急切追求和可望而不可即惆悵失望的心情?！耙蝗杖铩保娪凇锻躏L(fēng)·采葛》：“一日不見，如三秋兮。”一天不見面，就像分別了三年一樣，形容思念殷切，南朝梁·何遜《為衡山侯與婦書》：“路邇?nèi)隋冢魤m寂絕，一日三秋，不足為喻?！?/p>

綜上所述，《詩經(jīng)》中通過各種模式演化的成語，經(jīng)過兩千多年的使用和流傳，思想內(nèi)涵豐富、教育意義深刻，在整個中國語言文學(xué)的寶庫中獨放異彩，這是中國語言的獨特魅力，也是中國傳統(tǒng)文化的根之所在，我們理應(yīng)對其進(jìn)行深入研究和廣泛運用。

[1]袁愈嫈.詩經(jīng)全譯[M].貴州人民出版社，1981.

[2]古今漢語成語詞典[M].山西人民出版社，1985.

[3]向熹.詩經(jīng)語言研究仁[M].四川人民出版社，1987.

[4]裴球漩，陽海清.古今詞語新編[M].新華出版社，1987.

[5]韓省之.中國成語分類大詞典[M].新世界出版社，1989.