近代中國被全球化的歷程及評析

雷江梅

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

近代中國是被船堅炮利的帝國主義強行納入全球化進程，而這一進程自始至終都是由西方國家所主導(dǎo)的。清王朝的閉關(guān)自守、固步自封是造成近代中國在全球化進程中落后、被動局面的直接原因，其最終結(jié)果是使中國成了全球化進程中的落伍者，被動地、受壓迫地加入了全球化的進程。近代中國加入全球化的過程，也是中國先進分子不斷求索的過程。經(jīng)過在亂世中不斷探索，終于推翻了封建制度，為中國走向世界、融入全球化的大潮提供了初步的前提。

一、全球博弈中的近代中國

自19世紀20年代，世界資本主義處于迅速發(fā)展的上升時期。隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量日益強大。英國、法國、美國是當(dāng)時世界上最主要的資本主義國家，其中英國最強大，工業(yè)品行銷世界各地，號稱“世界工廠”。①其結(jié)果，就像馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的那樣：資本主義在歐洲產(chǎn)生以后，隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，它不斷向世界各地擴散，逐漸形成世界性的市場、生產(chǎn)體系和社會體系。

近代中國是東方一個地大物博、人口眾多的古老國家，同時，也是一個落后的封建國家，封建社會內(nèi)資本主義的萌芽有所增長，但很微弱，封建經(jīng)濟依然占絕對統(tǒng)治地位。此時，清王朝已經(jīng)腐敗不堪，地主階級與農(nóng)民階級之間的矛盾已經(jīng)十分尖銳。②鴉片戰(zhàn)爭前夕，英、法、美等西方資本主義國家經(jīng)過工業(yè)革命，社會生產(chǎn)力大大提高，日益加緊對外擴張。他們都企圖打開中國的大門，變中國為殖民地市場。③西方列強把以商品銷售和財富掠奪為主旨的通商貿(mào)易作為對華擴張的首要之舉，但是，由于中國清政府實行禁海（閉關(guān)）政策，英國工業(yè)品很難在中國找到銷路，后來，他們發(fā)現(xiàn)鴉片可以在中國找到銷路，因此干起了“靠‘毀滅人種’的辦法強行擴大亞洲市場”的鴉片貿(mào)易。最早向中國輸入鴉片的西方殖民國家是葡萄牙和荷蘭，后來才是英國、美國、俄國。罪惡的鴉片貿(mào)易給英國侵略者帶來了巨大的利益的同時，卻給中國社會造成了嚴重的禍害。自第一次鴉片戰(zhàn)爭起，西方列強利用武力打擊和政治壓迫，迫使清政府簽訂一系列不平等條約，取得在華貿(mào)易的便利條件和各種特權(quán)。④當(dāng)時，清政府在處理對外關(guān)系上，一方面，在軍事部署上采取防御態(tài)勢，主要著眼于兩個方向：一是“塞防”，主要防御從西北、東北邊疆的滲透和進攻，以及英人在西藏和法人在云南的滲透。二是，“海防”。⑤另一方面，清政府外交極弱，但在列強虎狼環(huán)視的惡劣環(huán)境中，在敵國強逼下卻又不能不辦外交。清政府承辦洋務(wù)的官員在兵臨城下的局勢中，被動而又勉為其難地為國家爭尊嚴爭利益，簽署了一個又一個喪權(quán)辱國的條約。據(jù)史料記載，從第一次鴉片戰(zhàn)爭到清王朝覆滅，中國被迫與東西方列強簽訂了411個不平等條約，總共向外國賠款白銀約19.53億兩。⑥一個長期閉關(guān)自守、對外部世界不感興趣的中央大國，突然被強制性地納入到近代國際關(guān)系與全球化的框架中，真有些不知所措。⑦

二、近代中國走向世界的艱難探索

鴉片戰(zhàn)爭至中日甲午戰(zhàn)爭期間，西方列強通過其所攫取的侵華特權(quán)，將資本主義經(jīng)濟和文化逐漸侵入中國。外國資本主義的入侵給中國發(fā)展資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造了某些條件和可能，例如，機器設(shè)備的輸入、技術(shù)的引進等。與之接觸的中國知識分子和官員，在資本主義列強的打擊和影響下，從救亡圖存出發(fā)，逐步產(chǎn)生了具有一定現(xiàn)代化意義的思想意識和實際行動，中國的傳統(tǒng)社會素質(zhì)和結(jié)構(gòu)悄然發(fā)生著變化，新的社會因素逐漸產(chǎn)生和增長并影響到中國的經(jīng)濟、政治領(lǐng)域，使得中國在淪為半殖民地的同時，向著謀求和適應(yīng)資本主義現(xiàn)代化的方向轉(zhuǎn)變。⑧近代中國先進分子救亡圖存道路的探索，經(jīng)歷了太平天國運動、洋務(wù)運動、維新變法運動、辛亥革命等重大事件，這是近代中國融入全球化進程的一條重要線索。

1.農(nóng)民階級的抗爭和探索——太平天國運動。鴉片戰(zhàn)爭后，舊的封建壓迫加上新的資本主義侵略，促使農(nóng)民階級和地主階級之間已經(jīng)十分尖銳的矛盾迅速激化。1851年爆發(fā)了一場大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭——太平天國革命運動。運動的斗爭鋒芒指向清朝封建統(tǒng)治者，同時，也反對外國資本主義侵略者；拒絕承認清政府與外國列強訂立的不平等條約，斥責(zé)外國的侵略罪行，堅持維護國家主權(quán)。清政府為了維護自己的統(tǒng)治，把太平天國作為主要敵人，堅持對內(nèi)鎮(zhèn)壓、對外妥協(xié)。外國資本主義侵略者認定太平天國是他們支配中國的障礙，他們挑起新的戰(zhàn)爭是為了擴大他們在第一次鴉片戰(zhàn)爭中攫取的侵略利益，迫使清政府充當(dāng)他們統(tǒng)治中國的工具。經(jīng)過第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府又被迫簽訂了一批新的不平等條約，諸如《天津條約》、《北京條約》等，⑨使中國喪失了大量主權(quán)和領(lǐng)土，外國資本主義的侵略更加廣泛和深入，中國被淪為半殖民地半封建社會的深淵。從此，外國資本主義侵略勢力和中國封建勢力聯(lián)合起來，共同鎮(zhèn)壓中國人民革命運動。太平天國革命堅持了14年之久，席卷了大半個中國。1864年，太平天國運動在中外反動勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下遭到失敗，農(nóng)民反抗斗爭在全國范圍內(nèi)低落下去。太平天國運動不僅猛烈沖擊清政府的政治權(quán)威，摧毀了其軍事力量，同時，還震撼了中國傳統(tǒng)的政治秩序。資本主義因素也正是在封建主義遭到嚴重打擊的基礎(chǔ)上得以成長，并成為不可抗拒的傾向。⑩農(nóng)民階級英勇頑強地抗擊外國資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級反帝反封建的堅決性。太平天國運動雖然是一次農(nóng)民運動，但是，與以往的農(nóng)民運動不同的是，近代中國農(nóng)民開始睜眼看自己的國家以及周邊的世界，在反對外國侵略者的斗爭中，了解了資本主義國家與自己國家存在的差距，開始覺醒和反思如何才能在被資本主義列強包圍的夾縫中謀求一條推動中國近代化的道路。

2.地主階級的抗爭和探索——洋務(wù)運動。一般來說，太平天國起義與第二次鴉片戰(zhàn)爭是洋務(wù)思潮產(chǎn)生的兩個歷史動因。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會的經(jīng)濟、政治生活發(fā)生了新的變化，地主階級中出現(xiàn)了一批帶買辦性的官僚軍閥，即所謂的“洋務(wù)派”。他們標榜“自強”、“自立”、“求富”，搞起了“洋務(wù)運動”。洋務(wù)派由兩大部分構(gòu)成，一是從事洋務(wù)活動的官僚，一是憂懷時事、主張改革的地主階級知識分子。[11]洋務(wù)派的自強求富運動使中國產(chǎn)生了資本主義新式企業(yè)。西方列強對華經(jīng)濟擴張的一個重要方面，就是在華投資開辦資本主義工礦、交通企業(yè)。外資在華開設(shè)新式企業(yè)，為封建社會的中國注入了資本主義的生產(chǎn)方式，并以其先進的生產(chǎn)技術(shù)、管理方式和高效的效益、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，逐漸引起中國人的注意，乃至直接仿效，使創(chuàng)辦資本主義企業(yè)的風(fēng)氣逐步形成。比較有名的：洋務(wù)派干將盛懷宣自辦輪船公司，榮德生選擇了面粉和紡織作為自己創(chuàng)辦興業(yè)的兩大門徑，成為民族資本面粉和紡織大王。[12]同時，外國人來華傳播西學(xué)，門類眾多。洋務(wù)運動時期，恭親王奕?、洋務(wù)大王曾國藩、李鴻章、左宗棠、沈葆楨、張之洞等，都多少不同地閱讀過中譯西書，初步認識了西方資本主義文明的先進性，借鑒并在中國效仿。洋務(wù)派的思想雖然各有差異，但其基本主張和思想特色可以概括為四個方面：一是認識“千古變局”，力求把握機遇。二是采西學(xué)，制洋器，師其所長，奪其所恃。三是以工商立國，振興商務(wù)，同外國展開商戰(zhàn)。四是廢八股，改科舉，造就和選拔人才。洋務(wù)派企圖在遵守不平等條約，接受外國控制，不觸及封建制度要害的條件下，利用西方的科學(xué)技術(shù)，充實鎮(zhèn)壓人民革命的力量，保持清王朝的統(tǒng)治。同時，這一時期，帝國主義與中華民族之間的矛盾上升為中國社會的主要矛盾，中國人民的反帝斗爭不斷高漲。人民群眾以反對外國教會為形式的反侵略斗爭廣泛展開，清政府也被迫組織了兩次抵抗侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，即中法戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭。在中日甲午戰(zhàn)爭中，中國陸軍潰敗了，海軍覆沒了，標榜“求強求富”的洋務(wù)運動宣告破產(chǎn)。[13]它充分地：在半殖民地半封建社會的中國，地主階級倡導(dǎo)的洋務(wù)運動，既不能挽救這個日趨沒落的統(tǒng)治階級，更不能拯救災(zāi)難深重的中華民族。然而，在外國資本主義列依仗船堅炮利，強把中國卷進資本主義世界經(jīng)濟體系之后，伴隨著自然經(jīng)濟的解體，清王朝的政治危機必然加劇。正如馬克思所說：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。”[14]

3.民族資產(chǎn)階級的抗爭和探索——戊戌變法。維新運動作為一次具有相當(dāng)規(guī)模的政治運動的興起，是甲午戰(zhàn)敗的強烈刺激下的產(chǎn)物；而戊戌變法高潮的到來，是列強在華劃分勢力范圍、民族危機急劇激化的產(chǎn)物。[15]19世紀70年代，世界資本主義列強開始向帝國主義階段發(fā)展，對殖民地半殖民地的掠奪日益擴大，《中日馬關(guān)條約》的簽訂使得中國割讓了大片領(lǐng)土，并允許日本在中國開設(shè)工廠。它標志著帝國主義對中國的侵略進入了一個新時期，中國半殖民地化的程度從此又加深了一大步。短短幾年間，帝國主義列強開始大量對中國進行資本輸出。他們誘使和強迫清政府接受奴役性的貸款，搶奪鐵路修筑和礦產(chǎn)開采特權(quán)，強租中國沿海重要港灣，在中國劃分勢力范圍，掀起了瓜分中國的狂潮。在這個時期，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展，一些愛國的富商、士人、官紳在民族危機的刺激下，加上受早期改良主義思想的影響，決心救亡圖存。以康有為等為代表的資產(chǎn)階級改良派發(fā)起了戊戌變法運動。這次運動的目的是：“變法圖強、救亡圖存”。它試圖通過在中國實行政治、經(jīng)濟、社會改革，發(fā)展資本主義，反映到運動的綱領(lǐng)上來，其要點是：“變政體”，行君主立憲；“振興商務(wù)”，發(fā)展近代工礦、交通、運輸事業(yè)；“興學(xué)?！?、“倡西學(xué)”以“開民智、新民德、鼓民力”。他們要求清政府自上而下地變法維新，變革封建專制政體，實行君主立憲。同時，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級文化，發(fā)展民族資本主義，使中國變成獨立的資本主義國家，以挽救民族國家危亡。[16]為了救亡，維新派十分重視發(fā)揮國民自身的力量，并且把它看作是治國之根本。嚴復(fù)翻譯的《天演論》、梁啟超的《變法通議》告訴人們，世界萬物都是在不停息的變化和進化中，生活在這個大時代的人要下定決心實行變革。他們在進行啟蒙教育時特別強調(diào)群體的意義。對中國來說，長期占支配地位的封建主義生產(chǎn)方式一向以分散的個體的小生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這種社會條件帶來的“一盤散沙”似的渙散狀態(tài)，也是造成中國在世界列強面前顯得那樣脆弱和缺乏競爭力的重要禍根。如果一個民族沒有強大的凝聚力，要戰(zhàn)勝強大的對手，在世界列強面前站立起來是不可能的。維新派的思想家們在反對封建專制主義的同時，強調(diào)國民間“合群”的重要性，有它的合理性，也在一定程度上反映了近代中國的實際國情。[17]100多年前在中國大地興起的戊戌維新運動是中國近代思想發(fā)展里程中的一座豐碑。它既是偉大的愛國救亡運動，又是偉大的民主啟蒙運動。這次運動在提高民族覺醒和民主意識方面產(chǎn)生的那種震撼人心的力量，是中國人以前從來沒有過的。戊戌變法所高懸的兩個政治目標：拯救民族危亡，發(fā)展資本主義，在當(dāng)時是代表中華民族利益、順應(yīng)時代潮流的進步主張。為了實現(xiàn)這兩個目標，資產(chǎn)階級改良派大聲疾呼，希望朝廷立志變法，保衛(wèi)國土和主權(quán)，對于激發(fā)中國人民的愛國思想和民族意識，起到了警鐘作用；對于激發(fā)中國人民掙脫封建專制主義的思想禁錮，發(fā)揮了啟蒙作用。然而，戊戌維新運動的思想家們的議論和主張遠不是那樣完滿，存在著軟弱性、空想性和不成熟性等種種弱點，在中國當(dāng)時的歷史條件下，它所能依靠的社會基礎(chǔ)實在太薄弱，所以，封建反動勢力稍一還擊，戊戌變法運動就宣告失敗了。

4. 資產(chǎn)階級民主主義者的抗爭和探索——辛亥革命。隨著世界資本主義向帝國主義過渡，列強的侵略變本加厲，中國在全球化的大潮中舉步維艱。戊戌變法的失敗證明：資產(chǎn)階級改良主義道路是走不通的。參與變法維新的仁人志士吸取教訓(xùn)，拋棄改良主義道路，走上了革命的道路，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主革命派，興起了民主革命運動。這一革命運動的先行者就是孫中山。孫中山生活在第一次全球化進入高潮的年代。在追求救國救民的過程中，孫中山起先受到“經(jīng)世派”思想的影響，也曾上書洋務(wù)派首領(lǐng)李鴻章，還一度試圖聯(lián)合維新派推動變法。在各派先進人物的努力失敗后，孫中山進行了深刻的反思。此后，他游歷各國，對西方的先進文明有了更加深入的了解。在此基礎(chǔ)上，形成了博大精深的思想體系，堪稱近代中國先進思想的集大成者。1905年，孫中山聯(lián)合其他革命團體，組成全國性的資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會，明確地提出了包括“平均地權(quán)”、建立“民主共和國”的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。相對于農(nóng)民階級的秘密結(jié)社、資產(chǎn)階級維新派松散的“學(xué)會”等，這個具有近代形態(tài)的政黨在政治上、思想上和組織上都具有無可比擬的優(yōu)點，發(fā)揮了“革命的中樞”的作用。辛亥革命主要就是由中國同盟會領(lǐng)導(dǎo)的。1919年，辛亥革命爆發(fā)，趕走了清朝政府，埋葬了在中國延續(xù)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國。孫中山和資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，建立了不朽的業(yè)績，但歷史的必然是，他們不可能把革命引向徹底的勝利。究其原因，不僅在于當(dāng)時世界進入了帝國主義時代，而且，因為資產(chǎn)階級革命派與對手相比，在政治上、經(jīng)濟上顯得異常軟弱，從而無法掙脫帝國主義與封建主義的雙重枷鎖。1924年，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會的宣言中指出：“曾幾何時，已為情勢所迫，不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實間接與帝國主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時與列強相勾結(jié)，一切反革命的專制階級如武人官僚輩，皆依附之以求生存，而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言！”辛亥革命的失敗是歷史、大勢的必然選擇。但是，辛亥革命打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，在一定程度上削弱了中外反動派對于中國的剝削和壓迫。孫中山在近代中國發(fā)展經(jīng)濟、政治和文化，促使中國走向世界的目標沒有實現(xiàn)。但是，在中國融入全球化的歷史進程中，辛亥革命仍無愧為最精彩的篇章。三民主義的綱領(lǐng)、振興實業(yè)的計劃，反映了以孫中山為首的中國資產(chǎn)階級革命派對世界先進國家成功經(jīng)驗的思考與借鑒，是自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國的先進分子對第一次全球化沖擊所做的最積極的回應(yīng)。資產(chǎn)階級革命家們以西方先進國家為榜樣，跳出了封建王朝變遷的傳統(tǒng)框架，把斗爭的矛頭指向了造成中國在全球化進程中落伍的根本問題——腐朽的封建制度。辛亥革命結(jié)束了延續(xù)了兩千年的封建帝制，給封建主義致命一擊，使中國人民在思想上得到一次大解放，使民主觀念深入人心；中國參照西方民主制度建立了共和政體，給以后中國政治的進步確定了基調(diào)。同時，辛亥革命解放了清朝專制統(tǒng)治下的生產(chǎn)力，為民國初年資本主義經(jīng)濟進入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時代”奠定了基礎(chǔ)，[18]為中國以積極的姿態(tài)加入全球化的進程開辟了更加廣闊的前進道路。

三、近代中國“被全球化”的歷史評析

1.“被全球化”打開了中國追求現(xiàn)代化的大門。從一定意義上講，全球化是在世界現(xiàn)代化進程中逐漸推行的全球化，現(xiàn)代化是在全球化背景下進行的現(xiàn)代化，二者緊密地交織在一起。如果從現(xiàn)代化的世界性和主體目標——工業(yè)化和民主化來講，中國的現(xiàn)代化經(jīng)過了1911年之前的準備階段和1912年中華民國成立之后的啟動階段。[19]無論是資產(chǎn)階級維新派還是資產(chǎn)階級革命派，他們關(guān)于近代中國的發(fā)展道路的構(gòu)想及其關(guān)于近代化道路所做出的選擇，最終都沒有獲得成功。歷史證明，要實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，不可能完全回避由資本主義所主導(dǎo)的全球化。從林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，把“師夷”（學(xué)習(xí)外國）同“制夷”（抵抗外國侵略）統(tǒng)一起來；到康有為主張“泯中西之界限，化新舊之門戶”，嚴復(fù)主張“統(tǒng)新故而視其通，苞中外而記其全”，再到孫中山強調(diào)“發(fā)揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期于諸民族并驅(qū)于世界”。這一切都表現(xiàn)了他們既有民族的自尊自信，又不對自己民族的虛驕自大；既看到了應(yīng)該吸收世界先進文明，又不對西方文化奴顏婢膝的自主而開放的精神狀態(tài)。[20]全球化“打破了過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，使未開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。[21]馬克思認為，全球化對落后國家而言，實際上是一個不斷被納入資本主義世界經(jīng)濟體系的過程。近代資本主義所推動的全球化在廣大貧窮落后的國家要完成雙重使命：“一個是破壞性的使命”，即消滅舊的亞洲式的社會?！傲硪粋€是建設(shè)性的使命”，即為落后國家建立西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，它使那些沉睡了幾個世紀的社會產(chǎn)生勃勃生機。中國近代化的階級基礎(chǔ)是民族資產(chǎn)階級。只有在民族資產(chǎn)階級形成為一支政治力量正式登上政治舞臺之后，才有可能提出代表本階級的根本利益，即以發(fā)展資本主義為目的的近代化綱領(lǐng)。從中國近代的歷史發(fā)展來看，這種情況要到19世紀90年代才真正出現(xiàn)，其標志是戊戌變法維新運動。這次運動的階級基礎(chǔ)，主要是由官僚、地主、商人轉(zhuǎn)變而來的民族資產(chǎn)階級上層，其政治代表是資產(chǎn)階級維新派。這是中國近代史上由資產(chǎn)階級提出的，旨在發(fā)展資本主義的第一個近代化綱領(lǐng)，反映了民族資產(chǎn)階級上層的要求和愿望。但是，由于他們同帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此使他們的綱領(lǐng)和行動都表現(xiàn)出極大的妥協(xié)性和不徹底性。他們試圖在不根本改變封建政治制度和經(jīng)濟制度的情況下發(fā)展資本主義，并把他們有限的改革希望全部寄托在封建皇帝一人身上，試圖通過這種自上而下的途徑來推進他們的改革。歷史告訴我們：在中國，不徹底改變封建政治制度和封建經(jīng)濟制度，資本主義是無法發(fā)展起來的，即使被卷入全球化的浪潮，其結(jié)局仍然是被動和挨打。由于戊戌變法維新派的綱領(lǐng)和行動具有極大的妥協(xié)性和不徹底性，也就注定了這次變法維新運動必然失敗的歷史命運。盡管如此，戊戌變法維新運動仍不失為一次旨在中國發(fā)展資本主義的近代化運動，而從資產(chǎn)階級維新派提出的綱領(lǐng)，則可以看作是他們關(guān)于近代中國發(fā)展道路的構(gòu)想和選擇。20世紀初期，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，實質(zhì)上是試圖通過革命的途徑為中國資本主義的發(fā)展掃清道路，而孫中山提出的民主革命綱領(lǐng)——三民主義，特別是其中的民生主義，則是他關(guān)于近代中國的發(fā)展道路的一種構(gòu)想和選擇。

2. 中國走向世界的艱難探索歷程表現(xiàn)出歷史的進步性。馬克思認為，落后國家在全球化的國際環(huán)境中可以加快自身的發(fā)展，它們可以直接采用西歐資本主義的先進機器、輪船和鐵路，而不用向西方那樣經(jīng)過一段很長的機器工業(yè)孕育期，也可以直接把西方經(jīng)過幾個世紀才建立的交換機構(gòu)（銀行、信用機構(gòu)等）直接引進為己所用。為了辦“洋務(wù)”，洋務(wù)派引進了大量西方近代的工業(yè)技術(shù)（主要是與軍事工業(yè)有關(guān)的）為己所用，盡管洋務(wù)運動的階級基礎(chǔ)是封建官僚地主階級，它所標榜的“自強新政”實質(zhì)上是封建統(tǒng)治階級的“自救”運動，旨在維護搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治。但是，轟轟烈烈洋務(wù)運動的展開，仍然從客觀上刺激了中國近代工業(yè)的產(chǎn)生，為中國融入世界全球化潮流打開了一扇窗。馬克思還認為，落后國家甚至“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”。[22]中國被動拉入世界政治經(jīng)濟體系，也即是融入全球化的過程中，也正如馬克思所說的那樣，將西方經(jīng)過漫長機器工業(yè)孕育期取得的先進技術(shù)和交換機構(gòu)“直接引用為己所用”，這是全球化賦予近代中國最大的“果實”，與此同時，中國也付出了巨大的代價。用馬克思主義觀點考察整個世界歷史，我們?nèi)魏螘r候都不能剝奪被侵略者反抗侵略者的權(quán)利，不能承認所謂先進國家侵略落后國家具有進步性的辯詞。歷史的矛盾運動是異常復(fù)雜的。殖民地半殖民地反抗資本帝國主義侵略和掠奪政策的斗爭乃是一種進步的歷史趨勢，而且是一種更重要的歷史趨勢。這一斗爭的發(fā)展與勝利，就能促進本地區(qū)資本主義的生長與發(fā)展，促進人類的解放和進步。我們看到：歷史上還沒有一個國家是不經(jīng)過反抗就變成殖民地半殖民地的，也沒有一個國家是在歡迎資本帝國主義侵略后迅速發(fā)展為資本主義國家的。中國在淪為半殖民地的過程中不斷掀起全國規(guī)模的反抗運動，終于使中國避免了完全淪為殖民地的命運。[23]馬克思盡管對在全球化進程中所受災(zāi)難比近代中國更深重的印度非常同情，但是，他認為，這將使歷史進步。因為“如果亞洲的社會狀態(tài)沒有一個根本的革命，人類能不能實現(xiàn)自己的命運？如果不能，那么，英國不管干了多少罪行，它造成的革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”。[24]馬克思滿懷信心地寫道：“無論如何，我們都可以滿懷信心地期待，在比較遙遠的未來，這個巨大而誘人的國家將得到重建?！盵25]那么，近代中國走向世界步履維艱，但是，近代中國先進分子所做出的一切探索，都可以看作是歷史的進步，都對今天的中國能以如此自信、從容的腳步邁向世界起到了奠基作用。

注釋：

①《中國近代史》，西北大學(xué)出版社，1988 年版，第122 頁。

[15][22][25]《馬克思恩格斯選集》，第1 卷，人民出版社，1995年版，第272、692、276、766、772 頁。

②③⑩[14][17]呂良海等編：《中國近代史簡明讀本》，中國青年出版社，1983 年版，第22、20、7、5、6 頁。

④《資本論》，第1 卷，人民出版社，1975 年版，第502 頁。

⑤⑦⑧鄭曦原著：《帝國的回憶》，三聯(lián)書店出版社，2000年版，第175、322、263 頁。

⑥⑨[12][20]虞和平著：《中國現(xiàn)代化歷程》，第1 卷，江蘇人民出版社，2001 年版，第71、69、124、30 頁。

[11]李文海、楊東梁：《認識近代國情的幾個重大歷史是非》，載于《走什么路——關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史上的若干重大是非問題》，山東人民出版社，1997 年版，第36 頁。

[13]轉(zhuǎn)引自于醒民、陳兼：《十九世紀六十年代的上海輪運業(yè)與上海輪船商》，《中國社會經(jīng)濟史研究》，1983 年第2 期。

[16][18]金沖及：《論救亡與啟蒙運動的關(guān)系——對戊戌維新運動的一點思考》，載于《走什么路——關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史上的若干重大是非問題》，山東人民出版社，1997 年版，第230、234 頁。

[19]龔書鐸：《正確評價辛亥革命的歷史意義》，載于《走什么路——關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史上的若干重大是非問題》，山東人民出版社，1997 年版，第238 頁。

[21]李文海、龔書鐸、張海鵬：《消除殖民文化心理 挺起中華民族脊梁》，《光明日報》，1996 年2 月27 日。

[23]《馬克思恩格斯選集》，第3 卷，人民出版社，1995 年版，第769 頁。

[24]張海鵬：《略談外國侵略與近代中國的開關(guān)》，載于《走什么路——關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史上的若干重大是非問題》，山東人民出版社，1997 年版，第118 頁。