立足《〈論語(yǔ)〉選讀》之本守住語(yǔ)文教學(xué)之根
——例談《沂水春風(fēng)》教學(xué)設(shè)計(jì)及思考

阮建秀

本文試從教師、學(xué)生、課堂三個(gè)視角探討《論語(yǔ)》教學(xué)在語(yǔ)文課中承擔(dān)的角色以及《論語(yǔ)》選讀的教學(xué)在語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)的語(yǔ)文味，尋找與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法——既能體現(xiàn)選修內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，又能守住語(yǔ)文教學(xué)之根本。

一、教師視角：尋找需要“教”的契合點(diǎn)

在實(shí)際課堂教學(xué)《〈論語(yǔ)〉選讀》時(shí)，教師總在“文言”“文章”“文化”三個(gè)層面絞盡腦汁設(shè)計(jì)課堂，往往是走得艱辛，效果甚微。常常會(huì)陷入這樣的困境：《〈論語(yǔ)〉選讀》與必修課的教學(xué)區(qū)別在哪里？我們是讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有一個(gè)正確理解還是教學(xué)生解讀課文內(nèi)容的方法？

《指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出：選修課教學(xué)首先要有適宜的定位。它不同于大學(xué)中文系的古代文學(xué)選修課，不追求系統(tǒng)和深度；也不同于中學(xué)的必修模塊教學(xué)，不必過(guò)于講究字字落實(shí)，句句翻譯。它要兼顧語(yǔ)言文字的理解和文化內(nèi)涵的探究。所以，選修教材在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的著力點(diǎn)應(yīng)放在：尋找可教之處與必教之處的契合點(diǎn)，然后想盡辦法把教的方法隱含到學(xué)的方法中。從而，建構(gòu)充滿活力趣味和知識(shí)性的《論語(yǔ)》教學(xué)課堂。

例如，在《沂水春風(fēng)》課堂導(dǎo)入中筆者這樣設(shè)計(jì)：

（PPT）子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

請(qǐng)生齊讀，教師板書(shū)“長(zhǎng)”，并強(qiáng)調(diào)讀音。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課文后的注解讀通翻譯。

再請(qǐng)生大聲朗讀兩遍

師：“不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)，就不敢說(shuō)話”，這是孔子和他的學(xué)生一起上課時(shí)說(shuō)的第一句話。同學(xué)們，以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也，可乎？

生：可也！

從課堂效果看，立足于課文原句的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，很輕松地把學(xué)生拉入了《沂水春風(fēng)》的文本中，學(xué)生和教師在輕松的對(duì)話情境里也找到了教學(xué)的契合點(diǎn)，即抓住了文本的第一個(gè)突破口“長(zhǎng)”。學(xué)生的思維里也許馬上會(huì)反映出“孔子此時(shí)有多少歲了”“孔子比學(xué)生年長(zhǎng)多少呢”這樣的問(wèn)題，這也正是本節(jié)課堂中尋找可教之處與必教之處的契合點(diǎn)，讓學(xué)生在“想知道”的知識(shí)渴望里漸入佳境。

再如，在學(xué)生梳理概括出率直的子路“義勇強(qiáng)國(guó)”、成功的政客冉有“富國(guó)足民”、謙遜的公西華“愿為小相”、悠然閑適的曾點(diǎn)“暮春詠歸”后，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)此時(shí)的課堂教學(xué)著力點(diǎn)：子路、冉有、公西華志存高遠(yuǎn)的政治理想，孔子的評(píng)價(jià)如何？為何唯獨(dú)“吾與點(diǎn)也”？曾點(diǎn)“暮春詠歸”的理想如果能實(shí)現(xiàn)，需要怎樣的努力？“不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)，心欲通而未得，口欲言而不能，就需要教師及時(shí)有效地啟發(fā)、點(diǎn)撥。學(xué)生就能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和孔子的從政經(jīng)歷解讀文本中的“吾與點(diǎn)也”，順勢(shì)感悟到“天時(shí)地利人和”才是夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)的條件。

我們追求語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”，是講究疏密、濃淡節(jié)奏的，既富于變化，如峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，又渾然天成合乎自然之道，柳暗、花明，無(wú)論道路多么迂回，總是婉轉(zhuǎn)相通的；而幽暗、深邃，更能激起學(xué)生無(wú)限的想象和探幽攬勝的逸趣。這樣的契合點(diǎn)、這樣的語(yǔ)文選修課才更有味，也更能激起學(xué)生的興趣和對(duì)課外文本探究的欲望。

二、學(xué)生視角：左手《論語(yǔ)》，右手孔子

當(dāng)今絕大多數(shù)國(guó)人缺少與古代典籍對(duì)話的機(jī)會(huì)，中學(xué)生們只是念了中學(xué)語(yǔ)文課本里一篇篇單薄詩(shī)文或是詩(shī)文節(jié)選，他們畢業(yè)之后頭腦中真正剩下的，充其量也就是一點(diǎn)點(diǎn)純知識(shí)性的“文學(xué)常識(shí)”或是“古詩(shī)文名句”之類(lèi)。

面對(duì)如此尷尬的困境，在新課程改革的道路上，《〈論語(yǔ)〉選讀》就肩負(fù)起了“國(guó)學(xué)”經(jīng)典的重任，讓高中學(xué)生發(fā)生從“常識(shí)性”到“知識(shí)性”的過(guò)渡。我們的《論語(yǔ)》課堂更需要引導(dǎo)學(xué)生向左讀到《論語(yǔ)》，向右能看到孔子。語(yǔ)文出版社的《〈論語(yǔ)〉選讀》在前言中就指出：《〈論語(yǔ)〉選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種，課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

筆者在教授《沂水春風(fēng)》一文時(shí)，設(shè)計(jì)兩個(gè)主問(wèn)題探究文本：這是一場(chǎng) 的對(duì)話；這場(chǎng)對(duì)話里，我讀到了一個(gè) 的孔子。

在“這是一場(chǎng) 的對(duì)話”探究里，學(xué)生能根據(jù)文本關(guān)注對(duì)話的內(nèi)容：這是一場(chǎng)有關(guān)于“志向、夢(mèng)想”的對(duì)話。當(dāng)學(xué)生說(shuō)出“夢(mèng)想”兩字時(shí)，筆者給他們的評(píng)價(jià)是：多好的兩個(gè)字，夢(mèng)想，因?yàn)閴?mèng)想，你讓原本枯燥的文本解讀充滿了浪漫的色彩，自古“夢(mèng)想”充滿了多少誘惑、充滿了多少豪情壯志，在歷史的長(zhǎng)河里永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光，永不熄滅。

在課堂生成的“浪漫”里，立足文本的課堂教學(xué)探究的小問(wèn)題就分為孔子的美好卻又無(wú)望的“政治夢(mèng)”和長(zhǎng)久不衰又成功了的“教育夢(mèng)”。在“政治夢(mèng)”中和學(xué)生一起走入了無(wú)奈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遙望了不可及的“大同社會(huì)”；在“教育夢(mèng)”中和學(xué)生一起感受了輕松活潑的教育氛圍和循循善誘的教學(xué)方法，這些都是儒家經(jīng)典在《沂水春風(fēng)》一文中讓學(xué)生感受到的經(jīng)典魅力。同時(shí)在“這場(chǎng)對(duì)話里，我讀到了一個(gè) 的孔子”的師生對(duì)話里，孔子的形象也逐漸走入平常生活，在人格上他平易近人，在理想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)他會(huì)哭會(huì)失望，在面對(duì)困境時(shí)他無(wú)奈卻又永不放棄。

讓學(xué)生手捧《論語(yǔ)》，目中有人，而且是更全面地去認(rèn)識(shí)分析一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和思想性格，這是高中語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力和審美評(píng)價(jià)的要求，也是《〈論語(yǔ)〉選讀》這樣的選修課承擔(dān)的角色之一。在《高山仰止》中，我們會(huì)讀到“對(duì)政治失望對(duì)學(xué)生充滿希望的理想家”孔子形象，會(huì)讀到“亦師亦友、可敬可親的教育家”的孔子形象，能感受到“對(duì)學(xué)生情深又孤獨(dú)無(wú)助的普通人”的孔子形象?！吨杏怪馈芬徽n，圣人的哲思指導(dǎo)著中國(guó)幾千年來(lái)謙謙君子的為人處事，學(xué)生會(huì)在生活中似曾相識(shí)地感受到滲透到政治、思想、文化、心理、習(xí)俗等各個(gè)方面中的孔子的一言一行一字一句，人們的言語(yǔ)行為都在自覺(jué)不自覺(jué)地受著圣人之言的影響。

課堂結(jié)語(yǔ)時(shí)，教師補(bǔ)充：“孔子者，中國(guó)文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化，孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，后孔子之后數(shù)千年文化賴孔子而開(kāi)?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地走進(jìn)文本，又指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)知識(shí)的渴求走出文本，將會(huì)對(duì)《論語(yǔ)》、對(duì)孔子多幾分熱愛(ài)和親近。

三、課堂視角：讀、思、悟——追尋《論語(yǔ)》課堂語(yǔ)文味

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)生要“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”。這里的“品味語(yǔ)言”，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種基本要求，也是語(yǔ)文課堂語(yǔ)文味的主陣地。

《論語(yǔ)》是一種語(yǔ)錄體，它使用的是“師徒對(duì)話”的表達(dá)方式，記錄言論略多于行動(dòng)，隱去了一些事實(shí)上的故事情節(jié)，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可以還原故事情境，模擬語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)入對(duì)話，活躍課堂，加深理解。所以在《論語(yǔ)》課堂上，我們首先要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“讀”字，要求學(xué)生多讀多回味，多讀多體會(huì)，讀出意味、讀出境界、讀出情感，這樣，才能使學(xué)生與文本、學(xué)生與孔子、學(xué)生與課堂之間形成心靈上的溝通交流并獲得預(yù)設(shè)性的感知。

例如，《沂水春風(fēng)》課堂教學(xué)的興奮點(diǎn)便在朗讀“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”環(huán)節(jié)，學(xué)生自由朗讀，認(rèn)真聽(tīng)讀，師生齊讀，感受到“嘆”字背后的魅力。學(xué)生課堂生成“喟然”和“與點(diǎn)”似乎是相矛盾的，“嘆”字背后是孔子的百感交集。

于是教師引導(dǎo)：圣人深深一嘆，嘆出了

生1：嘆出了兩千多年前世道的混亂。

生2：嘆出了孔子心中美好的政治藍(lán)圖。

生3：嘆出了一個(gè)理想無(wú)望、壯志難酬的苦悶者。

生4：嘆出了兩千多年前人民的吶喊。

生5：嘆出了學(xué)生懂得理解他內(nèi)心的欣喜，同時(shí)也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的無(wú)奈。

師：圣人深深一嘆，是贊嘆、感嘆、悲嘆和哀嘆，嘆字背后有太多的內(nèi)容，有孔子一生的從政經(jīng)歷，有整個(gè)春秋時(shí)期的社會(huì)百象。

這樣讀、思、悟的語(yǔ)文課堂，學(xué)生的生活體驗(yàn)被激活，思維的創(chuàng)造力被激發(fā)，智慧的火花被點(diǎn)燃，我們會(huì)在“歷時(shí)的情境”“此時(shí)的對(duì)話”中感受到語(yǔ)言的魅力、語(yǔ)文的魅力?！墩撜Z(yǔ)》教學(xué)不再那么枯燥，不再離生活很遠(yuǎn)，讓學(xué)生觸手可及，隨口能感，心中會(huì)思。

《〈論語(yǔ)〉選讀》作為選修課的定位教師始終要銘記心中，這樣的課堂應(yīng)該把更多的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，更多的探究點(diǎn)交給學(xué)生，以語(yǔ)文課堂為基點(diǎn)，增強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)，加深國(guó)學(xué)理解。所以這樣的語(yǔ)文課要讀要思要悟，也要讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)起來(lái)。在《沂水春風(fēng)》課堂最后，讓學(xué)生根據(jù)整堂課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)板書(shū)，既是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“抓手”的提煉，也是訓(xùn)練語(yǔ)言精煉的好方法。

例如板書(shū)：

沂水春風(fēng)——大同社會(huì)——政治夢(mèng)——無(wú)奈悲涼、壯志難酬、憂國(guó)憂民的儒家志士

杏壇春風(fēng)——誨人不倦——教育夢(mèng)——平易近人、循循善誘、由博而約的儒家?guī)熣?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

《〈論語(yǔ)〉選讀》課堂教學(xué)的價(jià)值追求主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是人文價(jià)值，一是科學(xué)價(jià)值，二者相伴互生，不可分離。但《〈論語(yǔ)〉選讀》課堂與歷史、政治教學(xué)不一樣，語(yǔ)文的思想引領(lǐng)不是灌輸，它往往與具體的審美體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。通過(guò)具體情境，引導(dǎo)學(xué)生向真向善向美，培養(yǎng)他們積極向上的思想情感，使其能夠判別是非曲直和假惡美丑，從而提升人的思想境界，提高人的品位。所以立足于文本，緊抓語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)和教材文本特點(diǎn)，才能守住《論語(yǔ)》課堂語(yǔ)文之根。