六“也”未宜忽 讀讀悟其神

嚴(yán)愛軍

高中文言文選文，有的豪邁奔放，有的靜穆閑適，有的委婉含蓄，有的深沉凝重，這些都是作者心靈的產(chǎn)物和情感的結(jié)晶。曾國(guó)藩說過，名詩美文“非高聲朗讀則不能得其雄偉氣概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使其聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，下筆時(shí)必有句讀湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣?！保ā都矣?xùn)·字諭紀(jì)澤》）誦讀是學(xué)生通過聲帶發(fā)聲、情感共振、內(nèi)心體驗(yàn)的過程。因此，誦讀是文言文教學(xué)很好的切入點(diǎn)。

教學(xué)文言文，一定要強(qiáng)調(diào)多讀。學(xué)生唯有多讀，才能憑借文本中固有的語氣、節(jié)奏去感受、品味作者的語言，理解、體會(huì)作者的思想感情。葉圣陶先生說：“一字未宜忽，讀讀悟其神?！睘榇耍覀冇绕湟龑?dǎo)學(xué)生，對(duì)文言文中容易忽略而又非常重要的細(xì)微之處反復(fù)讀，往細(xì)處讀，往深處讀，讀出要義遠(yuǎn)旨，“泡”出情感汁水。我在教《季氏將伐顓臾》時(shí)采用了細(xì)讀法，揪住文中容易被大家忽略的六個(gè)“也”字，引導(dǎo)體悟“也”字背后的情感和價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生“咬文嚼字”的精細(xì)品格。

是社稷之臣也

指導(dǎo)學(xué)生朗讀，可以先從語調(diào)入手。語調(diào)是語言的“靈魂”。語調(diào)是語言中抑揚(yáng)頓挫的旋律模式。在文言文中，句末語調(diào)尤其重要。因?yàn)槲难晕恼Z簡(jiǎn)義豐，作者的情感往往蘊(yùn)含在實(shí)詞的縫隙間，依托在虛詞上，而作為文末的語氣詞，則更多承擔(dān)了作者的情感。句末語調(diào)是指落在句子最末一個(gè)音節(jié)上的語調(diào)。句末語調(diào)與句子情感息息相關(guān)，有時(shí)如秤桿懸砣，厚重壓軸；有時(shí)如龍之?dāng)[尾，發(fā)力千鈞。

“是社稷之臣也”，這是孔子在與弟子第一次交鋒中，在亮明觀點(diǎn)前，陳述的最后一個(gè)理由。學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)很具有功利性，只關(guān)注到“是社稷之臣”，因?yàn)檫@是“不當(dāng)伐”的重要理由。而對(duì)于句末“也”中所包含的情感，學(xué)生顯然無意忽略了。于是，我就讓學(xué)生注意朗讀“也”字。剛開始，學(xué)生運(yùn)用常規(guī)方法，將“也”字作為語氣助詞讀，有意拉長(zhǎng)地讀。他們讀出了韻味無窮，體會(huì)出其中蘊(yùn)含了作者的情感，但至于什么情感，依然比較模糊。接著，我又給學(xué)生補(bǔ)充朗讀知識(shí)，提醒他們，句末語氣詞大致可用三種不同的語調(diào)來讀：升調(diào)、降調(diào)和零語調(diào)（平調(diào)）。要求按照這三種不同語調(diào)，大聲對(duì)這句話讀三遍，重心全部落在“也”上。大多學(xué)生在交流中，逐漸認(rèn)識(shí)到：如果我們用升調(diào)讀“也”字，語氣較重，強(qiáng)化了作者否定之意，話里藏話，語中帶刺；如果用降調(diào)，運(yùn)氣低緩、深沉，強(qiáng)調(diào)的則是顓臾地位重要，“不當(dāng)伐”，伐之無理；如果零語調(diào)，即拉長(zhǎng)點(diǎn)讀，則包含了孔子對(duì)此次軍事行動(dòng)的不解，也表達(dá)了弟子違背自己“仁政”與“德治”思想的慍怒。

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者

魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》中描寫老先生讀書的樣子：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”“情動(dòng)于中而形于言”，老先生的“搖頭晃腦”，洋溢的是滿足，充盈的是幸福。因此，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，還可以從形體與動(dòng)作入手，搖蕩學(xué)生心旌，激蕩學(xué)生情懷，引起情感共振。

俗話說：熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。細(xì)讀文本，有時(shí)，需要“于無聲處聽驚雷”。例如，對(duì)于“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者”一句，學(xué)生很容易忽略其間的“也”字。

師：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者中的‘也’字……（問題尚未表述完整）

生（快速搶答）：襯字，不譯。

師：（我順?biāo)浦郏┠且r字什么意思呢？為什么用襯字呢？（生沉思，不語）

師：那么，現(xiàn)在大家抽掉“也”字，比較有無“也”字兩種讀法，看看有沒有不同？同時(shí)必須搖頭晃腦地讀。（生笑，開始朗讀）

師：有什么不同呢？

生（弱弱地）：我感覺搖頭晃腦不到那個(gè)位置（生笑，有人贊同），有“也”字，正好八個(gè)字，可以搖頭晃腦兩次，如果沒有“也”字，頭似乎懸停在9點(diǎn)位置，還差一格。

師：此言極是。其實(shí)，根據(jù)朗讀和音樂規(guī)則，每四個(gè)字符為一拍，八個(gè)字就是兩拍，也就是兩個(gè)循環(huán)。據(jù)此，襯字的作用是什么呢？

生：讓文氣變得暢達(dá)，語言也具有內(nèi)在的韻律感。

師：對(duì)。那么，這個(gè)“也”相當(dāng)于現(xiàn)在的“嗯”、“啊”，這是思維的空白處，在這空白處中作者的思維走向有什么變化呢？請(qǐng)結(jié)合前后文回答。

生（討論后，一小組長(zhǎng)）：“也”字是一個(gè)轉(zhuǎn)折字，作者的由感性轉(zhuǎn)向理性，由有情轉(zhuǎn)向理。

師：說得精準(zhǔn)，但也精深，具體闡述。

生：“也”字之前，作者通過“疾”字，痛快淋漓地表達(dá)自己的厭惡和憤怒。但“有理不在聲高”，還需以理服人。于是，緊接著，作者運(yùn)用引用論證和道理論證方法，指出此次討伐的荒謬，違背“仁政”、“德治”思想。

總之，這個(gè)“也”字既是文氣之所在，也是文脈之所在。學(xué)生理解文本，從原始體驗(yàn)出發(fā)，通過朗讀，認(rèn)識(shí)得以提高，由感性轉(zhuǎn)向理性，完美地完成了一次細(xì)讀文本之旅，成功尋獲了言語背后的“情感密碼”。

今由與求也

在論及“因聲求氣”時(shí)，劉大櫆云：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間?！保ā墩撐呐加洝罚┘矗谋局吧駳狻保ㄗ髌返纳耥?、氣勢(shì)、情感與品質(zhì)）與“我”（讀者）存有對(duì)應(yīng)關(guān)系。正如王國(guó)維所云：“以我觀物，萬物皆著我之色彩。”因此，讀者不同，把握同一文本的“文氣”就可能存有差異?！拔臍狻辈煌哉Z感覺就不同。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，可以將語感差異作為切入點(diǎn)，挑起矛盾，讀出情感的豐贍，甚至理解的多元。

在重申“仁政”要義之后，孔子說了這樣一句話：今由與求也，然后開始指出兩位弟子作為相的失職之處。在備課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這樣的疑問：這里僅僅是點(diǎn)二位弟子之名，從音節(jié)合拍角度講，只要“今由與求”即可，何必還要拖掛一個(gè)“也”字？

于是，在課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這句話進(jìn)行朗讀，提問：你認(rèn)為這句話，應(yīng)該用什么語氣讀？大家眾說紛紜。有的說應(yīng)該高亢急促，有的說應(yīng)該低緩拉長(zhǎng)。矛盾出現(xiàn)，各表理由。持高亢論者認(rèn)為：這句話是孔子批評(píng)弟子的開始，語氣應(yīng)該重讀，一是有警醒作用，二則抒發(fā)“怒其不爭(zhēng)”的憤慨，作為嫡系，竟然違背“德治”，“謀動(dòng)干戈于幫內(nèi)”，“斯可忍孰不可忍”。而持低緩者認(rèn)為：此處是孔子剛陳述完“德治”思想，緊接著就說一句“今由與求也”，實(shí)際上包含的是對(duì)弟子違背自己的失望，同時(shí)，后面的內(nèi)容實(shí)際是從反面批駁弟子，具有耳提面命諄諄教誨之意，聲音低緩，才能傳達(dá)出遭受背叛之后的沉痛與對(duì)未來的一絲期許。分歧對(duì)峙，看似矛盾，實(shí)則一體兩面。于是，我提醒學(xué)生思考：其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)是站立在側(cè)重不同的時(shí)間角度感發(fā)的。經(jīng)一點(diǎn)撥，雙方明白：孔子是憤怒于學(xué)生以前對(duì)自己的背叛，期許于未來弟子能接受意見真心悔改。矛盾消弭了，學(xué)生的理解變得更具有思辨性和多元性。

而不能來也……而不能守也……而在蕭墻之內(nèi)也

句子言語形式不同，朗讀的語調(diào)也會(huì)不同。聲音有高有低，語速有快有慢，語流有流暢有停頓。因此，對(duì)于不同言語形式的句子，我們?cè)诮虒W(xué)中，可以采用比讀體悟法，比讀不同句子的不同變化，可以“因聲求氣”，憑借言語的津梁，順利過渡到言語閱讀的彼岸，登上作者情感的“島嶼”。

在嚴(yán)厲指出二位弟子瀆職時(shí)，孔子運(yùn)用了排比，“遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。”語勢(shì)一瀉千里，情感噴涌而出，不可遏制。最后，老師指出心底的擔(dān)憂：“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！贝颂幑灿腥齻€(gè)“也”，所在句子言語形式不同：前兩個(gè)“也”所在句子短小，前后有對(duì)仗之形，后一個(gè)“也”所在句子較長(zhǎng)，位于文末，有壓軸之勢(shì)。句子形式不同，句末語氣詞所包含的情感自然存有差異。于是，我采用了比讀法，引導(dǎo)體味情感的差異。

師：你認(rèn)為這三個(gè)句末語氣詞應(yīng)該如何讀才能讀出作者包含的情感？

生：我認(rèn)為，前兩個(gè)讀法應(yīng)該相同，讀起來應(yīng)該短促而鏗鏘，因?yàn)樗鼈兯诰渥有问较嗤?，屬于排比句范圍?/p>

師：僅僅是因?yàn)榫渥有问较嗤褪褂门疟染渚蛻?yīng)該讀之短促？

生（小組內(nèi)學(xué)生補(bǔ)充）：還因?yàn)檫@三句話，是孔子對(duì)弟子的批評(píng)之語，包含了憤怒與失望之情，只有重讀，高聲地讀，快速地讀，才能凸顯情感之強(qiáng)烈。

師：對(duì)，古人言：“情為心聲，情于中，行于言。”那么，后一個(gè)“也”字該如何讀？讀出什么情感？

生：最后一句不宜重讀，語調(diào)不能上揚(yáng)，應(yīng)低緩點(diǎn)，慢點(diǎn)讀。因?yàn)檫@三句主要表達(dá)擔(dān)憂之情，重心已經(jīng)在前呈現(xiàn)，后一句只是交代擔(dān)憂的緣由，前后形成補(bǔ)充圓合之勢(shì)。

師：從句子形式方面，還能想到其他到理由嗎？

生：還因?yàn)樽詈笠粋€(gè)“也”字所在句子較長(zhǎng)，用一不恰當(dāng)?shù)某烧Z，有“尾大不掉”之態(tài)，自身原因，這個(gè)“也”急促不起來。再說，如果拉長(zhǎng)點(diǎn)讀，還能體現(xiàn)擔(dān)憂之深之強(qiáng)之烈。

其實(shí)，我們還可以從音韻學(xué)角度，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。明釋真空《玉鑰匙歌訣》說：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道?！薄岸荒軄硪病荒苁匾病谑拤χ畠?nèi)也”，前兩個(gè)“也”字前面兩個(gè)字分別是“來”和“守”，一為平聲一為上聲，皆為“高昂、猛烈”之調(diào)，宜重讀，高聲讀，緊隨其后的“也”字當(dāng)然也要順勢(shì)而上，強(qiáng)化語勢(shì)。而“內(nèi)”為去聲，固然要“哀遠(yuǎn)”拉長(zhǎng)地讀，讀出余興未盡，“也”放在其后，應(yīng)該拉長(zhǎng)音節(jié)地讀，讀出韻味無窮，讀出對(duì)弟子的訓(xùn)誡與警告之意?！耙病弊郑芍^一字千金，充分顯示了孔子深沉的憂患意識(shí)。