20世紀(jì)三四十年代中國女性自傳興起原因初探

王余鵑

20世紀(jì)三四十年代，中國女性自傳創(chuàng)作出現(xiàn)了空前繁榮的局面。1934年左右，上海第一出版社所策劃出版的“自傳叢書”中即包括《廬隱自傳》，1936年上海良友圖書印刷公司出版了謝冰瑩的《一個(gè)女兵的自傳》，1935年陳衡哲以英文寫成《一個(gè)中國女人的自傳》，1947年楊步偉寫成《一個(gè)中國女人的自傳》。在此更值得一提的是，1943年抗戰(zhàn)期間，出版人黃寶珣在謝冰瑩的幫助下，集結(jié)而成了《女作家自傳選集》，其中就收有:《簡單的自傳》(彭慧)、《自愧與自勉》(子岡)、《跳關(guān)記》(白薇)、《我怎樣離開的母親》 (安娥)、《二十七年的旅程》(林北麗)、《也算自傳》(趙清閣)、《平凡的半生》(謝冰瑩)、《生命的印痕》(褚問鵑)等女性自傳作品，從而為我們保留了一份相當(dāng)珍貴的研究資料。

那么，女性自傳興起的原因是什么?下面，筆者將從時(shí)代風(fēng)氣的影響、自我意識的覺醒以及現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮這幾個(gè)方面展開論述。

一、時(shí)代風(fēng)氣的影響

時(shí)代風(fēng)氣的影響主要包括如下幾個(gè)方面:外國傳記作品在中國的傳播，以胡適、郁達(dá)夫等為代表的男性作家們對傳記創(chuàng)作的積極倡導(dǎo)以及他們的相關(guān)創(chuàng)作實(shí)踐活動。

蘇雪林在《自傳文學(xué)與四十自述》的開篇即寫道:

自傳文學(xué)在西洋實(shí)為一大宗派。遠(yuǎn)如圣奧古斯丁的《懺悔錄》，佛朗克林的《自傳》，盧梭《懺悔錄》，歌德的《我的詩與真理的生活》，托爾斯泰的《我的懺悔》，都是膾炙人口的作品;近如俄國克魯泡金、高爾基的自傳，也具有文學(xué)上很高的價(jià)值。無怪法國佛郎士說“世界上最佳的文字都是自傳”了?！?〕

從上面這段文字中，我們可以大致了解到當(dāng)時(shí)能夠見到的外國傳記作品。而有些外國傳記作品，如懺悔錄》、《富蘭克林自傳》、《鄧肯自傳》等，在中國則是一版再版，影響甚大。例如，從1928到1947年20年間，盧梭的《懺悔錄》就出現(xiàn)了無數(shù)的新版本和新譯本。上海美的書店、上海世界書店、上海商務(wù)印書館、上海啟明書店、上海自力出版社、重慶作家書屋、重慶大地圖書公司等先后都出版了此書，包括張競生譯本、章獨(dú)譯本、汪炳焜譯本、凌心渤譯本、沈起予譯本等。此書在當(dāng)時(shí)讀者中的強(qiáng)烈反響由此可見一斑。

大量外國傳記作品的出版，為女性自傳寫作提供了很好的參考和借鑒。蘇雪林曾坦言道，自己的自傳創(chuàng)作即是受到了盧梭《懺悔錄》的影響。她說:“彼時(shí)法郎士‘世間最美的文學(xué)史自傳’那一句名言流傳到了我國，盧梭《懺悔錄》也曾有一部分翻譯到中國來，許多人受其影響，你也來寫自傳，我也來寫自傳，在時(shí)代風(fēng)氣鼓蕩之下，我當(dāng)然也走上這條路?！薄?〕謝冰瑩在1936年版的《一個(gè)女兵的自傳》序言中也提到:

我最佩服《鄧肯自傳》和《大地的女兒》，她們那種大膽的、赤裸裸的描寫，的確是珍貴的不可多得的寫實(shí)之作。然而中國的環(huán)境不比歐美，甚至連日本都不如，(林美芙子的《放浪記》寫她自己流浪的生活，和《鄧肯自傳》、《大地的女兒》一樣坦白。)但我并不害怕，我將照著自己的膽量寫下去，不怕社會的毀謗與攻擊，我寫我的，管他干什么呢?”〔3〕

同時(shí)，她表示自己“只是像盧梭的《懺悔錄》一般忠實(shí)地把自己的遭遇和反映在各種不同時(shí)代，不同環(huán)境里的人物和事件敘述出來”?！?〕由此我們可以看到西方自傳文學(xué)對中國早期女性作家自傳創(chuàng)作的影響。

除了外國傳記作品的出版，以胡適、郁達(dá)夫、林語堂等為代表的男性作家們對自傳書寫的極力倡導(dǎo)以及在傳記理論上的不斷完善，也深深地影響了女性作家們的自傳創(chuàng)作。

以胡適為例，他曾多次撰文表明“中國文學(xué)最缺乏最不發(fā)達(dá)的，是傳記文學(xué)”，〔5〕并在《南通張季直先生傳記．序》一文中將傳記不發(fā)達(dá)的原因概括為三點(diǎn):“沒有崇拜偉大人物的風(fēng)氣、多忌諱、文字的障礙?！薄?〕他不僅在理論上積極倡導(dǎo)寫作自傳，而且還身體力行的進(jìn)行自傳創(chuàng)作，寫出了《四十自述》。在自傳序言中，胡適這樣表明了自己寫作自傳的初衷:“希望社會上做過一番事業(yè)的人也會赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學(xué)開生路?！薄?〕同時(shí)，他還極力勸導(dǎo)老輩朋友們寫作自傳。他曾勸說過林長民、梁啟超、梁士詒、蔡元培、張?jiān)獫?jì)等人寫作自傳，但出于各種原因并未得到積極響應(yīng)。倒是一些女性朋友們在他的倡導(dǎo)下紛紛拿起了筆。如楊步偉寫作自傳即是受到胡適的鼓勵(lì)。在自傳前言中，楊步偉生動地記下了這段對話:

要說寫回憶錄的話，倒是韻卿的幾十年的經(jīng)過，再加記憶力之強(qiáng)大，值得寫點(diǎn)出來。適之就拍手說，韻卿 (楊步偉)起頭來寫!我當(dāng)時(shí)回他，在中國的習(xí)慣不是須名人才配寫傳嗎?一個(gè)普通人哪能來“傳”他自己呢?適之回我，哪有的話?人人都能寫的，你寫自述么或半生的回憶都可以。我說那些名稱也是你們大家常用的，若是要我來寫，我還是來‘傳’他一下吧，不管別人笑我罵我配不配了?！?〕

男性作家們不僅積極提倡自傳創(chuàng)作，而且對傳記理論和創(chuàng)作方法進(jìn)行了深入思考和闡釋。首先是對自傳真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)。胡適指出，傳記最重要的條件是“紀(jì)實(shí)傳真”，要寫出所傳之人的“實(shí)在身份，實(shí)在，實(shí)在口吻”。〔9〕林語堂認(rèn)為，寫自傳的意義“只是作者為對于自己的誠實(shí)計(jì)”?！?0〕郁達(dá)夫在《什么是傳記文學(xué)?》一文中則指出，“新的傳記”不僅要寫出所傳之人的“美點(diǎn)”，也要寫出他的“缺點(diǎn)和特點(diǎn)”，不僅要寫出所傳之人“外面的起伏事實(shí)”，連帶他“內(nèi)心的變革過程”也應(yīng)一一表現(xiàn)出來，惟有如此，將所傳之人的“長處短處，公生活與私生活，一顰一笑，一死一生”盡量寫出來，才可以“見得真，說得象”?！?1〕郭沫若在寫《北伐途次》時(shí)，因?yàn)樗浿聲r(shí)間間隔較為久遠(yuǎn)，許多記憶已很模糊，起初也想加些想象進(jìn)去，藉此將全部的事件客觀化起來，但又覺得這樣做可能會“減少事實(shí)的真實(shí)性”，甚至?xí)鞍l(fā)生出許多錯(cuò)誤”，〔12〕所以打消了這個(gè)念頭，最終采用了回想錄的形式來敘述這段經(jīng)歷，記憶比較明確的地方寫的詳細(xì)些，記憶比較淡薄的地方則寫的簡略?？梢娝麑ψ詡髡鎸?shí)性的堅(jiān)持。

不僅如此，男性作家們對傳記的分類也有了比較清晰的認(rèn)識。如唐德剛先生即認(rèn)為“自傳”和“傳記”是有明顯區(qū)別的，他指出:

“自傳”和“傳記”是兩門不同的學(xué)問?！白詡鳌笔鞘妨希巳丝傻枚４嬷?“傳記”是“史學(xué)”，是有訓(xùn)練的歷史學(xué)者的工作。寫“自傳”的人，其內(nèi)容的真實(shí)性和所保存史料的價(jià)值，則是根據(jù)作者自己對社會的貢獻(xiàn)而定;他要憑自己的記憶力、組織才能、見識和私德來寫作，信不信由你。〔13〕

郁達(dá)夫?qū)Α芭f的傳記文學(xué)”和“新的傳記文學(xué)”進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，“舊的傳記文學(xué)”以司馬遷為嚆矢，經(jīng)過了二千余年都沒有大的變化，最終變成了“千篇一律”、“歌功頌德”、“死氣沉沉”的照例文字。而“新的傳記文學(xué)”更側(cè)重于“記述一個(gè)活潑潑的人的一生，記述他的思想與言行，記述他與時(shí)代的關(guān)系。”〔14〕同時(shí)，他還指出，應(yīng)該用“新的傳記文學(xué)”來代替刻板的“舊的傳記文學(xué)”。

陳西瀅在《勸進(jìn)表與偉人的傳記》中將傳記定義為歷史與文學(xué)的結(jié)合物。他認(rèn)為，傳記作者既要熟悉歷史，豐富詳實(shí)地占有史料，同時(shí)也要擅長文學(xué)創(chuàng)作，才能將看似枯燥的人物生平敘述得生動有趣:

替中山先生作傳不是件容易的事。因?yàn)椋L于文學(xué)的，不見得同時(shí)對于中山先生生平曉得很清楚。而立傳卻一方面是要注重事實(shí)的，這樣，結(jié)果只能成一部尋常的小說;而很清楚中山先生生平的，不見得同時(shí)又長于文學(xué)，而革命家的事跡又多少總帶點(diǎn)枯燥性的，這樣，結(jié)果恐怕不免弄得面孔板地，令人讀了頭痛?！?5〕

胡適在《南通張季直先生傳記·序》一文中，更是明確提出了傳記創(chuàng)作的具體方法。他指出，傳記創(chuàng)作應(yīng)該用“寫生傳神的大手筆”、“繡花針的細(xì)密功夫”、“大刀闊斧的遠(yuǎn)大識見”來記載大人物的生平、搜求考證他們的事實(shí)、評判他們在歷史上的地位?！?6〕

正是在他們的積極倡導(dǎo)下，這一時(shí)期的女性傳主們在進(jìn)行自傳創(chuàng)作時(shí)，都有著比較清晰的文類意識。她們不僅認(rèn)識到自傳和自傳體小說是兩種不同的文學(xué)體裁，將真實(shí)性看成是自傳創(chuàng)作的首要原則，并能在寫作中積極恪守這一原則。

如蘇雪林在《自傳文學(xué)與胡適的四十自述》中即指出中國的自傳文學(xué)“殊不發(fā)達(dá)”。她將中國傳統(tǒng)的自傳文學(xué)分為三大類:以司馬遷的《史記太史公自敘》為代表的散文自傳文學(xué)，以班固的《前漢書》為代表的自敘傳，以張山來所編的《虞初新志》為代表的純文藝自傳。同時(shí)，她還指出，除了最后一類，前兩類都不能算做“純粹的自傳”，并對《虞初新志》中所刊載的一篇《三儂贅人廣自敘》大加贊賞，認(rèn)為其“自述一生經(jīng)歷，長萬余言，趣味濃郁、姿態(tài)橫生，實(shí)為明末名士‘情趣主義’之結(jié)晶品，也可說是我所見舊體文自傳最好的一篇。”最后，她對新文學(xué)運(yùn)動之后的自傳文學(xué)也提出了自己的看法。她認(rèn)為，“用小說體裁作自傳的固已不少，而純粹文藝性質(zhì)之自傳則尚無所聞?！薄?7〕同時(shí)，她還評價(jià)了郭沫若的自傳(《我的幼年》、《反正前后》、《創(chuàng)造十年》)和胡適的《四十自述》，認(rèn)為前者“雖然在時(shí)間上尚稱連貫，不過文筆粗疏拙劣”，對后者則評價(jià)頗高，“覺得很滿意”，并向廣大青年朋友極力推薦這本書:“我覺得青年朋友想研究一點(diǎn)自傳文學(xué)和想學(xué)一點(diǎn)做人的道理，這本書是值得一看的?！薄?8〕在《我的生活·自序》中，她則指出自己的自傳體小說《棘心》雖然記述了自己赴法留學(xué)時(shí)期的事情，其中也涉及到自己的幼年生活，但以表彰自己賢德的母親為主，自述反在其次，并且書中采用第三人稱，又采用半小說體裁，不能算是正式的自傳。謝冰瑩在《一個(gè)女兵的自傳》的前言部分，即明確指出:“傳記，百分之百要真實(shí)才有價(jià)值，否則就成傳奇小說了?！薄爸挥薪^對忠實(shí)，才有價(jià)值，才不會騙取讀者的熱情?！币虼?，在動筆寫作自傳的時(shí)候，她就下定決心，一句假話都不寫，要百分之百地忠實(shí)于讀者， “完全根據(jù)事實(shí)，不渲染，不夸張”，并表示在寫作的過程中，“沒有故意地雕琢、粉飾，更沒有絲毫的虛偽夸張。”〔19〕林北麗在自傳的篇首即表示: “我決不為自己吹噓，我將真實(shí)地，客觀地來敘述我這二十七年的旅程，恰像敘述另一個(gè)人的故事一般。”〔20〕楊步偉在自傳序言中也強(qiáng)調(diào)寫作自傳的目的既不是要表揚(yáng)自己不得了的行為，也不是“謅些小說樣的故事來給別人看了好玩”，所寫的都是“真事情的回憶”。她這樣寫道:“花了三四個(gè)月的工夫來寫出我自己五十年的經(jīng)歷中應(yīng)記的和可記的事情來，很少遺漏的，因?yàn)閷懙亩际鞘聦?shí)，只要當(dāng)時(shí)能想得起來的都可以寫得出來?！薄?1〕在自傳的書寫過程中，她也反復(fù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性原則，她說: “我既然是在寫自傳，不是編故事，我得說實(shí)話。”〔22〕陳衡哲在自傳前言中也表示自己“試圖描繪中國的本來面目，既不虛飾它的長處也不夸張它的短處?！薄?3〕廬隱在自傳中則毫無隱晦地向讀者表示她是“一個(gè)心里藏不下絲毫渣滓的人”。同時(shí)，她還表明自己擁有兩種絕對相反的人格。在文章里，她是一個(gè)“易感多愁脆弱的人”，而在實(shí)際生活上，卻是“一個(gè)爽朗曠達(dá)的人”?！?4〕在自傳中，她甚至坦承“下流、蠢笨”是自己童年時(shí)期人格的整個(gè)象征，這種赤裸裸的個(gè)人坦白在其他類型的作品創(chuàng)作中是很難見到的。

二、自我意識的覺醒

正如郁達(dá)夫所說: “五四運(yùn)動的最大的成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)見。從前的人，是為君而存在，為道而存在，為父母而存在，現(xiàn)在的人才曉得為自我而存在?！薄?5〕確實(shí)，傳統(tǒng)儒家文化所強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在家庭、團(tuán)體、社會中的向心性，這種重集體、輕個(gè)人的趨向，與以個(gè)人為主體的自傳寫作本質(zhì)上是相背離的。同時(shí)，中國傳統(tǒng)社會所理解的“自我”是由道德與義務(wù)共同構(gòu)成的，個(gè)人存在的意義是通過他對國家的貢獻(xiàn)，或是某種美德的表率，由歷史學(xué)家來賦予評價(jià)的，而不是由主體對自我進(jìn)行評價(jià)。只有在“五四”之后，真正意義上的“人”被發(fā)現(xiàn)，被獨(dú)立出來，個(gè)性意識、自我意識慢慢深入人心，現(xiàn)代意義上的自傳書寫才可能發(fā)生。

如果說五四“人”的發(fā)現(xiàn)帶來了女性自我意識的覺醒，那么，清末以來的婦女解放運(yùn)動則帶來了女性意識的覺醒，并最終使得現(xiàn)代女性自傳書寫成為可能。

婦女解放運(yùn)動首先向不平等的教育制度發(fā)難，為女性爭取受教育的權(quán)利，提倡興辦新式女子學(xué)校，使女性進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)成為可能。在那里，她們學(xué)到了讀寫的知識，擁有了基本的讀寫能力，并且開闊了視野，形成了新的人生觀和世界觀。在這種情況下，女性動筆寫下自己的人生經(jīng)歷才成為可能。從楊步偉、陳衡哲、廬隱、謝冰瑩等人的自傳中我們也可以看到這種影響。很多女性傳主都是在進(jìn)入新式學(xué)校學(xué)習(xí)后，才得以與文藝結(jié)緣。最具有代表性的莫過于廬隱。據(jù)她在自傳中的回憶，中學(xué)時(shí)代的學(xué)校生活不僅使得她認(rèn)識了一些志同道合的朋友，性格漸漸變得開朗，還慢慢得到了家里人的認(rèn)可。更重要的是，她開始了解到小說的趣味。除了應(yīng)付功課以外，她幾乎將所有的時(shí)間全用在看小說上，在畢業(yè)那一年的時(shí)間她所閱讀的小說就有二百多本。因此，這一時(shí)期被她稱為是自己“年齡上的黃金時(shí)期”和“生活上的黃金時(shí)期”。進(jìn)入大學(xué)之后，受到胡適先生提倡白話文的影響，思想上有了一定的進(jìn)步，形成了基本的世界觀和人生觀，她方才有了寫小說的念頭，并開始動手進(jìn)行創(chuàng)作。再如謝冰瑩，她以絕食的方式向母親成功爭取到進(jìn)入大同女校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在踏入學(xué)校大門的那一刻，當(dāng)看見許多活潑天真的女孩在拍皮球，跳繩時(shí)，她簡直懷疑自己走進(jìn)了天堂。她這樣形容自己當(dāng)時(shí)的心情:“我發(fā)狂了，內(nèi)心里充滿了說不出來的快樂和希望?！薄?6〕的確，學(xué)校生活為她的人生提供了另外一種可能，她不僅成功擺脫了纏足的束縛，樹立了“人就是創(chuàng)造世界的上帝，什么都是自己靠自己”的世界觀和人生觀，并開始與文藝結(jié)緣。在校期間，她閱讀了大量的文學(xué)作品，包括舊的、新的、中國的、國外的一些小說，并對寫作產(chǎn)生了興趣。這些都為她后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

另外，在女性自傳書寫中，我們也可以明顯感受到女性傳主們強(qiáng)烈的自我意識和女性意識。如陳衡哲將《揚(yáng)子江與大運(yùn)河——一個(gè)預(yù)言式的序曲》作為自傳的第一章，不能不說是另有深意。在這一部分，她以“江”的口吻表達(dá)了自己的看法。她說: “我為什么要搏斗?因?yàn)槲乙茉熳约旱纳?。”“你不理解生命的意義。你的生命是他人造的，所以他人也可以毀滅它。但沒有人能毀滅我的生命”，只有“奮斗的生命才是美麗的?！薄?7〕楊步偉自傳第一章的標(biāo)題即是《講我自己》，她表明自己是一個(gè)地道的中國女人，也是個(gè)地道的女性，她曾周游過十二省三洲，她的聲音是女低音的嗓子，她喜歡詩，她喜歡動作，她脾氣暴躁，她喜歡鄉(xiāng)下，她喜歡動作。同時(shí)，她沒有忘記指出，“最要緊的是，我就是我，不是別人。”〔28〕謝冰瑩在自傳中這樣寫道:“‘兵!’這一個(gè)多么有力的文字!真想不到數(shù)千年來，處在舊禮教壓迫之下的中國婦女，也有來當(dāng)兵的一天?！薄?9〕“不要忘記了你是個(gè)非凡的女性”，“繼續(xù)奮斗呵，你應(yīng)該做個(gè)社會上有用的人!”〔30〕這是對自我的肯定，而她對“女兵”身份的在意，更是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識。白薇在《跳關(guān)記》中則這樣寫道: “在舊社會里，女子，除了幾個(gè)特殊環(huán)境的婦女以外，一般女子的天地，都像是魚養(yǎng)在盆中，池里。不像男人的天地，如魚兒在長江，大海，隨處能游來游去，生長活躍于廣大無邊的水里?！睘榇耍l(fā)出這樣的呼喊:“盆中池里的魚兒，如不安于狹窄的苦悶:你跳，愛跳，跳吧!跳出盆外或池外……”“但跳吧!想跳的，跳呵跳!跳破那個(gè)盆!跳出小小的池!跳到長江，大海，完全和男子一樣游泳!一樣努力，建造新的光榮，促進(jìn)人類文明!不然，怎能消除鬧遍兩性間的悲劇?不然，怎能消除思想落后，和封建桎梏?怎能增進(jìn)民族國家的進(jìn)步與光榮?”“跳呵，跳!為著前進(jìn)，光榮，女孩子們 千關(guān)當(dāng)前 跳 跳跳!”〔31〕文字間充滿了自我意識和女性意識。

三、現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮

關(guān)于當(dāng)時(shí)出版業(yè)的繁榮，從下面的一則材料中即可略窺一二:

民國成立至30年代中期，形成出版業(yè)第二次發(fā)展高潮。1912年，有中華書局等30多家出版社開業(yè)。1918年，上海出版銷售機(jī)構(gòu)增至120家，其中外文11家、印刷機(jī)構(gòu)89家，集中全國80%以上的出版力量。大量出版政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和教育類圖書，大量印刷言情、武俠、偵探等通俗小說，開始出現(xiàn)服裝、旅游等生活實(shí)用類圖書。20—30年代，出版機(jī)構(gòu)繼續(xù)增加，良友圖書印刷公司、北新書局、開明書店等中型和其他小型出版社創(chuàng)辦。至1930年，出版機(jī)構(gòu)增至145家、印刷機(jī)構(gòu)200家，上海進(jìn)入出版業(yè)鼎盛時(shí)期。1936年，上海商務(wù)、中華、世界3家出版社所出圖書占全國出版圖書71%。1937年前，上海歷年出版的圖書、期刊分別占全國70%和80%強(qiáng)。①引自上海通志，http://www．shtong．gov．cn/node2/node2247/node4598/index．html．(材料來自于《上海通志》)

很顯然，現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮不僅使大量出版自傳成為可能，而且在傳主和讀者之間架起了一座橋梁。一方面，讀者通過閱讀自傳可以滿足窺探知名人士生活的需要;另一方面，讀者的閱讀反過來促進(jìn)了自傳的大量出版，也直接和間接的促進(jìn)了自傳創(chuàng)作。

面對市場的巨大需求，這一時(shí)期的雜志和報(bào)刊紛紛推出了名人自傳的特輯。如當(dāng)時(shí)的《國聞周報(bào)》就長期開辟了《時(shí)人匯志》的專欄，專門用來刊登知名人士的小傳和自敘傳?！读加选冯s志則先后刊載了以《現(xiàn)代成功人自述》、《名人生活回憶錄》為總題的?？?，連續(xù)刊載了球王李惠堂、畫家徐悲鴻、交際家黃警頑等人的自述，并且大受讀者的歡迎。據(jù)當(dāng)時(shí)的總編輯馬國亮先生回憶:“編輯部經(jīng)常收到讀者來信，表示贊許。其中有一封信聯(lián)系到自己的感受，最有典型性?！薄?2〕傳記類作品在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度由此可見一斑。

另外，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊《宇宙風(fēng)》也開辟了《自傳之一章》的特輯，用來刊載本國人民的自傳。周黎庵在《宇宙風(fēng)》百期紀(jì)念刊號中曾寫過相關(guān)回憶性文章，描述了編輯這期特輯時(shí)的盛況:

宇宙風(fēng)舉行兩周年紀(jì)念前夕，正是八一三滬戰(zhàn)發(fā)動之時(shí)，宇宙風(fēng)已籌備了“自傳之一章”的特輯，凡全國知名之士，不論在朝在野，三教九流，自蔡孑民先生迄太虛法師，無不網(wǎng)羅;而且稿酬豐厚，稿到即付?！?3〕

同時(shí)，各大報(bào)刊雜志及書店的編輯也積極向作家征求自傳、自敘之類的作品。據(jù)巴金 (寫于1933年)回憶:“大前年 (1933年)第一出版社計(jì)劃出自傳叢書，要我寫一本自傳?！薄?4〕沈從文(寫于1932年)也曾提到其寫作自傳是受到某書店編輯的邀約: “一個(gè)朋友準(zhǔn)備在上海辦個(gè)新書店，開玩笑要我來為‘打頭陣’，約定在一個(gè)月內(nèi)必須完成?！薄?5〕郁達(dá)夫在作品中也提到過這種情形。他曾這樣感嘆道:“大約是弄弄文學(xué)的人，大家常有的經(jīng)驗(yàn)罷，書店的編輯，和雜志的記者等，老愛接連不斷的向你來征求自敘傳或創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談之類的東西。”〔36〕而他的自傳也是因此緣故而寫成的:“恰巧有一家書鋪，自從去年春天說起，說到現(xiàn)在，要我寫一部自傳?！薄?7〕林語堂也表示自己寫作自傳是受人所托，“我曾被邀請寫這篇個(gè)人傳略”〔38〕?！读终Z堂自傳》起初是應(yīng)美國某書局的邀請用英文寫成。1936年由史學(xué)家簡又文譯為中文發(fā)表。《廬隱自傳》是應(yīng)《宇宙風(fēng)》的邀請所寫，《一個(gè)女兵的自傳》則是應(yīng)良友圖書公司的邀請而寫。另外《資平自傳》、《欽文自傳》等自傳作品也是應(yīng)邀而寫。據(jù)郭登峰的回憶，寫作自傳在當(dāng)時(shí)甚至成為一種時(shí)尚:“‘自敘傳’，是現(xiàn)今文壇上最時(shí)髦的作品!除了翻譯的以外，創(chuàng)作的自敘傳，有寫成專書的，有單篇獨(dú)立的，琳瑯滿目，美不勝收……”?！?9〕

長期以來一直處于被壓抑地位、被書寫狀態(tài)的中國女性，尤其是近代以來第一批走出家庭的中國女性群體，她們的個(gè)人成長經(jīng)歷、對生命的體驗(yàn)等，在中外讀者的眼中更是具有吸引力。譬如，謝冰瑩特殊的女兵身份就曾引起社會各界的廣泛關(guān)注與好奇。她的《一個(gè)女兵的自傳》即是應(yīng)良友圖書公司主編中國文學(xué)叢書的趙家璧先生的邀請所寫。書出版了還不到半年，又再版了。當(dāng)時(shí)的青年男女們，幾乎是人手一冊。甚至有很多讀者來信詢問此書究竟是一部小說，還是一個(gè)真實(shí)的故事。讀者的來信不僅使謝冰瑩心靈上得到了安慰和鼓勵(lì)，擁有了許多精神上的朋友，同時(shí)，也鼓勵(lì)了她的創(chuàng)作?！杜詡鳌返闹芯砑词窃谧x者的催促中完成的。后來，《一個(gè)女兵的自傳》又被林語堂先生譯成了英文，在《中央日報(bào)》英文版上連載刊出，隨后又有德、法、俄、日文本問世，享譽(yù)中西。在香港地區(qū)甚至出現(xiàn)了冒名“群樂圖書公司”印行的《一個(gè)女性的奮斗》、《饑餓與戀愛》、《一個(gè)女性的自述》等盜版書籍?？梢姶藭诋?dāng)時(shí)的影響之大。

綜上所述，我們可以看到，20世紀(jì)三四十年代中國女性自傳的興起是內(nèi)外多種因素綜合作用的結(jié)果。就內(nèi)因而言，自傳書寫主要源于女性作家們急于表現(xiàn)自己、書寫自己的欲望。就外因而言，則包括如下幾個(gè)方面:首先，大量外國傳記作品的出版、男性傳主們對自傳創(chuàng)作的積極提倡及其創(chuàng)作實(shí)踐，為女性自傳創(chuàng)作提供了參考和借鑒。其次，五四以來“人的意識”的覺醒，以及清末以來的婦女解放運(yùn)動也促使了女性自傳的興起。尤其是婦女解放運(yùn)動，不僅帶來了“女性意識”的覺醒，也使女性能夠進(jìn)入新式學(xué)校學(xué)習(xí)。在那里她們的讀寫能力得以提高，并且形成了新的世界觀和人生觀，從而使女性自傳書寫成為可能。最后，出版業(yè)的繁榮在讀者和作家之間建立起一座橋梁。讀者的需求，一方面促使許多報(bào)刊雜志開辟自傳專欄，向廣大知名人士約稿，促進(jìn)了作家的自傳創(chuàng)作;另一方面，讀者的閱讀也直接或間接的促進(jìn)了自傳創(chuàng)作。毫無疑問，女性自傳作品將為讀者們呈現(xiàn)出一幅更為全面、生動及豐富的女性生活圖景，并有利于研究者們進(jìn)一步深入到女性的內(nèi)心世界。正是從這個(gè)層面上而言，對女性自傳的研究顯得尤為重要，毋庸置疑，它將是值得國內(nèi)學(xué)術(shù)界繼續(xù)關(guān)注及探討的一大課題。

〔1〕蘇雪林．自傳文學(xué)與胡適的四十自述〔J〕．世界文學(xué):第1卷．第2期．黎明書局，1934．355．

〔2〕蘇雪林．我的生活〔M〕．臺北:文星書店股份有限公司，1967．2—3．

〔3〕謝冰瑩．一個(gè)女兵的自傳〔M〕．良友圖書印刷公司，1936．4—5．

〔4〕謝冰瑩．謝冰瑩文集:上冊 ［M］．安徽文藝出版社，1999．8．

〔5〕耿云志，李國彤．胡適傳記作品全編:第4卷［M］．東方出版中心，2002．243．

〔6〕耿云志，李國彤．胡適傳記作品全編:第4卷［M］．東方出版中心，2002．202．

〔7〕胡適．四十自述〔M〕．安徽教育出版社，2006年．3—4．

〔8〕楊步偉．一個(gè)女人的自傳〔M〕．岳麓書社，1987．3．

〔9〕耿云志，李國彤．胡適傳記作品全編:第4卷［M］．東方出版中心，2002．203．

〔10〕蕭關(guān)鴻．中國百年傳記經(jīng)典:第2卷〔M〕．東方出版中心，2002．184．

〔11〕郁達(dá)夫．郁達(dá)夫文集:第6卷〔M〕．花城出版社，1983．283．

〔12〕蕭關(guān)鴻．中國百年傳記經(jīng)典:第2卷〔M〕．東方出版中心，2002．310．

〔13〕唐德剛．胡適雜憶〔M〕．廣西師范大學(xué)出版社，2005．205．

〔14〕郁達(dá)夫．郁達(dá)夫文集:第6卷花城出版社，1983．283．

〔15〕陳西瀅．西瀅閑話〔M〕．人民文學(xué)出版社，2000年．49．

〔16〕耿云志，李國彤．胡適傳記作品全編:第4卷〔M〕．東方出版中心，2002．204．

〔17〕蘇雪林．自傳文學(xué)與胡適的四十自述〔J〕．世界文學(xué):第1卷．第2期．黎明書局，1934．355．

〔18〕蘇雪林．自傳文學(xué)與胡適的四十自述〔J〕．世界文學(xué):第1卷．第2期．黎明書局，1934．356－359．

〔19〕謝冰瑩．謝冰瑩文集:上冊〔M〕．安徽文藝出版社，1999．4－8．

〔20〕謝冰瑩，等．女作家自傳選集〔C〕．耕耘出版社，1943．95．

〔21〕楊步偉．一個(gè)女人的自傳〔M〕．岳麓書社，1987．3－4．

〔22〕楊步偉．一個(gè)女人的自傳〔M〕．岳麓書社，1987．109．

〔23〕陳衡哲．陳衡哲早年自傳〔M〕．馮進(jìn)，譯．安徽教育出版社，2006．1．

〔24〕張軍，瓊熙．廬隱散文全集〔C〕．中原農(nóng)民出版社，1996．522．

〔25〕郁達(dá)夫．郁達(dá)夫文集:第6卷〔M〕．花城出版社，1983．261．

〔26〕謝冰瑩．一個(gè)女兵的自傳〔M〕．良友圖書印刷公司，1936．54．

〔27〕陳衡哲．陳衡哲早年自傳〔M〕．馮進(jìn)譯．安徽教育出版社，2006．2－3．

〔28〕楊步偉．一個(gè)女人的自傳〔M〕．岳麓書社，1987．12．

〔29〕謝冰瑩．一個(gè)女兵的自傳〔M〕．良友圖書印刷公司，1936．1．

〔30〕謝冰瑩．一個(gè)女兵的自傳〔M〕．良友圖書印刷公司，1936．126．

〔31〕謝冰瑩，等．女作家自傳選集〔C〕．耕耘出版社，1945．92．

〔32〕馬國亮．良友憶舊— —家畫報(bào)與一個(gè)時(shí)代〔M〕．生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002．158．

〔33〕周黎庵．宇宙風(fēng)與我〔J〕．宇宙風(fēng) (半月刊)，1940，(100)．157．

〔34〕巴金．巴金自傳〔M〕．中國百年傳記經(jīng)典:第2卷．東方出版中心，2002．101．

〔35〕沈從文．從文自傳〔M〕．人民文學(xué)出版社，1981．114．

〔36〕郁達(dá)夫．郁達(dá)夫文集:第6卷〔M〕．花城出版社，1983．145．

〔37〕郁達(dá)夫．郁達(dá)夫文集:第3卷〔M〕．花城出版社，1982．320．

〔38〕蕭關(guān)鴻．中國百年傳記經(jīng)典:第2卷．東方出版中心，2002．184．

〔39〕郭登峰．編者的話〔A〕．歷代自敘傳文鈔〔C〕．商務(wù)印書館，1937．1．