關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推動張掖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

殷麗霞

（張掖市委黨校 文化學(xué)教研部，甘肅 張掖 734000）

在漫長的歷史發(fā)展長河中，張掖作為古絲綢之路的重要站點，衍生了眾多絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、開發(fā)這條主線，不斷利用民族文化的影響力，著力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，借助市場拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，從而促進(jìn)張掖經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

一、張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

張掖經(jīng)過千百年歷史沖洗而留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很脆弱，如果不堅持有效的保護(hù)與利用，就會失去歷史文化名城特有的魅力。所以，保護(hù)和利用好其獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對開發(fā)絲路資源，重現(xiàn)絲路文明具有重要意義。

（一）利用張掖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村）

園區(qū)化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顯著特點，也是不少地方衡量其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的量化標(biāo)準(zhǔn)之一。從1988年起，文化部開始命名“民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”。二十幾年來，全國涌現(xiàn)出一大批具有濃郁民族特色和藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)之鄉(xiāng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣拿鞯陌l(fā)展。這一行動有效地證明了利用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村），是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來的行之有效的措施。張掖市民族風(fēng)情濃郁、歷史古跡眾多，同時也擁有較為豐富的民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村），使張掖的原生態(tài)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有質(zhì)、有序地存活下來，并擴(kuò)散其影響，是完全可能的。作為全國唯一、甘肅獨(dú)有的肅南裕固族自治縣地處河西走廊中部，祁連山北麓一線，是一個以裕固族為主體，漢、藏、蒙古、回等十一個民族聚居的自治縣，至今這里的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況和精神生活仍保存在一種較完整的文化生態(tài)中。裕固族語言被文化部和國家民委列為“中國少數(shù)民族瀕危語言保護(hù)工程”全國試點搶救保護(hù)項目，裕固族民歌、服飾、婚俗被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；裕固族口述文學(xué)與語言等9個項目被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點項目和名錄，成為全省在國家、省級保護(hù)項目名錄中列項檔次最高、數(shù)量最多的縣份。[1]同時肅南裕固族自治縣已創(chuàng)建國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)17項；培養(yǎng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人2人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人14人；建成全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄裕固族服飾傳承培訓(xùn)基地2個，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)基地1個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳承培訓(xùn)點8個、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展示廳2個。[2]隨著甘肅省華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)大幕的開啟，為肅南裕固族自治縣建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村），從而更好地保護(hù)、記載、展示、研究原生態(tài)文化提供了很好的契機(jī)。建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村）可在弘揚(yáng)、開發(fā)、利用民族文化的同時，將裕固族風(fēng)情與得天獨(dú)厚的地域自然景觀有機(jī)結(jié)合起來，努力打造“山水肅南·裕固家園”旅游文化品牌，推動地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化安全意識

文化是一個民族身份的標(biāo)記，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保持多元文化形態(tài)的重要基礎(chǔ)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往以一種由傳承人創(chuàng)造的文化形態(tài)而存活，這種文化形態(tài)的產(chǎn)生、演變和發(fā)展均與傳承人的智慧創(chuàng)造密不可分，故而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實際上便是在保護(hù)傳承人的種文化創(chuàng)造。在現(xiàn)代社會的視閾下，這種文化創(chuàng)造歸屬在知識產(chǎn)權(quán)的范疇當(dāng)中，故這一邏輯脈絡(luò)必然會牽涉到關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、當(dāng)?shù)卣臀幕块T對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，特別是商業(yè)價值和經(jīng)濟(jì)價值的重新認(rèn)知，近年來以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心而展開的知識產(chǎn)權(quán)紛爭經(jīng)?？梢?。[3]張掖市有300多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)入了各級保護(hù)名錄中，這些都是我們中華民族優(yōu)秀的文明成果和寶貴的精神財富，任何一項都不能因為我們文化安全意識薄弱、文化安全工作的疏忽而流失或失傳。因此，迫切需要各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，增強(qiáng)文化安全意識，加大保護(hù)力度。于2011年2月25日頒布實施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》是繼《文物保護(hù)法》頒布近30年來，文化領(lǐng)域的又一部重要法律，它不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的長期實施和有效運(yùn)行提供了堅實保障，也為文化領(lǐng)域其他立法提供了有益借鑒。

同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品化開發(fā)路線，也是促成生產(chǎn)性保護(hù)策略實現(xiàn)的重要渠道。對此，各級政府也出臺了相關(guān)的政策文件加以扶持，如文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中說明：“鼓勵和支持傳承人在傳承傳統(tǒng)技藝、堅守傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的基礎(chǔ)上對技藝有所創(chuàng)新和發(fā)展”。[3]如張掖市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)克勤刻葫蘆。葫蘆諧音福祿，千百年來，作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。強(qiáng)克勤刻葫蘆在繼承了傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上又加入了自己獨(dú)有的技法，他在雕刻時針刀并用，用特制的鋼針刺破葫蘆表皮，鐫刻書畫，涂以松墨；又用小刀刺破硬殼，并描刻山水風(fēng)景，人物故事，配以詩詞文字，在直徑五六厘米的天然吊葫蘆上，刻有“百子圖”、“仕女圖”、“福壽圖”、“金陵十二釵”、“十八羅漢”等幾十種圖案，借助葫蘆凹凸不平的表面將各種形態(tài)各異的圖案表現(xiàn)得錯落有致、惟妙惟肖，讓人嘆為觀止。特別是他的“百子圖”刻葫蘆作品，是在鵝蛋大小的葫蘆表面刻畫著諸多直徑四五毫米的童子，如同創(chuàng)作的國畫用筆一樣，一筆兼用中鋒、側(cè)鋒、偏鋒，一針一刀刻出的眼睫毛清晰可見、衣帶當(dāng)風(fēng)、形神兼?zhèn)?。背景的樹木葉片采用一筆盤繞連刻，線條流暢，刀法嫻熟，技藝高超，令人驚嘆。葫蘆是甘肅省的典型的民俗文化，它有更多的內(nèi)涵讓人去思索，還有更多的空間去讓人們開發(fā)，因此，合理地去保護(hù)和利用民俗文化，以此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的時代性和傳統(tǒng)性之間取得共贏和平衡。

二、張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種公共文化，是特定民族或群體的公共財富，每個個體都有通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解特定歷史的權(quán)利，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是公共文化資源的一部分，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既有社會性，又有經(jīng)濟(jì)性，并有一定的文化示范效應(yīng)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可生產(chǎn)滿足社會精神文化需要的文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)，是精神的物化和物化的精神的結(jié)合，具有物質(zhì)的精神的雙重屬性。其精神屬性使之具有意識形態(tài)性，進(jìn)而使之產(chǎn)生出了獨(dú)特的社會效益。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會效益則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)對社會所產(chǎn)生的效應(yīng)。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要資源支撐，文化產(chǎn)業(yè)也不能憑空而就。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化資源可以成為地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的“文化動力因”。張掖有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和地理環(huán)境，有著豐富的歷史變革，這些都為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊(yùn)藏著所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中積淀而成的民族精神，是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識、群體精神，是民族的靈魂、民族文化的本質(zhì)和核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化傳遞和保存的生動有效的手段、工具和載體，能夠很好地將民族精神等文化信息傳遞到每一個人、每一代人這些活生生的載體上，從而造就一個有獨(dú)特文化個性和崇高民族精神的偉大民族。[4]

張掖市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民樂頂碗舞，民樂縣委、縣政府從20世紀(jì)90年代開始對頂碗舞進(jìn)行了搶救性的挖掘保護(hù)，經(jīng)過整理普查資料，編寫民樂頂碗舞舞蹈教程。保護(hù)工作取得了一定的效果，現(xiàn)已成為民樂縣地方性代表舞蹈。張掖市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民樂皮影戲，由農(nóng)民演，農(nóng)民看，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其劇目大都宣揚(yáng)精忠報國、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、追求積極人生等中華民族的傳統(tǒng)美德，具有教化民眾的積極作用，是人民群眾不可缺少的精神食糧，同時這種成熟起來的藝術(shù)又傳播至周邊地區(qū)，成為各民族團(tuán)結(jié)、融合和共同發(fā)展的象征。[5]這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過表演主體強(qiáng)化了大眾對民族民間文化元素的認(rèn)同感，從而促進(jìn)張掖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口頭藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗活動等非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、原生態(tài)民歌等。由于天然具有使用價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在商業(yè)領(lǐng)域具有明顯的經(jīng)濟(jì)屬性。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以形成文化產(chǎn)業(yè)資本、發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，從而帶來巨大經(jīng)濟(jì)收益。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大國。2011年，我國頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法明確指出，國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。[6]

保護(hù)和利用好張掖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而產(chǎn)生一系列的經(jīng)濟(jì)效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定的區(qū)域里特定的人經(jīng)過長時間的生活積淀下來的文化，對于旅游者來說，越是旅游目的地距離遠(yuǎn)、區(qū)域特色明顯、文化差異大，越會激發(fā)旅游者的興趣。比如張掖市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)裕固族服飾，雖然經(jīng)過歷史長河的洗滌，但其服飾還是保存了濃郁的古代北方少數(shù)民族特色；張掖市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)裕固族人生禮儀（剃頭、婚禮），這些古老的禮儀傳統(tǒng)和多樣的形式，給豪爽的裕固族蒙上了一層神秘的面紗，而且這些儀式是目前國內(nèi)少數(shù)民族中保存最為完好的，具有很高的研究和挖掘價值。這些獨(dú)具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的旅游資源具有一定的不可替代性，也為張掖的旅游業(yè)注入了新的活力，只有將旅游與張掖特有的文化相結(jié)合，才能使張掖的旅游業(yè)發(fā)揮出巨大的潛能，帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益。

三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動張掖文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

張掖市要緊緊抓住全市創(chuàng)建國家公共文化體系示范區(qū)及華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的契機(jī)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代動力，把文化優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，挖掘、保護(hù)張掖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使之成為張掖文化發(fā)展的新型業(yè)態(tài)，通過政府扶持、企業(yè)運(yùn)作，打造出一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈條，增強(qiáng)張掖文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在活力。

（一）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政府行為

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中政府是主體，應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)者作用，采取調(diào)查與保存、確認(rèn)與維護(hù)、傳承與發(fā)展、教育與研究、宣傳與傳播等方式方法積極地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。近年來張掖市開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源普查、啟動了保護(hù)試點、舉辦了傳統(tǒng)文化交流節(jié)會等活動，比如先后在念卷氛圍濃厚的山丹縣東樂鄉(xiāng)大橋村和甘州區(qū)花寨鄉(xiāng)花寨村成立了寶卷傳習(xí)所，使《河西寶卷》這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承發(fā)展；肅南裕固族自治縣成立了裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組、裕固族歷史文化研究委員會和裕固族文化研究室，組織開展裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和保護(hù)工作；高臺縣成功舉辦了“高臺縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示”活動；臨澤縣建立了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站保護(hù)點為補(bǔ)充，重點村以傳承人為核心的三級保護(hù)網(wǎng)絡(luò)；民樂縣在2013年的縣歷史文化文物展覽研討會及文化產(chǎn)業(yè)項目招商會的文化產(chǎn)業(yè)簽約項目中涉及到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。在積極開展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中張掖市取得了一定的成績，但在政府行為中也存在一定的問題，如政府行為中的權(quán)責(zé)問題等。政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主體，職能主要體現(xiàn)在制定地方法規(guī)條例、多渠道獲得資金支持、正確引導(dǎo)、加強(qiáng)宣傳等，而不是直接參與具體的保護(hù)工作。張掖市五縣一區(qū)均成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，但一般都下設(shè)在群藝館部門內(nèi)，應(yīng)該說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心是整個保護(hù)工作的實施部門，但卻受到群藝館和文化局的雙重管理，這對于工作的及時有效開展有一定的牽制力。這就說明政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中要運(yùn)用科學(xué)的方式，更好地行使行政職能才能，有的放矢地發(fā)揮政府行為，才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）保護(hù)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動與文化產(chǎn)業(yè)掛鉤

張掖市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化底蘊(yùn)深厚，是最能體現(xiàn)民族文化多樣性、獨(dú)特性、原創(chuàng)性、唯一性的文化形態(tài)之一，有一定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。張掖國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《河西寶卷》、裕固族服飾；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)裕固族民歌、裕固族人生禮儀（剃頭、婚禮）、裕固族祭鄂博、甘州小調(diào)、臨澤民歌、民樂民歌、高臺民歌、高臺食醋制作技藝、張掖風(fēng)味小吃制作技藝（臨澤四壩蒸餅子、高臺面筋、油糕、民樂小吃）等，具備了一定的經(jīng)濟(jì)價值的增值性和市場潛能的開發(fā)價值，具備了進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，成為文化資本的潛質(zhì)。通過符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的商業(yè)開發(fā)，進(jìn)行合理規(guī)劃、科學(xué)布局，制定出一個相對科學(xué)的準(zhǔn)入制度，相對有效的監(jiān)督機(jī)制，突出地方特色，利用現(xiàn)代化手段，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力。同時為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效開展，也可吸引社會資源投入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中來，使之成為自主經(jīng)營、自我發(fā)展、自我約束、自負(fù)盈虧的市場主體和法人實體，大力扶持能夠深刻挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵、增強(qiáng)文化吸引力的項目，通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和市場化運(yùn)作，完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能的開發(fā)，并逐步將文化產(chǎn)品推向國內(nèi)外市場，從根本上促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。[7]

（三）實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)雙贏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動行為實際上是通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個層面與旅游活動發(fā)生作用的，主要表現(xiàn)為文化觀念、價值系統(tǒng)層面與旅游的互動和文化表現(xiàn)形式層面與旅游的互動。[8]近年來，隨著生活水平的明顯改善，公眾對于旅游景點的需求也正在日趨強(qiáng)勁。因此，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的文化旅游漸漸抬頭，成為了不少公眾的熱門出游選擇，自然，圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的旅游化開發(fā)，也成為不少地方對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)的新熱點。[3]張掖市需要深入挖掘優(yōu)質(zhì)文化旅游資源，發(fā)揮張掖歷史文化特質(zhì)，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體和平臺，通過項目建設(shè)打造文化旅游產(chǎn)品品牌，加大張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙、根雕、刺繡等旅游文化商品的開發(fā)力度，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的良性互動，同時旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)價值為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了資金，其市場價值激發(fā)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。在環(huán)境多元化的當(dāng)今社會，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式方法也必將多元化，為此要充分發(fā)揮民間藝術(shù)團(tuán)、民族文化生態(tài)旅游村等方式對張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，將張掖歷史文化名城及張掖展示絲路文化節(jié)的“大博物館”旅游與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)與旅游開發(fā)之間把握好“度”，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與張掖宜居宜游首位產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)耦合，相得益彰，互相促進(jìn)，良性發(fā)展。

[1]張學(xué)明.肅南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著[N].甘肅日報,2012-10-05.

[2]肅南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著[EB/OL].甘肅文明網(wǎng).張掖市文明辦.2012-10-16.http://www.godppgs.gov.cn/2012/1016/9090.html.

[3]康保成.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告（2013）[R]∥錢水平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā).

[4]程惠哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值[N].經(jīng)濟(jì)觀察報,2006-6-12(42).

[5]風(fēng)俗民情[EB/OL].西部民樂網(wǎng).2012-7.http://www.gsml.gov.cn/Item.aspx?id=57109.

[6]令狐青.提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益[N].人民日報,2013-06-24(07).

[7]劉金祥.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)走產(chǎn)業(yè)化道路[N].學(xué)習(xí)時報,2012-10-08.

[8]肖曾艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的階段性互動分析——以湖南虎形山花瑤鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].云南地理環(huán)境研究,2008,(2)24.