“體式思維”與閱讀教學(xué)內(nèi)容選擇——2013年語文教育論著評析之三

胡根林

[作者通聯(lián)：上海浦東教育發(fā)展研究院]

【評議文章】林玉碧《體式思維與初中小說教學(xué)內(nèi)容的確定》，閩南師范大學(xué)教育碩士論文，2013；趙春霞《形式主義理論指導(dǎo)下的新詩閱讀教學(xué)內(nèi)容確定》，浙江師范大學(xué)碩士論文，2013；鄭文靜《初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)內(nèi)容研究》，杭州師范大學(xué)碩士論文，2013；吳世廣《初中新詩教學(xué)內(nèi)容研究》，浙江師范大學(xué)教育碩士論文，2013；李佳雨《現(xiàn)代敘事學(xué)視野下高中小說教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)》，山西師范大學(xué)碩士論文，2013。

在文選體制之下，依據(jù)文本體式來選擇閱讀教學(xué)內(nèi)容已成為當(dāng)前語文學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)背后蘊(yùn)含一種“體式思維”；“體式思維”不是一成不變的，它隨著人們對體式認(rèn)知的發(fā)展而發(fā)展?！绑w式思維”的合理性受制于其背后的文藝?yán)碚撘罁?jù)。

不管人們是否承認(rèn)，針對目前以選文為主要載體的閱讀教學(xué)，依據(jù)文本體式來選擇“應(yīng)當(dāng)教什么”的觀點(diǎn)和做法已經(jīng)被廣泛接受并普遍運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。然而，“依據(jù)文本體式”畢竟只是一個(gè)籠統(tǒng)說法。在傳統(tǒng)文類之下，還需要進(jìn)一步探索每種文類的具體特征并以此為出發(fā)點(diǎn)來幫助一線教師把握具體課文的教學(xué)內(nèi)容選擇問題。這方面相對系統(tǒng)的研究比較集中于一些碩士論文當(dāng)中，這里選擇其中有代表性的幾篇進(jìn)行評議，以體現(xiàn)研究的進(jìn)展。

一、什么叫“體式思維”

林玉碧在其碩士論文《體式思維與初中小說教學(xué)內(nèi)容的確定》中提出一個(gè)概念叫“體式思維”，把新課改后主要的幾位研究者，如王榮生、胡根林、葉黎明、步進(jìn)等依據(jù)文本體式選擇教學(xué)內(nèi)容的研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)。她的梳理和總結(jié)很有意義，這個(gè)概念也相當(dāng)精準(zhǔn)、凝練。在我看來，即便這篇論文其他方面一無可取，但能夠提出這樣一個(gè)概念，其思考的深度和把握的準(zhǔn)確度已經(jīng)遠(yuǎn)在很多論文之上。

1.何為“體式”？

“體式”又叫“文本體式”。文體學(xué)有普通文體學(xué)（語體學(xué)）和文學(xué)文體學(xué)兩大分支。在文體學(xué)范疇中，王榮生提出了語文閱讀教學(xué)的“文本體式”概念。他提出，閱讀是對具體的有某種特殊體式的文本的閱讀，閱讀教學(xué)實(shí)際上是一種文體教學(xué)。文體教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生以合適的目的去看特定的文本，如按小說的方式去閱讀小說；二是在特定體式的文體里，指導(dǎo)學(xué)生從重要的地方看出課文所傳達(dá)的意思和意味來。

具體來說，“體式”有兩層含義，一層就是文本的類別，比如文學(xué)作品“三分法”——敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)，或者“四分法”——詩歌、散文、小說、戲劇。或者將語文教材中的課文分為記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等，每一文類都被賦予了某種足以使其相對獨(dú)立的性質(zhì)；第二層是單個(gè)文本的特定樣式，也就是個(gè)體文本所具有的特殊的表現(xiàn)形態(tài)。所謂依據(jù)“體式”確定閱讀教學(xué)內(nèi)容，就是不僅要把握一篇課文“類”的特征，還要深入研讀，抓住其“個(gè)”的獨(dú)特之處。

2.“體式”的層次

上面已經(jīng)提到，“文本體式”包含了兩個(gè)層次，“文類”和文本獨(dú)特性。從文體學(xué)上講，“文類”所具有的共性特征叫“體?！保谋惊?dú)特性叫“體變”。“體變”又可以分出“體性”和“體貌”。

所謂“體性”指的是作者的個(gè)性。文本體式是作者個(gè)性的一種外射，因于內(nèi)而形于外，同一種體裁（包括各種亞文類）不同的作者都在用，體裁同而體式絕不同。不僅同一體裁，甚至同樣的題材，在不同作者的作品中，體式也各呈異彩。

“體貌”原指人物的形體容貌，這里引申為對事物的表現(xiàn)和描繪等。文本是“言”、“象”、“意”相統(tǒng)一所構(gòu)成的文本特定的言語系統(tǒng)，我們稱之為“體貌”。

3.依據(jù)“體式”選擇閱讀教學(xué)內(nèi)容

所謂“體式思維”，就是依據(jù)“體式”來確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的思維方式。林玉碧論文《體式思維與初中小說教學(xué)內(nèi)容的確定》在闡述這個(gè)思維過程時(shí)直接套用了研究者的一個(gè)圖示：

其實(shí)，這個(gè)圖示是有問題的。從前面所講“體式”的層次來看，先“體?！焙蟛攀恰绑w變”，“體變”關(guān)注“體性”和“體貌”。那么所謂依據(jù)體式確定閱讀教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該是先辨識(shí)“體?！?，如果是詩歌，就抓住節(jié)奏、韻律、意象、情緒等這些要素，如果是小說，就要抓敘述者、敘述視角、情節(jié)、人物、主題等這些要素，其次是品味“體變”，比較獨(dú)特的“言”、“象”、“意”，比較獨(dú)特的作者個(gè)性。在辨識(shí)文本體式基礎(chǔ)上選擇教學(xué)主要內(nèi)容。圖示如下：

二、“體式思維”是一種發(fā)展性思維

“體式思維”不是一種固定不變的思維，人們對于某一文本體式的認(rèn)知處于不斷發(fā)展變化之中，這體現(xiàn)在對小說這種文類的認(rèn)知上尤為明顯。我們常說，語文課程與教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)，主要?dú)w結(jié)為語文知識(shí)的除舊納新。對于小說教學(xué)而言，首先要做到的是小說觀念的除舊納新，積極形成新的小說觀念，引入新的小說文體知識(shí)，幫助學(xué)生形成關(guān)于小說新的理論模式和框架，這才是我們真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的必經(jīng)之路。李佳雨《現(xiàn)代敘事學(xué)視野下高中小說教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)》一文從現(xiàn)代敘事學(xué)視野來重新建構(gòu)小說觀念，豐富了當(dāng)前高中小說教學(xué)內(nèi)容，給我們不少啟發(fā)。

1.當(dāng)前存在一種怎樣的小說觀念？依據(jù)這種觀念，小說主要教什么？

《現(xiàn)代敘事學(xué)視野下高中小說教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)》一文，在建構(gòu)前先下工夫?qū)Ξ?dāng)前小說教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)分析和批判，歸納了三方面問題：

①追求“新異”，小說教學(xué)內(nèi)容“泛化”。人們經(jīng)常違反小說創(chuàng)作的“虛構(gòu)性”規(guī)律，僅僅著眼于所謂的“小說內(nèi)容”，忽視了小說“言說的智慧”，導(dǎo)致無法正確解讀小說文本，走向了“泛化”的道路。如上《紅樓夢》“寶玉挨打”的公開課時(shí)，請家長一同上課，在講完寶玉挨打的故事以后，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勛约菏欠裨?jīng)挨過打，還要家長解釋打孩子的原因，最后就“打孩子”是否是一種好的教育方法激烈討論。又如在《杜十娘怒沉百寶箱》一文中，有教師首先提問學(xué)生，杜十娘投江自殺是否值得？之后又引導(dǎo)學(xué)生對杜十娘的出路問題進(jìn)行思考，并要求學(xué)生提供切實(shí)可行的方案……

②錯(cuò)位的“反文學(xué)”小說教學(xué)內(nèi)容。“反文學(xué)”性的本質(zhì)是把小說的虛構(gòu)性抹殺掉了，而將小說作為新聞、通訊來處理，以新聞、通訊的事實(shí)真相為核心展開教學(xué)，把小說當(dāng)作生活中的真實(shí)事件展開分析。忽視小說言說的本質(zhì)，忽視其敘事性、虛構(gòu)性，把小說作為生活中真實(shí)事件來處理，實(shí)質(zhì)上抹殺了小說作為文學(xué)文本的本質(zhì)特征。

③小說文本分析陳舊化與程式化。當(dāng)前小說教學(xué)大部分仍是停留在“情節(jié)、人物、環(huán)境、主題”的套路分析上，或是在這幾個(gè)環(huán)節(jié)上根據(jù)“小說特點(diǎn)和專題教學(xué)目標(biāo)”進(jìn)行簡單的排序。然而無論怎樣排序，在分析完人物形象、理清情節(jié)線索等環(huán)節(jié)之后必然是對主題的闡釋。大家一談情節(jié)線索，馬上想起起因、開端等“六要素”；一說人物形象，馬上就是外貌、語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理；一講環(huán)境描寫，必是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；最后總結(jié)小說的藝術(shù)特點(diǎn)，不外乎夸張等修辭手法的運(yùn)用和富有特色的人物語言、動(dòng)作以及語言的凝練風(fēng)趣等等。一篇小說的閱讀解析大功告成，一篇小說的閱讀審美也到此為止，小說特有的“味道”被這種套路化程式化的陳舊知識(shí)沖得“索然無味”。

2.敘事學(xué)視野中怎么看待小說？依據(jù)這種觀念，小說主要教什么？

《現(xiàn)代敘事學(xué)視野下高中小說教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)》一文提到，在敘事學(xué)視野中，小說離開了敘述，情節(jié)和行為就算不上一個(gè)作品，而小說中的敘述要成為一個(gè)名符其實(shí)的敘述，也必須“述”一個(gè)故事。小說的實(shí)質(zhì)就是作者與讀者交流，贏得讀者的青睞與喜愛是其敘事的藝術(shù)性目的?！皩π≌f而言只談內(nèi)容是不夠的，那僅僅是在談經(jīng)驗(yàn)，只有把形式搞清楚，小說的藝術(shù)性才能充分體現(xiàn)?！保R克·肖來恩語）在小說中，形式具有本體性的重要地位，內(nèi)容的呈現(xiàn)依賴于形式的安排。在這種小說觀念下，作者認(rèn)為小說教學(xué)的主要內(nèi)容集中于小說“言說的智慧上”，具體為：

①視角的設(shè)置和調(diào)動(dòng)使小說能夠產(chǎn)生獨(dú)特的審美效應(yīng)。敘事視角是一部作品或一個(gè)文本看世界的特殊眼光和角度。小說是敘事視角運(yùn)用的最為突出的敘事作品。敘事視角的不同選擇，在對小說的行文變化及審美韻味上是能帶給讀者迥然的全新體驗(yàn)的。

②敘述者分析是體驗(yàn)小說審美張力的關(guān)鍵所在。敘事者也就是小說中故事的講述者，它與敘述視角有著緊密的聯(lián)系，小說的重要特征就是由二者一起構(gòu)成的。因此敘述者分析是體驗(yàn)小說審美張力的關(guān)鍵所在。在小說課堂教學(xué)中，我們可以充分運(yùn)用這一理論豐富深化我們的小說課堂教學(xué)。

③敘事時(shí)序和敘事節(jié)奏的研究使小說文本生發(fā)出豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)生命。小說是由文字構(gòu)成的實(shí)體，它是小說審美價(jià)值本體的存在基礎(chǔ)，如果說敘述者和敘述視角的研究是對小說審美價(jià)值的重要切入點(diǎn)，那么敘事技巧也就是敘事時(shí)間和敘事節(jié)奏的研究就是打開小說深藏的文化內(nèi)涵的鑰匙。

④小說結(jié)構(gòu)知識(shí)的拓展，有利于充分感受小說的藝術(shù)魅力。作家對事件、情節(jié)、人物的構(gòu)思、安排就是小說的結(jié)構(gòu)。一篇小說的結(jié)構(gòu)通常是作家精心設(shè)計(jì)的最佳選擇，往往能體現(xiàn)其審美意圖和主題表達(dá)，而不同的小說具有不同的敘事特點(diǎn)和獨(dú)特的審美特性，因此引進(jìn)敘事學(xué)關(guān)于小說結(jié)構(gòu)的最新研究成果，如時(shí)序、反差等，能夠充分感受小說的魅力。

三、“體式思維”的合理性受制于背后的文藝?yán)碚撘罁?jù)

2013年的碩士論文中有多篇探討現(xiàn)代詩歌教學(xué)內(nèi)容問題。其中，趙春霞的《形式主義理論指導(dǎo)下的新詩閱讀教學(xué)內(nèi)容確定》、鄭文靜《初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)內(nèi)容研究》和吳世廣《初中新詩教學(xué)內(nèi)容研究》三篇碩士論文不僅選題上趨同，而且思維視角也基本一致，都是依據(jù)“體式思維”來討論現(xiàn)代詩歌教學(xué)內(nèi)容的選擇問題。

但有意思的是，它們依據(jù)的詩學(xué)理論是不一樣的，《形式主義理論指導(dǎo)下的新詩閱讀教學(xué)內(nèi)容確定》一文，依據(jù)的是盛行于1915年至1930年，以雅克布森和什克洛夫斯基為代表的俄國形式主義；而《初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)內(nèi)容研究》則依據(jù)的主要是上世紀(jì)20年代發(fā)端于英國，30年代形成于美國的英美新批評；《初中新詩教學(xué)內(nèi)容研究》一文雖并未明確依據(jù)哪種文藝?yán)碚摚浞治鲂略娢念愄刭|(zhì)時(shí)卻大量引用現(xiàn)代美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的觀點(diǎn)。既然所依據(jù)的詩歌理論是不同的，在確定文類共同特質(zhì)，即所謂“體常”上會(huì)有哪些不同呢？

1.形式主義理論視野下的詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容

趙春霞《形式主義理論指導(dǎo)下的新詩閱讀教學(xué)內(nèi)容確定》一文指出，形式主義理論將文學(xué)閱讀的對象指向“文學(xué)性”，藝術(shù)程序決定了“文學(xué)性”的實(shí)現(xiàn)，陌生化語言則是藝術(shù)程序中最重要的手段。利用這一理論進(jìn)行文學(xué)批評時(shí)，閱讀的落點(diǎn)放在文學(xué)內(nèi)部，而不是文學(xué)外部，這特別適合詩歌這種文體。在這種詩學(xué)理論指導(dǎo)下，文章提出，陌生化語言的欣賞是解讀新詩內(nèi)容的重要落點(diǎn)，因?yàn)椴煌问降恼Z言變形使新詩具有了其本身的美學(xué)價(jià)值；而音律則是陌生化語言的重要表現(xiàn)形式，它經(jīng)過詩人的組織加工成為語義化的構(gòu)成，使新詩具有獨(dú)特的情味。具體來說，新詩閱讀的教學(xué)內(nèi)容包括兩大方面：其一，新詩“陌生化”語言教學(xué)內(nèi)容，如“復(fù)義”、“變形”、“隱喻”；其二，新詩語言的音律教學(xué)，如節(jié)奏美、韻律美、語音象征等。

2.新批評理論指導(dǎo)下的詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容

鄭文靜《初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)內(nèi)容研究》一文分析了詩和散文的區(qū)別，進(jìn)一步分析了現(xiàn)代詩歌和古代詩歌的不同，認(rèn)為現(xiàn)代詩歌可以教情感、情緒、意象、語言。文章借鑒了英美新批評的理論，提出在現(xiàn)代詩歌解讀過程中要關(guān)注“意圖謬誤”與“感受謬誤”，要重點(diǎn)把握詩歌語言的四種變異現(xiàn)象，如含混、反諷、悖論和張力。

3.現(xiàn)代詩學(xué)背景下的詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容

吳世廣《初中新詩教學(xué)內(nèi)容研究》一文，吸收了現(xiàn)代美學(xué)和結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的關(guān)于現(xiàn)代詩歌觀點(diǎn)，認(rèn)為生命韻致是新詩的直接內(nèi)容，新詩屬于內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，新詩是對語言的直接書寫，提出新詩的教學(xué)內(nèi)容要由這些因素來確定，如新詩的本質(zhì)、新詩的審美視點(diǎn)、新詩的語言特點(diǎn)、新詩的文本個(gè)性等。根據(jù)新詩的本質(zhì)，情緒、情感可作為新詩的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)新詩的審美視點(diǎn)，新詩的主觀性、意象、想象、通感可作為新詩的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)新詩的語言特點(diǎn)，新詩語言的音樂性、內(nèi)指性可作為新詩的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)新詩的文本個(gè)性，流派和作者的個(gè)性(含寫作背景)可作為新詩的教學(xué)內(nèi)容。

從上面的分析看到，盡管三篇論文都討論詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容問題，都關(guān)注到“文本體式”的視角，但由于背后所持的詩學(xué)理論不同，最后的結(jié)論也有很大不同。這也啟發(fā)我們，“體式思維”可以為選擇閱讀教學(xué)內(nèi)容提供角度，但這個(gè)角度最后的確定還須考慮文藝?yán)碚摰囊罁?jù)。人們只有不斷吸納文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)新成果，站在共同的文藝立場，形成對某一文類共有特征的把握，才能在選擇閱讀教學(xué)內(nèi)容上形成共識(shí)。