論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練

王現(xiàn)東

（山東青年政治學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103）

黨的十八大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，并進(jìn)一步提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀所做的最新凝練和概括，這一凝練和概括將過去比較冗長的表述精煉為24 字，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這一新凝練是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論歷史發(fā)展的必然結(jié)果，標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)將進(jìn)入新的階段，也必將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行指明方向。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的最新理論成果

社會(huì)主義具有多方面的內(nèi)在規(guī)定性，它是一種思想理論體系，是一種不斷發(fā)展的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，也是一種不斷變革的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義也是作為一種價(jià)值體系而存在的。社會(huì)主義既然不同于資本主義，“既然稱之為社會(huì)主義，就必然有它內(nèi)含的核心價(jià)值”［1］。所以，在社會(huì)主義多方面的內(nèi)在規(guī)定性中，必然有著它不同于資本主義的價(jià)值意涵。從莫爾、康帕內(nèi)拉等早期空想社會(huì)主義者對平等、和諧、幸福、人的全面發(fā)展等價(jià)值的追求，到科學(xué)社會(huì)主義對公平正義、尊重人權(quán)、友愛互助、和諧、自由等價(jià)值理念的暢想，再到蘇聯(lián)、東歐、新中國等社會(huì)主義國家的社會(huì)主義實(shí)踐，可以說，不同時(shí)代的社會(huì)主義都有其旗幟鮮明的價(jià)值追求，價(jià)值觀是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是社會(huì)主義不同于資本主義的價(jià)值標(biāo)簽。在某種程度上，社會(huì)主義就是基于對資本主義價(jià)值觀的批判、承載著人類的價(jià)值理想而誕生和發(fā)展的。從本原意義上講，社會(huì)主義是關(guān)于未來理想社會(huì)的價(jià)值追求，它反對一切壓迫、奴役和剝削制度，主張消滅貧窮和階級(jí)對立，實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放。這些價(jià)值追求不僅僅停留在理論層面，更重要的是指導(dǎo)了社會(huì)主義的實(shí)踐，形成了人類歷史上最深刻、最波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，對人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的征程中，通過全面總結(jié)社會(huì)主義歷史發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨對這一問題有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略構(gòu)想，構(gòu)筑了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論框架；十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；十八大報(bào)告進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀新凝練的特點(diǎn)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練具有深厚的理論和現(xiàn)實(shí)根基。這一新凝練的理論根基是中國化馬克思主義，現(xiàn)實(shí)根基是中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，離開這兩大基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練就會(huì)偏離方向，喪失內(nèi)涵，成為無源之水、無本之木。自從提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題以來，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸成為學(xué)術(shù)界、政界、文化界關(guān)注的熱點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義基本價(jià)值理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物［2］，如果不堅(jiān)持中國化馬克思主義的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)地位，不堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，不堅(jiān)持馬克思主義的基本價(jià)值理論，而照抄照搬西方文化價(jià)值觀或中國化傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，缺乏歷史的批判和繼承，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練必然會(huì)偏離方向，喪失了本質(zhì)屬性。十六屆六中全會(huì)決議指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@一論斷不僅指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的基本內(nèi)容和理論架構(gòu)，實(shí)際上也指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。這個(gè)理論基礎(chǔ)就是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是改革開放新時(shí)代的馬克思主義。堅(jiān)持中國化馬克思主義理論基礎(chǔ)地位，是科學(xué)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必備前提?？茖W(xué)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須立足于中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐。十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的必然結(jié)果。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)根基。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝練、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中，我們不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒人類文化之精華，逐步形成了一系列社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值觀，如富強(qiáng)、民主、文明，依法治國和以德治國，為人民服務(wù)、集體主義、勤勞致富、共同富裕、公平正義，以人為本、誠信友愛、社會(huì)和諧、科學(xué)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀等價(jià)值理念和價(jià)值取向，這是我們凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大成果。十八大報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練，實(shí)際上是對中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中的價(jià)值理念和價(jià)值取向的一次集中概括。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練具有更強(qiáng)的可操作性?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，共24個(gè)字，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀首次具體化、明晰化。這就初步解決了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是什么”的爭論，讓社會(huì)各界對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解有了最基本的依據(jù)。這是一個(gè)歷史的進(jìn)步，也為解決下一步“怎么做”（即如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀）提供了理論支撐。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只提供給一個(gè)宏偉的體系架構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步凝練出指向更為集中、更為簡明的價(jià)值觀，以凸顯主導(dǎo)價(jià)值觀的“核心性”［3］。如今，這一問題得到了初步解決。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)的簡明并非對此前社會(huì)主義核心價(jià)值體系的否定，相反，這一刪繁就簡是以此前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系架構(gòu)為前提的。這也是理論辯證發(fā)展所必經(jīng)的階段。這一凝練和概括還表現(xiàn)出鮮明的層次性——國家層面的價(jià)值訴求：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的價(jià)值訴求：自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面的價(jià)值訴求：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這樣的結(jié)構(gòu)層次，既體現(xiàn)和勾畫了全體公民對國家未來的期許和向往，也為施政者和各級(jí)社會(huì)管理者提供了價(jià)值觀念上的頂層設(shè)計(jì)，同時(shí)還為全體公民的行為提供了價(jià)值理念和價(jià)值規(guī)范。這必將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具有更強(qiáng)的可操作性，從而有利于形成社會(huì)主流價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，壯大主流思想輿論，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練增強(qiáng)了親和力和公眾的社會(huì)參與度。從根本上講，價(jià)值觀是人的思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀建設(shè)就是對人的改造，就是把人民改造成為具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代公民。這就必須有廣大公民的主動(dòng)和積極參與。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)艱巨而浩大的工程，如果脫離人民這個(gè)主體，沒有廣大公民的主動(dòng)和積極參與，國家再怎么提倡和推動(dòng)，也只能是獨(dú)角戲。而要讓廣大公民主動(dòng)、積極參與，首先需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠反映人民的利益和需要，并在表述上貼近百姓、貼近民生、通俗易懂、親和力強(qiáng)，為老百姓所喜聞樂見，易于理解和接受，并不斷轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練必須面向全體公民，必須交給廣大人民群眾一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、直指民心、易記易懂、便于實(shí)踐的價(jià)值觀架構(gòu)和內(nèi)容。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行才能促進(jìn)全民參與，在實(shí)踐中具有更強(qiáng)的可操作性，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的社會(huì)公眾參與度，使最廣大的人民群眾真正參與其中，成為自覺的追求和實(shí)踐，形成廣大人民群眾自覺、主動(dòng)、積極參與的態(tài)勢。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀新凝練的重大意義

1.有利于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)。核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)重大的意識(shí)形態(tài)問題。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。核心價(jià)值觀作為一定時(shí)代和社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心價(jià)值觀念和基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定性。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家如若沒有相對穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，或核心價(jià)值觀逐步喪失，社會(huì)必然是散漫、病態(tài)或不穩(wěn)定的。中國封建社會(huì)形成并長期奉行“仁”“義”“禮”“智”“信”的核心價(jià)值觀，西方資本主義社會(huì)業(yè)已歷練成“自由”“平等”“博愛”“民主”“人權(quán)”“法治”等核心價(jià)值觀。在現(xiàn)代社會(huì)普遍實(shí)行政黨政治的情況下，任何一個(gè)國家的執(zhí)政黨，都必然重視價(jià)值觀問題，都必然通過行之有效的價(jià)值觀塑造來掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。因?yàn)椤昂诵膬r(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向”［4］。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國人民走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須凝練、倡導(dǎo)、培育和踐行與之相適應(yīng)的價(jià)值觀，以振奮民族精神、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固中國特色社會(huì)主義建設(shè)的政治思想基礎(chǔ)，從而激發(fā)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正能量。中國共產(chǎn)黨適時(shí)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝練和概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系提高到“興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”的高度，這是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐方面的一個(gè)重大突破，它必將為引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供新的理論視野和方法論指導(dǎo)［5］。

2.有利于把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)落到實(shí)處。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終必須落腳到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)上，落實(shí)到對全體公民的價(jià)值觀教育、培育和踐行上。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化和明晰化，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體是哪些價(jià)值觀。這是一個(gè)重要的理論前提。這個(gè)問題如果長期處于爭議、懸置和不確定的狀態(tài)，必將妨礙社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的順利推進(jìn)。誠然，理論的探索和創(chuàng)新需要一個(gè)過程，需要改革的推動(dòng)和實(shí)踐的不斷深化，需要執(zhí)政黨、理論界、教育界和全社會(huì)的廣泛和積極參與。在這個(gè)過程中，執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新和價(jià)值引領(lǐng)至關(guān)重要。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)和原則性內(nèi)容，十七大報(bào)告提出“大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的戰(zhàn)略任務(wù)。十八大旗幟鮮明地提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容終于更加具體化和明晰化。這一核心價(jià)值觀不僅從價(jià)值維度上勾畫出國家的前途和未來，也必將有利于把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)落到實(shí)處。

3.有利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)中華文化國際影響力。價(jià)值觀是文化的核心，是民族文化的精神內(nèi)核，是一個(gè)深層次的文化問題。全球化時(shí)代，文化交流日益頻繁、文化沖突日益加劇，“全球化背景下的文化競爭，將是以價(jià)值體系和價(jià)值觀念為核心的思想和智慧之爭”［6］。對中國這樣一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)而又處于社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的發(fā)展中國家而言，價(jià)值觀問題顯得尤為迫切和重要。當(dāng)今中國，傳統(tǒng)文化價(jià)值體系已經(jīng)逐漸被打破、被邊緣化，而新的現(xiàn)代文化價(jià)值觀正經(jīng)歷選擇和建構(gòu)的歷史進(jìn)程，文化沖突鮮明地表現(xiàn)為價(jià)值觀的滲透、沖突和碰撞。近年來，我們憂心忡忡的所謂“信仰缺失”“價(jià)值失范”等，印證了文化沖突的現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀建構(gòu)的必要性。必須看到，無論在理論上還是在實(shí)踐上，我們的價(jià)值觀建構(gòu)與文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成自覺的統(tǒng)一。價(jià)值觀建構(gòu)與文化發(fā)展的疏離，往往使核心價(jià)值觀建構(gòu)失去文化依托；而文化發(fā)展中的價(jià)值迷失，又極易導(dǎo)致文化發(fā)展偏離正常的軌道。價(jià)值觀建構(gòu)與文化發(fā)展的自覺統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求。我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)中華文化的國際影響力、迎接全球化時(shí)代的文化挑戰(zhàn)，就必須正視價(jià)值觀問題的重要性，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)放在突出重要的位置。十八大報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練，是我們在這個(gè)問題上邁出的重要步伐。

［1］李忠杰.構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2005，（2）.

［2］方愛東.社會(huì)主義的價(jià)值學(xué)視域：原則與啟示［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008，（2）.

［3］韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用論略［N］.光明日報(bào)，2011-11-23.

［4］王曉暉.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.求是，2012，（23）.

［5］石國亮.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)［N］.中國教育報(bào)，2007-03-27.

［6］李德順.價(jià)值論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.29.