兵團團場人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧發(fā)展的思考

胡廣成

（新疆生產建設兵團第四師黨委黨校 新疆 伊寧市 835000）

兵團團場獨特的自然生態(tài)環(huán)境，無論是整齊劃一的條田林網，還是先進的種植技術，它是我們屯墾戍邊新型團場建設的寶貴自然資源，都為新疆提供了生態(tài)農業(yè)發(fā)展的廣大空間。黨的十八大報告提出，“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@對我們兵團團場的建設和發(fā)展提供了一個科學發(fā)展的思路。對十八大關于生態(tài)文明建設內涵和深刻的理解關系到兵團農牧團場的后續(xù)發(fā)展，是否是建立在人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科學性和實踐性基礎上的。我們應以團場人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧發(fā)展的長遠目光，去重新審視兵團在團場的可持續(xù)發(fā)展進程中，生態(tài)建設的可操控思路，以團場良好的人文環(huán)境與自然環(huán)境為基礎，全面理解和提升新型團場建設的科學內涵，實現人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧發(fā)展的生態(tài)型新型團場建設。

一、特定的人文環(huán)境與自然環(huán)境的物化體現來自于團場

兵團艱苦創(chuàng)業(yè)的半個多世紀，是輝煌進取的半個多世紀。它不僅鑄就了兵團的事業(yè)，而且鑄就了兵團農牧團場特殊的群體與特殊的文化，形成了以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內涵的兵團精神。兵團人，正是靠這種精神，凝聚了人心、振奮了斗志。這種特殊的精神風貌和群體性格，經過積淀、篩選和自我認同，即形成了一個獨具兵團特色的團場人文環(huán)境和自然環(huán)境。

所謂人文環(huán)境，可以定義為一定社會系統內外文化變量的函數。文化變量包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統、認知環(huán)境等。自然環(huán)境，可以定義為環(huán)繞了人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動物、土壤、太陽輻射等。

團場的連隊，有的父輩們是通過參軍或起義來疆的質樸軍墾人，他們有著象白楊樹和胡楊樹一樣堅強的性格。惡劣的自然環(huán)境讓他們具有著不同尋常的生存意識和積極向上的生活品格；有的是由上海、天津來疆的支邊青年，他們象一叢叢棗花芬芳亮麗，艱苦的環(huán)境鍛煉了他們的意志，并塑造了他們對待生活的態(tài)度；還有從內地分配來疆的大學生，成為連隊的農業(yè)技術員。他們象連隊部里的風景樹，綠意盎然。濃郁的連隊氣息，不斷給他們以純樸生活洗禮，并為他們提供了施展才華的綠野。這些來自不同省份，講著各自方言的職工們，從生存環(huán)境到人際關系，一切都顯得那么清新和自然，整齊和協調。職工們白天在鐘聲中走向一片片條田、林帶和排堿溝，拉沙、剪枝、清渠，晚間又都走向連隊俱樂部開會、學習或活動。中央的精神、上級的指示，在連隊能迅速得到傳達和落實。在相互的勞作與學習中，各地域文化習俗在連隊這個大熔爐中，碰撞和磨合，逐漸形成了他們的人生觀與價值觀；來自五湖四海不同層面的文化積淀，為連隊提供了無與倫比的人文優(yōu)勢，形成了一種只屬于團場連隊所特有的極具軍墾特色的樂觀向上、容納眾長的人文環(huán)境。它反映了連隊的一種精神文化性格和靈魂。

我們知道：一片地域也好，一個連隊也好，其人文的素養(yǎng)越高，它的文明程度也越高。由此而產生的物化的東西也就越有文化底蘊。

那么，團場連隊的自然環(huán)境狀況又是如何呢？比如，在伊犁墾區(qū)這片綠地上，四師兵團人的父輩們用他們青春的汗水，利用天山上融化的雪水，來滋潤和澆灌他們開墾的片片條田和栽種的條條防風白楊樹。記憶中的地下水十分豐富，挖一鍬下去，不一會兒就會滲出水來。團場條田邊的排堿溝里，有小魚、有毛蠟，有一叢叢的紅柳。長滿草的河渠中，水流湍急，又大又多。那一片片被防風的楊樹林隔成井字的農田，經歷著從大水漫灌到噴灌又到膜下滴灌。節(jié)水性農業(yè)技術在連隊得到了廣泛的應用。整齊劃一的條田林網，為技術含量較高的機械化作業(yè)，提供了優(yōu)質保障。職工們在條田鋪地膜、施微肥、灑農藥。一項項農業(yè)種植新技術，極快地反映到了連隊的塊塊條田中。無論是棉田、麥田，還是果園、葡萄園，或是玉米制種基地，均是依勢依域依自然條件的優(yōu)勢先行發(fā)展的。職工們長期有意識的社會勞動、加工和改造了自然物質，使環(huán)繞他們周邊的土地、水系、植被，有序地排列、滲透和生產。形成了一種只屬于團場連隊的、極具人為特色的連隊自然環(huán)境。

分析了團場人文環(huán)境與自然環(huán)境以后，我們可以清楚的看到：兵團的團場連隊，有著良好的兵團特有的人文環(huán)境，無論從它的人文素養(yǎng)到它的人文精神，都有著別的地域所不同的人文特征，它作為一種寶貴的資源留存在兵團人身上；兵團團場的連隊，還有著獨特的自然環(huán)境。無論是整齊劃一的條田林網，還是先進的種植技術，都為我們提供了生態(tài)農業(yè)發(fā)展的廣大空間，它將是我們進行較為系統的農業(yè)生態(tài)型團場建設的自然基礎。它作為一種有形的自然資源隨著我們生態(tài)意識的漸次提高而不斷會得到增值。

二、人文環(huán)境與自然環(huán)境構成的團場生態(tài)表象分析

在伊犁墾區(qū)的廣大綠地上，伴隨著條條防風的白楊林和滋潤我們成長的伊犁河水，兵團四師走過了幾十個春夏與秋冬。如今，早已被記憶封存的排堿溝，由于地下水的持續(xù)下降而干涸。失去了它昔日的清水流、蘆葦搖、小魚游的詩情；往日那仿佛手挽手枝繁葉茂的白楊林、沙棗林也由于嚴重缺水和風沙的肆虐而顯得枝枯葉稀、風采不再了。為了追求地產的利潤，職工們在土地上的投入呈正態(tài)曲線上升，卻忽略了那一條條防風的楊樹林和周邊廢置的排堿溝。一眼望去，楊樹枝頭，纏著隨風刮起的地膜；排堿溝中，到處是農用廢棄物。這樣的狀況如果持續(xù)下去，農田的小環(huán)境將會因白楊樹的枯死而改變，排堿溝也將被農用垃圾所填滿。由此而引發(fā)的農田自然環(huán)境的惡化現象，已凸現于我們眼前。我們清楚：作為農場連隊環(huán)境構成的楊樹林，它幾乎是維系團場人文環(huán)境和自然環(huán)境的一條紐帶。它的存在，不僅僅只是為我們防風、為我們田間勞作歇息遮陰，更重要的是它在調節(jié)農田小環(huán)境中起著無可替代的作用。在多風地區(qū)，防護林不僅能減輕風沙對農作物的危害，而且也是改善農田的水分循環(huán)和防止干旱的有效措施。由于護田林的存在，調節(jié)了農田的相對濕度和相對氣流，使農田的土壤墑情得到提高和條田的亂流交換作用減弱。對維護條田的生態(tài)環(huán)境有著重要的生態(tài)意義。從另一層面上講，團場兒女對白楊樹的認識，還有其感情方面的內涵。因為它象征著兵團老一輩留給我們的一種白楊樹精神?？吹剿?，我們便有一種無法推卸的責任在身?？吹剿裉斓臓顩r，我們便有一種難言的情懷。畢竟經過幾十年變遷，老的白楊樹防護林已退化衰敗，功能減弱，要想繼續(xù)保持其可持續(xù)的生態(tài)效益，就必須拿出一套切實可行的治林方案，象當年父輩們那樣，重新在條田周圍營造防護林網，讓職工們象愿意承包土地那樣去承包和經營防護林，并將它作為一項長期的代際兼顧的綠色工程實施，相信兵團團場的明天，連隊的未來，會因這項綠色工程而生機盎然，充滿生態(tài)的氣息和活力。

作為團場連隊的另一環(huán)境構成排堿溝，雖然是老一輩軍墾人治理鹽堿的集中體現，對條田的滲堿增效有過它卓越的貢獻，是伴隨我們成長的美好記憶。但隨著現代農業(yè)種植技術的發(fā)展和灌溉技術的科技化，團場連隊的排堿溝基本上已完成了它的歷史使命。但兵團人從土地資源的再利用角度考慮，將這些閑置的排堿溝交于職工們去進行土地的綜合利用和永續(xù)發(fā)展的良性經營，使團場連隊生態(tài)環(huán)境的整體、協調、循環(huán)、再生等方面保持可持續(xù)的利用和發(fā)展，對團場的后輩人產生自覺的人文環(huán)境的影響。

一個地域的發(fā)展過程，僅靠一系列的經濟發(fā)展數據是不可能堆積起來的。它最終是要以其物化了的人文環(huán)境和自然環(huán)境呈現在人們的視野之中。因此團場人文環(huán)境與自然環(huán)境協調發(fā)展，才是生態(tài)型的團場的物化體現。團場目前的建設和發(fā)展都是建筑在團場特定的人文環(huán)境和自然環(huán)境之上的。在這樣的基礎上，如若這二者不能協調起來和諧發(fā)展，而是以較大的生態(tài)成本去換取經濟的發(fā)展，等于沒了自然的根基，斷了持續(xù)發(fā)展的可能。兵團團場的未來發(fā)展，必須具備的是優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的人文環(huán)境，只有這樣，才是走生產發(fā)展，生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

三、屯墾戍邊新型團場建設的生態(tài)內涵

兵團的團場正面臨著新的發(fā)展時期，怎樣繼續(xù)書寫軍墾人與自然和諧發(fā)展的史篇，已成為兵團新一代人的一種責任。伴隨著兵團“三化”的高速發(fā)展，兵團團場在生態(tài)和環(huán)境方面也出現了許多問題，不管我們能不能正視它，這些問題實際上已成為兵團經濟社會可持續(xù)發(fā)展和兵團實現全面建設小康社會的現實問題。

團場的開發(fā)與建設最高難題在于“人、自然、經濟”三元關系問題的統籌。即團場的人文環(huán)境、自然環(huán)境與經濟發(fā)展的內在聯系問題的處理。它蘊含著整體的、全面的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)內涵。從整體意義上說：人文環(huán)境是建設新型團場的基礎，也是生態(tài)型團場建設的基石。如果沒有超前的生態(tài)人文價值觀和環(huán)境哲學思想作指導，建設新型團場就缺少了與之相適應的人文思想和精神武裝起來的社會主體，實現目標是難以想象的。美國西部的開發(fā)就是一個因生態(tài)思想滯于行動而遭自然報復的典型。在開始開荒和開發(fā)過程中，誰也沒有想得更遠，替西部的自然資源和生態(tài)平衡永久負責，普遍浸透的是盲目樂觀和征服自然環(huán)境、獲取利潤的觀念。迫于30年代西部環(huán)境的急劇惡化，讓美國人明白了大自然存在著內在形式的不可替代的生態(tài)經濟體系。根據美國西部開發(fā)的教訓，兵團在實施新型團場建設過程中認識人與自然協調發(fā)展的生態(tài)意義可以說是不言而喻的。兵團團場現階段從生態(tài)的角度去看，團場有著它良好的人文環(huán)境和自然環(huán)境基礎。但存在著一個后續(xù)如何科學的發(fā)展建設問題。

一是如何統籌和處理好建設屯墾戍邊新型團場過程中人與自然、經濟三元關系，以及培植團場職工人文素養(yǎng)和自然意識問題。因為職工是新型團場建設的真正主體，新型團場建設的目標能否實現，關鍵在職工。職工如若缺少了人文素質水準，團場也就缺少了其獨特魅力所在，提高了職工的人文素質，等于坐而增值。因此，培育一大批綜合素質高、經營能力強、市場適應快的新型職工就成了兵團建設新型團場的必需之舉。

二是如何重新梳理原先相對分散的生態(tài)環(huán)境要素，建立團場生態(tài)環(huán)境保護的必需數據庫，為今后工作模式的轉變和發(fā)展，提供重要的支撐體系。這實際上是在原有良好人文環(huán)境與自然環(huán)境基礎上去楊長避短，合理把握生境中各種因素的平衡關系，通過一系列的科學論證，提升農業(yè)生態(tài)建設的綜合能力，提高科學性和可操作性。糾正無視生態(tài)與環(huán)境的承載力，過渡向自然索取的觀念，在生態(tài)與環(huán)境所能承載的范圍內，提高經濟增長的質量和效益，為建設新型團場創(chuàng)造有利的條件。

三是如何在建立團場經濟發(fā)展的資源體系時，將團場的人文環(huán)境與自然環(huán)境作為一種可持續(xù)發(fā)展的基礎資源，去進行深入的研究，為科學決策團場未來的有續(xù)發(fā)展，即積極推進團場的人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧發(fā)展提供理論依據。充分認識到，靠拼資源是無法實現經濟和各項事業(yè)的發(fā)展，只有以整合各種資源為基礎，讓有形的和無形的社會資源真正施惠于團場的各項事業(yè)，把團場的生態(tài)和諧作為一個新平臺，以團場良好的人文環(huán)境和自然環(huán)境為基礎，全面提升兵團人與自然和諧發(fā)展的科學內涵。