可持續(xù)發(fā)展的資本主義批判

于開紅 趙 磊

資本主義制度從誕生以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家就努力為之辯護(hù)，總是試圖論證資本主義制度永恒不變的生命力。但是，從一次次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來看，資本主義永恒是一個美麗的謊言，馬克思在《資本論》中進(jìn)行了深刻的剖析，論證了資本主義最終將為社會主義說取代。雖然在馬克思之后，資本主義仍然在改良中繼續(xù)向前發(fā)展，但在當(dāng)代，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成了資本主義制度下繼經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后威脅資本主義命運(yùn)的又一顆毒瘤。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖論證在資本主義制度下，生態(tài)問題可以通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等改良主義方式得以解決，但是，他們不僅對資本主義制度的逐利的本性選擇性失明，還忽略了資本主義的強(qiáng)權(quán)性、霸權(quán)性。世界范圍內(nèi)的生態(tài)問題，很大程度上要?dú)w功于發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)帝國主義行徑。

一、資本主義式的可持續(xù)發(fā)展藥方

資本主義從誕生以來就與經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)緊緊結(jié)合在一起。馬克思曾經(jīng)指出，在資本主義社會，“沖突成為不可避免的了，而且，因?yàn)樗诎奄Y本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了?！薄?〕同時，馬克思還看到，在資本主義制度下，“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！薄?〕美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·貝拉米·福斯特認(rèn)為，正是這種“物質(zhì)變化裂縫”導(dǎo)致了人的異化和自然的異化，從而威脅著人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

馬克思以及馬克思的追隨者們都認(rèn)為資本主義的發(fā)展是不可持續(xù)的，不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也承認(rèn)資本主義的發(fā)展存在種種制約。但大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為，隨著資本主義世界的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和相應(yīng)的市場制度完善策略，是完全可以實(shí)現(xiàn)資本主義的可持續(xù)發(fā)展的。

(一)科技的進(jìn)步與資本主義的可持續(xù)發(fā)展

資本主義的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步密不可分。以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命迅速解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了資本主義的蓬勃發(fā)展。隨著資本主義制度在世界范圍內(nèi)的確立和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以電力的廣泛使用為標(biāo)志，第二次工業(yè)革命將資本主義從“蒸汽時代”推進(jìn)了“電氣時代”。20世紀(jì)40年代開始的第三次科技革命浪潮極大地推動了資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，促成了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

從資本主義發(fā)展帶來的三次科學(xué)技術(shù)革命出發(fā)，不少西方學(xué)者都認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用的推廣，有助于資本主義世界克服生態(tài)危機(jī)，在拯救發(fā)達(dá)資本主義國家的同時，還可以促進(jìn)第三世界國家的可持續(xù)發(fā)展。

比如對能源的開發(fā)和創(chuàng)新，在西方學(xué)者中，不少人持有這樣的觀點(diǎn)，即，雖然人類面臨的不可再生資源 (如石油、天然氣等)是有限的，但新的能源將逐漸被發(fā)現(xiàn)，并能滿足人類進(jìn)一步發(fā)展的需要。這類能源以核能 (或稱原子能)為代表。國際能源署 (IEA)的負(fù)責(zé)人克勞德·芒迪強(qiáng)調(diào):“核能必須是能源構(gòu)成的一部分?！眹H原子能機(jī)構(gòu) (IAEA)總干事天野之彌在2012年6月曾宣稱:“在未來數(shù)十年中，核力量將在可持續(xù)發(fā)展方面起到日漸增加的重要作用?！薄?〕一是因?yàn)椴豢稍偕Y源的有限，以至于全球20%的人口至今還沒有用上電;二是因?yàn)椋c燃燒時產(chǎn)生影響氣候的二氧化碳的化石燃料相比，核能發(fā)電是“無碳的”;三是因?yàn)?，國際能源署測算過，就目前水平而言，核能發(fā)電比用天然氣發(fā)電和用煤發(fā)電都便宜。

還有部分專家認(rèn)為，雖然不可再生資源是短缺的，但隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，一些可再生資源完全可以替代那些不可再生資源，并足以支撐人類的不斷發(fā)展。這類能源以太陽能、風(fēng)能等為代表。歐洲太陽能協(xié)會“歐洲太陽能公司”(Eurosolar)的主席赫爾曼·希爾 (Hermann Scheer)，同時也是著名的“太陽能的世界經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)者，曾這樣說，“在一個無法想象的長時段里，太陽將免費(fèi)為人類、動物和植物提供其能量。提供的方式如此慷慨，以至于人類、動物和植物中最奢侈的能源需求都能夠得到滿足，盡管人類、動物和植物的數(shù)量都在急劇增加，每年太陽能提供給我們的能量，相當(dāng)于人類全球商業(yè)性消費(fèi)能量的15000倍……”?！?〕著名的生態(tài)自然主義者巴里·科門內(nèi)爾也曾大膽地預(yù)言:“太陽能不僅能取代大量的，最后是全部的、目前消費(fèi)的傳統(tǒng)燃料——從而消除大量的環(huán)境污染，而且能夠扭轉(zhuǎn)能源成本不斷上升的趨勢，這一趨勢是如此嚴(yán)重地影響經(jīng)濟(jì)體系?！薄?〕

生物質(zhì)能也是很多專家和學(xué)者熱衷的一種可再生性能源。研究和開發(fā)生物質(zhì)能已經(jīng)成為當(dāng)前世界各國政府普遍關(guān)注的重要問題，如美國的能源農(nóng)場、日本的陽光計劃、巴西的酒精能源計劃和印度的綠色能源工程等。在某些資本主義國家，生物質(zhì)能產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；缑绹?、瑞典、奧地利等國，生物質(zhì)轉(zhuǎn)化的高品位能源分別占其一次能源消耗的4%，t6%和10%。作為發(fā)展中的資本主義國家，巴西已經(jīng)實(shí)施了全球最大規(guī)模的乙醇開發(fā)技術(shù)，在其全國汽車燃料消費(fèi)中，乙醇占了一半以上。而在一些發(fā)展較為落后的國家，如蘇丹，生物質(zhì)能占其全國總能源消耗的87%。有關(guān)專家估計，到21世紀(jì)中葉，生物質(zhì)能將有可能為全球提供60%的電力和40%的直接燃料。生物質(zhì)能的開發(fā)和利用已經(jīng)受到眾多全球?qū)＜覍W(xué)者和各國政府的推崇，他們一致認(rèn)為，作為一種清潔能源，生物質(zhì)能既能緩解全球能源的緊缺，又能保護(hù)生態(tài)環(huán)境免受污染和破壞。

霍肯和洛文斯夫婦給我們展望了由于資本主義技術(shù)的更新和進(jìn)步所帶來的美好未來的情形?！白屛覀儗@樣一個世界作片刻的想象:小轎車和公共汽車低聲細(xì)語，城市變得安寧和平靜，汽車尾氣排出的只是水蒸氣;公園和林蔭道代替了不必要的城市高速路;石油輸出國組織不再發(fā)揮作用，因?yàn)殡m然原油價格已經(jīng)降至每桶五美元，但仍然少有消費(fèi)者光顧，因?yàn)榕c此前的石油相比，已經(jīng)有了更為廉價、更好的替代品。人民的生活水平得到顯著提高，尤其是窮人和發(fā)展中國家的人民。非自愿性失業(yè)不復(fù)存在，所得稅大幅度削減。房屋 (包括低收入住宅群在內(nèi))能夠用它們自身生產(chǎn)的能源來抵消部分的按揭貸款?！薄?〕

(二)市場制度的完善與資本主義的可持續(xù)發(fā)展

不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在資本主義制度下，生態(tài)問題產(chǎn)生的主要原因在于市場的失靈，只要能彌補(bǔ)這些引發(fā)生態(tài)問題的“失靈”，資本主義就可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

比如綠色稅收，也稱環(huán)境稅收、生態(tài)稅收，開征綠色稅收本意就是為了保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類對環(huán)境和生態(tài)的合理開發(fā)和利用，保證人類的可持續(xù)發(fā)展。最早提出綠色稅收理論的是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父庇古。庇古針對市場經(jīng)濟(jì)在外部性問題上的失靈，提出了著名的“庇古稅”。他認(rèn)為，通過對環(huán)境外部性問題的征稅，可以使外部問題內(nèi)部化，從而達(dá)到社會資源的最優(yōu)配置。在“庇古稅”的基礎(chǔ)上，保羅·霍肯 (Paul Hawken)、艾默里·洛文斯 (Amory Lovins)和亨特·洛文斯 (L．Hunter Lovins)在《Natural Capitalism:Creating the next Industrial Revolution》中提出了在增加汽油稅 (環(huán)境稅)的同時減少個人所得稅的綠色稅收模式的主張，并得到了格里高利·曼昆 (Gregory Mankiw)的推崇。他們都認(rèn)為，如果政府在增加汽油稅 (環(huán)境稅)的同時減少個人所得稅，并使個人所得稅的減少量與汽油稅 (環(huán)境稅)的增加量相等，就會減少人們汽油的消耗，從而解決交通的擁堵、道路安全和全球變暖問題，但是政府并不會從汽油消耗的降低、汽車消費(fèi)的收縮、個人所得稅的減少而降低財政收入，〔7〕相反，政府可以從個人可支配收入的增加而引起的其他商品消費(fèi)的增加、企業(yè)增加、行業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和就業(yè)量的增加中獲得更多的財政收入。

二、治標(biāo)不治本的藥方難改資本主義發(fā)展的宿命

(一)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并不能從根本上改變資本主義發(fā)展的宿命

不可否論，科學(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用，確實(shí)促進(jìn)了資本主義社會和全世界經(jīng)濟(jì)水平的迅速提高和人類生活質(zhì)量的改善。正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的同行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力?”〔8〕與此同時，馬克思也指出:“那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生的效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果則完全被忽視了?！?這種“較遠(yuǎn)的結(jié)果”，就包含了資本主義生態(tài)環(huán)境問題以及由此帶來的生態(tài)危機(jī)。發(fā)生在20世紀(jì)發(fā)達(dá)國家的、震驚世界的“八大公害”事件①“八大公害”事件，指1930年12月比利時的馬斯河谷煙霧事件;1943年5－10月美國洛杉磯的光化學(xué)煙霧事件;1948年10月美國的多諾拉煙霧事件;1952年10月英國倫敦的煙霧事件;1953年日本熊本縣的水俁事件;1955－1972年3月日本富山縣的骨痛病事件;1961年日本四日市的哮喘病事件;1968年日本愛知縣等23個縣府的米糠事件。表明，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不意味著資本主義生態(tài)問題的緩解，資本主義生態(tài)問題反而有不斷惡化的趨勢。

20世紀(jì)后期，西方發(fā)達(dá)國家的執(zhí)政黨和在野黨紛紛將生態(tài)問題納入其施政綱領(lǐng)中，并以此作為獲得選民支持的重要籌碼之一。但是，正如奧康納所說，資本主義的科學(xué)技術(shù)使用一開始就是以成本和銷售為基礎(chǔ)的，它不可能是以生態(tài)原則為基礎(chǔ)的，除非各個資本或企業(yè)相信那是有利可圖的，或者生態(tài)運(yùn)動或環(huán)境惡化逼迫他們那樣去做。這些政黨企圖通過不斷開發(fā)和利用新的科學(xué)技術(shù)來對抗生態(tài)危機(jī)，卻并沒有認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的資本主義使用正是引發(fā)資本主義生態(tài)危機(jī)的重要原因之一，比如被稱為清潔能源的“核電”。

安德烈·高茲曾經(jīng)非常尖銳地指出，“核計劃不是一個純技術(shù)上的選擇，而是一項(xiàng)政治上和意識形態(tài)上的選擇”，〔10〕“核計劃可以減少污染”的觀點(diǎn)是一個具有欺騙性和危險性的觀點(diǎn)。因?yàn)?，核電生產(chǎn)所帶來的環(huán)境問題非常嚴(yán)重，包括核放射、核事故、核垃圾、食物鏈中的核污染等，都將對自然環(huán)境和人類自身產(chǎn)生巨大的威脅和傷害。另外，有關(guān)核垃圾的運(yùn)輸、堆放、處理等都是非常棘手的問題，現(xiàn)代社會的鋼筋水泥擋不住核輻射，在國家長期監(jiān)督下用冷卻法處理核垃圾也要幾百年的時間。在高茲關(guān)于核計劃的論斷產(chǎn)生不久，便發(fā)生了震驚世界的切爾諾貝利核電站爆炸事件。建立在白俄羅斯國家科學(xué)院研究成果上的報告說，全球共有20億人口受到這一事故的影響，前蘇聯(lián)的所有損失加起來高達(dá)幾千億美元。

由此可見，核技術(shù)并不是真正的“清潔技術(shù)”。但是正如高茲所講，由于政治和意識形態(tài)的原因，包括核技術(shù)在內(nèi)的高新技術(shù)被政客們包裝成“清潔技術(shù)”不斷推廣，并在全世界范圍內(nèi)兜售。J．B．福斯特深刻地指出，正是由于資本主義的根本特征是資本積累，因此，只要是有利于資本擴(kuò)張的技術(shù)便得以發(fā)展，而不利于其擴(kuò)張的技術(shù)，則被排斥。

水利發(fā)電是清潔能源技術(shù)嗎?這一點(diǎn)可以從當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國家對大壩的拆除中得到答案。美國政府1994年就宣稱“美國的水庫時代已經(jīng)結(jié)束”，嚴(yán)格限制新建大壩，并著手拆除了578座大壩(僅21世紀(jì)前4年 (2000—2003年)就拆除了149座)，其中有39%的大壩都是因?yàn)槠淦茐牧搜匕遏~群的回游、改變了沿岸野生動物的棲息地，并影響了流域生態(tài)環(huán)境而受到批評并被要求拆除?！?1〕修建水庫帶來的淤塞問題也是拆除大壩的一個重要原因。有專家估計，疏浚 (淤塞)的費(fèi)用大約是建造一個同等容量的水壩的20倍。因此，不論是在美國，還是在加拿大、歐洲和日本等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，政府紛紛拆除大量的大壩，以恢復(fù)河流及整個流域的生態(tài)環(huán)境。而這種情況，并非發(fā)達(dá)國家特有。在一些發(fā)展中國家，由于生態(tài)環(huán)境問題而拆除或禁止建設(shè)大壩的情況也時有發(fā)生，比如在亞洲的韓國、泰國，非洲的加納、烏干達(dá)等國。正如英國環(huán)境與發(fā)展專家弗萊德·皮爾斯 (Fred pearce)所言，“今天世界上許多超大水力發(fā)電河壩，占據(jù)了能源生產(chǎn)的最好地點(diǎn)，但其壽命將比一般的煤礦還短。當(dāng)它們被關(guān)閉的時候，對能源的創(chuàng)造來說，它們那壯麗的咽喉將會像抽空的油井一樣，毫無用處?！薄?2〕“事實(shí)上的真相是，如果要想水力發(fā)電真正是可再生的，那它就幾乎不可能是便宜的。如果是便宜的，那就不是可再生的?！薄?3〕

20世紀(jì)90年代以來，隨著環(huán)境保護(hù)意識在世界各國不斷擴(kuò)散，電動汽車作為環(huán)境保護(hù)的重要發(fā)明，受到世界各國的推崇，紛紛出臺相關(guān)政策，鼓勵和支持電動汽車的研發(fā)生產(chǎn)。那么，這種被譽(yù)為“零排放”、“高動力”的電動汽車，真的就能有效保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“綠色增長”嗎?答案非常明確，那就是“不”!首先，最重要，也最明顯的原因在于，汽車對環(huán)境的污染并不單單只來自于其燃燒汽油所形成的尾氣。德國海德堡環(huán)境與預(yù)測研究所的科學(xué)家的實(shí)驗(yàn) (1993)也證明，平均每輛汽車對環(huán)境的污染只有40%來自于“駕駛”階段，而另外的60%是來自于其他階段，其中54%是來自于“駕駛”階段之前，6%是來自于報廢階段。在“駕駛”階段之前，最重要的是生產(chǎn)階段，包括汽車本身的生產(chǎn)和其原材料的生產(chǎn)。其次，電動汽車所需的電力絕大部分是來自于煤炭，相比于燃燒汽油獲取動力的油氣動力汽車而言，電動汽車的煤炭電力對環(huán)境的污染更加嚴(yán)重!再次，電動汽車的電池生產(chǎn)對將生態(tài)造成巨大的破壞。因?yàn)?，生產(chǎn)電動汽車的鋰電池或鎳電池將消耗大量的鐵、銅、稀土等礦產(chǎn)資源，在開采、加工這些礦產(chǎn)資源的過程中將帶來更多的生態(tài)破壞和環(huán)境污染。由此可見，電動汽車或混合動力汽車的研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)打著“零排放”、“高動力”的噱頭，鼓動政府不斷支持其擴(kuò)大生產(chǎn)、誘惑消費(fèi)者，無疑是對環(huán)境的進(jìn)一步污染。

顯然，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步雖然可以緩解資本主義的某些層面的生態(tài)緩解問題，但是它又從另外的角度給資本主義的發(fā)展帶來了新的生態(tài)環(huán)境問題。就如同水力發(fā)電一樣，雖然可以在一定程度上緩解由于工業(yè)社會不斷擴(kuò)大的能源消耗及能源危機(jī)，但卻帶來了流域氣候的變化、地殼運(yùn)動規(guī)律的改變、泥沙的淤積、物種資源的滅絕等流域生態(tài)環(huán)境問題。另外，退一步講，即便是科學(xué)技術(shù)證實(shí)了的對整個地球環(huán)境和生態(tài)有益的新能源或節(jié)能產(chǎn)品，由于初期投入成本過大、見效期過長、風(fēng)險過大等問題，往往導(dǎo)致其不可能被資本家看重。所以，資本家總是千方百計的捍衛(wèi)石油的生活方式，而不太愿意投資太陽能等新能源。正如戴維·佩珀說的那樣，“在自由市場中，資源保護(hù)、再循環(huán)和污染控制由于提高生產(chǎn)率和使剩余價值最大化的動力而收到阻礙?！薄?4〕

于是，從科學(xué)技術(shù)上尋找突破點(diǎn)的淺生態(tài)學(xué)逐步過渡到了深生態(tài)學(xué)，并與西方馬克思主義研究相結(jié)合，建立了生態(tài)學(xué)社會主義理論，謀求從社會制度上進(jìn)行社會主義革命。

(二)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的完善也不是治療資本主義絕癥的靈丹妙藥

一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本主義個人占有為基礎(chǔ)的，為了謀求個人收益的最大化，競爭成了不可避免和“完美無缺”的手段。因此，在競爭這只“看不見的手”的指揮下，每一個個體為了不斷謀求利益的最大化及其對市場的統(tǒng)治，總是想方設(shè)法地占有更多的資源，不斷擴(kuò)大其生產(chǎn)規(guī)模，并使其占有的資源能達(dá)到最大的產(chǎn)出水平。這種以“生產(chǎn)主義”導(dǎo)向的資本主義經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展的結(jié)果必然是自然資源的不斷消耗和市場產(chǎn)品的不斷增加，加速和強(qiáng)化人與自然之間關(guān)系的異化。

另一方面，產(chǎn)出的不斷增加，必然要求市場需求也隨之增加，才能保證產(chǎn)品價值的實(shí)現(xiàn)。于是，資本家便通過不斷地宣傳消費(fèi)主義文化及消費(fèi)主義的生存方式，鼓動和誘惑消費(fèi)者將其價值需求轉(zhuǎn)移到對商品的消費(fèi)之中，從而達(dá)到控制人們的內(nèi)心世界的目的。同時，消費(fèi)者也把消費(fèi)當(dāng)作是釋放和補(bǔ)償“生產(chǎn)異化”帶來的壓抑和痛苦的方式，“勞動中缺乏自我表達(dá)的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費(fèi)行為。”〔15〕從本質(zhì)上看，這種消費(fèi)已經(jīng)不是消費(fèi)者真正意義上的消費(fèi)，而是一種“被迫的消費(fèi)”和“虛假的消費(fèi)”，〔16〕是異化的消費(fèi)?！爱惢M(fèi)就是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”〔17〕，是消費(fèi)者精神的麻木和自我的毀滅。正如弗洛姆所言，“十九世紀(jì)的問題是上帝死了，二十世紀(jì)的問題是人死了。”〔18〕反觀我們的星球，不言而喻的是人類面臨的自然資源和生態(tài)環(huán)境的數(shù)量及其承載力都是有限的，資本主義生產(chǎn)異化和消費(fèi)異化帶來的對自然資源和生態(tài)環(huán)境的不斷占有和破壞的結(jié)果必然是資本主義生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)。因此，只要資本主義制度不被消滅，以追求利潤最大化為目標(biāo)的生產(chǎn)主義和消費(fèi)主義就不可能發(fā)生根本改變，而由此帶來的自然資源和生態(tài)環(huán)境破壞引發(fā)的生態(tài)危機(jī)也不可能從根本上得以消除。

三、發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)略與生態(tài)危機(jī)的全球化

馬克思曾說過:“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！薄?9〕這句話不僅指出了資本主義早期的資本原始積累是靠堅(jiān)船利炮侵略弱國、罪惡的奴隸貿(mào)易以及對無產(chǎn)階級的剝削完成的，而且也蘊(yùn)含了資本主義對其他國家自然資源、生態(tài)環(huán)境的剝削和掠奪。因此，帝國主義從一開始就不僅僅是資本主義國家在經(jīng)濟(jì)和政治上的霸權(quán)，還是在生態(tài)上的霸權(quán)。帝國主義政策使得世界上眾多國家和地區(qū)都紛紛淪為資本主義列強(qiáng)的殖民地和原材料輸出地、產(chǎn)品銷售地，殖民地國家和地區(qū)的自然資源被大肆開發(fā)和掠奪、生態(tài)環(huán)境被隨意的破壞。這是發(fā)達(dá)資本主義國家早期的生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)略，是赤裸裸的帝國帝國主義 (naked minperialism)行徑。

以自由競爭為基礎(chǔ)的資本主義制度，無法消除其無限欲望與有限資源之間的矛盾，生態(tài)危機(jī)必然伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為資本主義發(fā)展過程中的“緊箍咒”。但是，現(xiàn)實(shí)貌似與理論的出現(xiàn)了偏差，西方很多學(xué)者鼓吹生態(tài)問題產(chǎn)生的原因并不在于“資本主義制度本身”，而在于企業(yè)不好的“商業(yè)行為”?！?0〕在當(dāng)代，一些西方國家通過一系列的政治、經(jīng)濟(jì)手段，似乎較好地解決了國內(nèi)環(huán)境問題。在我國國內(nèi)，也有不少中國學(xué)者認(rèn)為，“生態(tài)文明在這些國家已初見端倪”?！?1〕

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束使得舊殖民體系受到了沉重的打擊而崩潰，明目張膽地對殖民地國家資源、生態(tài)的瘋狂開采、占有和破壞已成為歷史。但是，發(fā)達(dá)資本主義國家并未放棄對落后國家的資源掠奪和生態(tài)破壞，只不過其手段從直接轉(zhuǎn)變?yōu)榱碎g接，從明目張膽變?yōu)榱税刀汝悅}，以至于發(fā)達(dá)資本主義國家對落后國家虧欠了嚴(yán)重“生態(tài)債務(wù)”(Ecological Debt)，即“北方工業(yè)國家對第三世界國家所欠下的債務(wù)，它是工業(yè)國家對資源的掠奪、環(huán)境的破壞以及排放廢物 (如溫室氣體)而免費(fèi)占據(jù)生態(tài)空間等造成的?！薄?2〕具體來說，資本主義發(fā)達(dá)國家一方面通過國際貿(mào)易、跨國公司等方式，瘋狂地掠奪第三世界國家的自然資源和產(chǎn)品，并將破壞和污染留給了這些落后國家;另一方面，它們又通過對世界公共物品 (如公共海域、空氣、氣候等)的不平等占有和利用，將很大一部分本該他們獨(dú)立承擔(dān)的生態(tài)債務(wù)轉(zhuǎn)嫁給了落后國家。

發(fā)達(dá)資本主義國家把本應(yīng)在本國發(fā)生的資源消耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞通過不平等的方式轉(zhuǎn)嫁到了發(fā)展中國家，在一定程度上緩解了它們?nèi)找鎳?yán)重的生態(tài)危機(jī)。因此，可以說，發(fā)達(dá)資本主義國家“巨大的財富是與貧窮和對整個世界人民和資源剝削聯(lián)系在一起的?！薄?3〕1997年的 《京都議定書》，本意是為了人類免受氣候變暖的威脅，但美國政府為了盡可能地將更多的生態(tài)危機(jī)繼續(xù)轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家，同時又不想償還其欠下的“生態(tài)負(fù)債”，以“不想給美國建立一個直接的威脅”〔24〕為借口，“決定單方退出氣候協(xié)議”?！?5〕然后在2011年，加拿大政府又退出了《京都議定書》。這都表明，發(fā)達(dá)資本主義國家所謂的“綠色資本主義”、“可持續(xù)資本主義”完全就是騙人的謊言。它們自己很清楚，這種所謂的“綠色”和“可持續(xù)”乃是建立在對落后國家的生態(tài)剝削與掠奪基礎(chǔ)上的。正如福斯特所說，“資本主義經(jīng)濟(jì)把追求利潤增長作為首要目的，所以要不惜任何代價追求經(jīng)濟(jì)增長，包括剝削和犧牲世界上絕大多數(shù)人的利益。”〔26〕

同時，發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁策略，除了對發(fā)展中國家的轉(zhuǎn)嫁外，還包括對子孫后代的轉(zhuǎn)嫁。正如英國生態(tài)學(xué)馬克思主義者戴維·佩珀所言，“實(shí)際上，‘開采’資源——獲取它們的價值而不考慮對未來生產(chǎn)率的影響——在資本主義經(jīng)濟(jì)中是一種不可抗拒的趨勢，成本外在化部分地是將其轉(zhuǎn)嫁給未來?！薄?7〕也即是說，我們的子孫后代將會為資本主義不斷擴(kuò)張所帶來的代際“生態(tài)債務(wù)”埋單。

但是，問題是，發(fā)達(dá)國家在其設(shè)計的生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)略中能獨(dú)善其身，實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)的資本主義”嗎?答案顯然是否定的。馬克思主義唯物辯證法的聯(lián)系觀認(rèn)為，事物都是普遍聯(lián)系的，而且這種聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。發(fā)達(dá)資本主義國家千方百計地對發(fā)展中國家實(shí)施生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)略，妄圖建立一個“可持續(xù)的”、“綠色的”資本主義，這個“烏托邦”，最終是注定要崩塌的，它給“世界人民帶來災(zāi)難，同時也給自己留下墳?zāi)埂薄！?8〕整個人類、整個星球都是相互聯(lián)系、相互影響的統(tǒng)一體，轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家的生態(tài)危機(jī)，在短期內(nèi)，可能會導(dǎo)致某些國家或地區(qū)局部的生態(tài)災(zāi)難;從整體上看，在長期內(nèi)，這些生態(tài)災(zāi)難，如厄爾尼諾現(xiàn)象、拉尼娜現(xiàn)象、溫室效應(yīng)等，必將對發(fā)達(dá)資本主義國家自身產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，致使其“自食惡果”，最終步入自己給自己掘好的墳?zāi)?。因此，?dāng)代資本主義是“一種給人類帶來生態(tài)危機(jī)的不可控制的力量”，〔29〕它“對人類的發(fā)展而言卻是不可持續(xù)的?！薄?0〕正如馬克思當(dāng)年批判資本主義農(nóng)業(yè) (當(dāng)然也包含其他自然資源的開發(fā)和利用——筆者注)時所說:“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地肥力持久源泉的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步……資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉— —土地和工人。”〔31〕換句話說，資本主義的任何發(fā)展，其實(shí)就是靠破壞人類賴以生存的環(huán)境和生態(tài)為代價的發(fā)展，這種發(fā)展顯然是不可持續(xù)的。

四、資本主義必將走向滅亡:生態(tài)馬克思主義的證實(shí)

馬克思和恩格斯雖然沒有專門、集中分析資本主義制度下人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系及矛盾，但在其著作中他們不只一次地對資本主義的貪婪與反生態(tài)本性進(jìn)行過深刻的揭露和批判。馬克思指出，資本主義“為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的“歷史使命”〔32〕導(dǎo)致了資本主義“破壞了人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。”〔33〕“資本主義發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人。”〔34〕最終，伴隨著資本主義工業(yè)和商業(yè)的不斷發(fā)展，“工業(yè)和商業(yè)則為農(nóng)業(yè)提供各種手段，使土地日益貧瘠?！薄?5〕“在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件”，這種“解決這種對抗的物質(zhì)條件”，在這里就表現(xiàn)為資本主義制度下無法避免的生態(tài)問題。

在馬克思、恩格斯之后，西方不少學(xué)者沿著二位導(dǎo)師的足跡繼續(xù)分析，對資本主義生產(chǎn)體系下的人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)和深入研究。以法蘭克福學(xué)派為代表的西方馬克思主義學(xué)者提出了生態(tài)學(xué)馬克思主義，成為當(dāng)前西方馬克思主義研究的重要分支。生態(tài)學(xué)馬克思主義者著重對資本主義制度下人與自然、人與生態(tài)的矛盾進(jìn)行了剖析，認(rèn)為，在資本主義制度下，由于人與人、人與自然關(guān)系的異化，必然導(dǎo)致不可避免且令資本主義制度難以為繼的生態(tài)危機(jī)，資本主義生態(tài)危機(jī)的根源就是資本主義制度自身。因此，生態(tài)社會主義受到諸多生態(tài)學(xué)馬克思主義者的積極推崇。正如薩拉·薩卡所說:“要想保護(hù)這個世界，只有在我們消除資本主義制度和成功創(chuàng)建一個真正的社會主義社會的條件下才是可能的。因此，一種新型的社會主義社會不僅是值得期望的，還是必需的”?！?6〕這個新型的社會主義社會就是建立一個綠色的、公平的生態(tài)社會主義。

從生態(tài)學(xué)馬克思主義者對生態(tài)社會主義的主張來看，他們大多設(shè)想在生態(tài)社會主義制度的框架下，人與自然是平等互動、和諧共處的。生態(tài)學(xué)馬克思主義者強(qiáng)調(diào)，在資本主義社會里，由于生產(chǎn)的異化、消費(fèi)的異化等導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化，從而使生態(tài)危機(jī)不可避免。于是，在生態(tài)社會主義里，必須對自然資源、生態(tài)環(huán)境進(jìn)行合理的計劃性開發(fā)和利用，協(xié)調(diào)好人的利益和生態(tài)的利益。同時，生態(tài)學(xué)馬克思主義者還堅(jiān)持在生態(tài)社會主義里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的原則。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，生態(tài)社會主義一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系，要對資本主義的生產(chǎn)原則(經(jīng)濟(jì)利益最大化)進(jìn)行徹底改造，要使人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展符合生態(tài)發(fā)展的要求，以生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來約束和限制生產(chǎn) (以及消費(fèi))。因此，生態(tài)學(xué)馬克思主義者呼吁在生態(tài)社會主義下，人類應(yīng)該本著“減發(fā)展”的原則，縮小生產(chǎn)和消費(fèi)的規(guī)模，拒絕完全逐利的、過度的生產(chǎn)及消費(fèi)，從而使人們的經(jīng)濟(jì)理性符合生態(tài)理性。此外，在社會和政治領(lǐng)域，生態(tài)學(xué)馬克思主義者也提出了他們的一些設(shè)想，比如堅(jiān)持基層民主制、契約制度、反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等。

在堅(jiān)持馬克思主義的分析范式基礎(chǔ)上，生態(tài)學(xué)馬克思主義提出了生態(tài)社會主義的美好設(shè)想，其中關(guān)于生態(tài)社會主義的主張，既是對現(xiàn)代資本主義制度的駁斥，同時，也為中國等社會主義國家在建設(shè)社會主義的過程中提供了參考和借鑒。

〔1〕〔德〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕．人民出版社，1995．626．

〔2〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第23卷〔M〕．人民出版社，1972．551．

〔3〕世界核能的復(fù)衰〔EB/OL〕．http://www．chinaelc．cn/ch_jxzl/2013092581958．html．

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〔6〕〔美〕Paul Hawken，Amory Lovins and L．Hunter Lovins．Natural Capitalism:Creating the Nest Industrial Revolution〔M〕．Boston:Little，Brown，1999．5．

〔7〕〔美〕戴維·施韋卡特．可持續(xù)的資本主義是否可能?〔J〕．國際政治研究，2009，(2)．

〔8〕〔德〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集·第1卷〔M〕．中國人民大學(xué)出版社，1995．277．

〔9〕〔德〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集·第4卷〔M〕．人民出版社，1995．385．

〔10〕〔法〕Andre Goze．Ecology as Pplitics〔M〕London．Pluto．1980．103．

〔11〕彭輝，劉德富，田斌．國際大壩拆除現(xiàn)狀分析〔J〕．中國農(nóng)村水利水電，2009，(5)．

〔12〕Fred Pearce．The Dammed:Rivers，Dams and the Coming World Water Crisis〔M〕．London，1992．226．

〔13〕Fred Pearce．The Dammed:Rivers，Dams and the Coming World Water Crisis〔M〕．London，1992．226．

〔14〕〔英〕戴維·佩珀．生態(tài)社會主義:從深生態(tài)學(xué)到社會正義〔M〕．劉穎，譯．山東大學(xué)出版社，2007．107．

〔15〕〔加〕本·阿格爾．西方馬克思主義概論〔M〕．慎之，譯．中國人民大學(xué)出版社，1991．493．

〔16〕法〕馬爾庫塞．單向度的人〔M〕．上海譯文出版社，1989．6．

〔17〕〔加〕本·阿格爾．西方馬克思主義概論〔M〕．慎之，譯．中國人民大學(xué)出版社，1991．494－495．

〔18〕〔法〕弗洛姆．健全的社會〔M〕．中國文藝出版公司，1988．366．

〔19〕〔德〕馬克思．資本論:第1卷〔M〕．人民出版社，1975．829．

〔20〕保羅·霍肯．商業(yè)生態(tài)學(xué):可持續(xù)發(fā)展的宣言〔M〕．上海譯文出版社，2007．

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〔22〕〔美〕John Bellamy Foster，Brett Clark．Ecological Imperialism:The Curse of Capitalism〔M〕．London:Merlin Press，2003．193．

〔23〕〔美〕John Bellamy Foster，Brett Clark．Ecological Imperialism:The Curse of Capitalism〔M〕．London:Merlin Press，2003．196．

〔24〕〔美〕約翰·貝拉米·福斯特．生態(tài)危機(jī)與資本主義〔M〕．上海譯文出版社，2006．60．

〔25〕〔美〕約翰·貝拉米·福斯特．生態(tài)危機(jī)與資本主義〔M〕．上海譯文出版社，2006．5．

〔26〕〔美〕約翰·貝拉米·福斯特．生態(tài)危機(jī)與資本主義〔M〕．上海譯文出版社，2006．3．

〔27〕〔英〕戴維·佩珀．生態(tài)社會主義:從深生態(tài)學(xué)到社會正義〔M〕．劉穎，譯．山東大學(xué)出版社，2007．105．

〔28〕陳永森．福斯特對生態(tài)帝國主義的批判及其啟示〔J〕．科學(xué)社會主義，2009，(1)．

〔29〕〔美〕Joel Kovel．The enemy of Nature:The End of Capitalism or the End of the World?New York:ZedBooks，2007．XI．

〔30〕〔美〕Paul Hawken，Amory Lovins and L．Hunter Lovins．Natural Capitalism:Creating the Nest Industrial Revolution〔M〕．Boston:Little，Brown，1999．1．

〔31〕〔德〕馬克思．資本論:第3卷〔M〕．人民出版社，1975．552－553．

〔32〕〔德〕馬克思．資本論:第1卷〔M〕．人民出版社，2004．652－652．

〔33〕〔德〕馬克思．資本論:第1卷〔M〕．人民出版社，2004．579．

〔34〕〔德〕馬克思．資本論:第1卷〔M〕．人民出版社，2004．580．

〔35〕〔德〕馬克思．資本論:第1卷〔M〕．人民出版社，2004．916－917．

〔36〕〔印〕薩拉·薩卡．生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義〔M〕．張淑蘭，譯．山東大學(xué)出版社，2008．