創(chuàng)新宣傳普及方式與推進(jìn)科學(xué)理論大眾化——以德宏州宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為例

段春勇

（中共德宏州委黨校 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資料中心，云南 芒市 678400）

宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要使黨的理論創(chuàng)新成果成為廣大黨員干部和人民群眾的自覺行動(dòng)和指南。理論創(chuàng)新的成果，如果不能為人民大眾所接受，那么，這個(gè)理論創(chuàng)新成果只能是水中月、鏡中花，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，云南省德宏州結(jié)合州情，以“民族五用”措施為抓手，充分考慮邊疆各族干部群眾的理解能力、文化習(xí)俗、思維方式及生活習(xí)慣，以民族干部、民族語(yǔ)言、民族文字、民族文化、民族節(jié)慶為載體，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化、形象化、具體化，走出了一條宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新路子。其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)新形勢(shì)下創(chuàng)新宣傳普及方式，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化具有重要的參考價(jià)值。

一、德宏州宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新實(shí)踐

1、用民族干部宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。民族干部既了解掌握黨的各種方針、政策，又熟悉當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的歷史文化和民風(fēng)民俗，在民族群眾中說(shuō)道理、講政策、做工作，群眾聽得懂、學(xué)得會(huì)、用得上。德宏州實(shí)施民族干部培訓(xùn)的“百千萬(wàn)工程”，打造領(lǐng)導(dǎo)干部、理論專家、駐村干部、“土”專家四種類型的民族干部理論宣傳隊(duì)伍。組建民族干部宣講團(tuán)，走村串寨宣講黨的科學(xué)理論，在寓教于樂(lè)中使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為廣大民族干部群眾的自覺行動(dòng)。

2、用民族節(jié)慶展示中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。德宏州5個(gè)主體世居少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)民族節(jié)日，有傣族、德昂族的潑水節(jié)，景頗族的目瑙縱歌節(jié)，阿昌族的阿露窩羅節(jié)、傈僳族的闊時(shí)節(jié)。在民族節(jié)慶期間，通過(guò)展示德宏州改革開放30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、對(duì)外開放形象、邊疆繁榮穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和諧，進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大干部群眾高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

3、用民族文化體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。德宏州充分利用少數(shù)民族文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，在傳播普及黨的科學(xué)理論中尊重、弘揚(yáng)、保護(hù)、傳承優(yōu)秀民族文化，引導(dǎo)廣大少數(shù)民族干部群眾在民族文化和中華文化的認(rèn)同中學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論，形成共有的精神家園，用民族文化凝聚人心、匯聚力量。實(shí)施每個(gè)民族一本書、一首歌、一個(gè)電視片、一盤光碟“四個(gè)一”民族文化傳播工程；推出了孔雀之鄉(xiāng)——德宏、中國(guó)目瑙縱歌之鄉(xiāng)——隴川、中國(guó)葫蘆絲文化之鄉(xiāng)——梁河、東方珠寶城——瑞麗等城市名片。既弘揚(yáng)了民族文化和中華文化，又宣傳普及了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

4、用民族文字闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。德宏州使用的民族文字主要有傣、景頗、載瓦、傈僳四種。在宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中，針對(duì)地處邊境、民族干部群眾對(duì)漢字表述理解不深不透的實(shí)際，為把枯燥乏味、晦澀難懂的漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為民味十足、容易接受的民語(yǔ)，增強(qiáng)對(duì)本民族干部群眾的吸引力、感染力和說(shuō)服力。德宏州近年來(lái)以民族文字報(bào)紙、刊物、圖書為載體，以農(nóng)家書屋為平臺(tái)，編創(chuàng)了許多用民族文字出版發(fā)行的學(xué)習(xí)材料，同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特征，規(guī)范了很多新詞術(shù)語(yǔ)，如用景頗語(yǔ)將“科學(xué)發(fā)展觀”規(guī)范為logidatringzhatyoqchang，將“理論體系”規(guī)范為taramunglunhkrang，加深了少數(shù)民族干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)和理解。

5、用民族語(yǔ)言講解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。民族語(yǔ)言在德宏州有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和使用空間，但德宏州民族種類多、方言復(fù)雜，群眾接受黨的科學(xué)理論比較困難。為此，德宏州立足邊疆實(shí)際，發(fā)揮民族語(yǔ)言親和力強(qiáng)、通俗易懂的優(yōu)勢(shì)，采取喜聞樂(lè)見的表達(dá)方式和現(xiàn)代科技傳播手段，通過(guò)面對(duì)面講解、創(chuàng)作民語(yǔ)文藝節(jié)目、開通民語(yǔ)廣播頻道、開設(shè)民語(yǔ)電視欄目、建設(shè)民語(yǔ)互聯(lián)網(wǎng)站等，用民族語(yǔ)言宣傳黨的政策，傳遞黨的聲音，提高了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)少數(shù)民族干部群眾的吸引力和感染力。

二、德宏州宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的經(jīng)驗(yàn)

1、必須聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)宣傳普及內(nèi)容的具體化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有普遍性，而我國(guó)各地區(qū)之間特別是邊疆民族地區(qū)之間差異巨大，再好的理論也只有和各地區(qū)的具體實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，與基層的工作特點(diǎn)相結(jié)合，與當(dāng)?shù)馗刹咳罕婈P(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，與當(dāng)?shù)馗刹咳罕娞貏e是民族干部群眾的認(rèn)知水平和接受能力相結(jié)合，才能把看似高深莫測(cè)“基本原理”轉(zhuǎn)化為干部群眾“生活道理”，大眾化才有堅(jiān)實(shí)而廣泛的基礎(chǔ)。

2、必須找準(zhǔn)載體，實(shí)現(xiàn)宣傳普及形式的多樣化。宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要根據(jù)各個(gè)地區(qū)干部群眾的知識(shí)層次、興趣愛好和思想狀況，采取層次分明、形式多樣、縱橫交叉的立體宣傳模式。以群眾喜聞樂(lè)見的形式，活化政治理論的內(nèi)容，提高理論的吸引力和感染力，增強(qiáng)宣傳教育效果。例如，德宏州歌舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代快板《科學(xué)發(fā)展觀來(lái)領(lǐng)航》，傣族、景頗族歌舞小品《買?！?、《綠葉信》，歌伴舞《又是一年春風(fēng)暖》等節(jié)目，常年到民族村寨進(jìn)行演出，使少數(shù)民族干部群眾耳濡目染中得到熏陶和感悟，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)。

3、必須運(yùn)用科技，實(shí)現(xiàn)宣傳普及手段的現(xiàn)代化。宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要善于運(yùn)用廣播電視、信息網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微博等新興媒體，增大宣傳教育的現(xiàn)代科技含量特別是信息技術(shù)含量，配合相關(guān)的文字、圖畫、聲音和影像等，使枯燥的理論形象化，增加理論學(xué)習(xí)的趣味性、吸引力和說(shuō)服力。例如，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)德宏新聞中心在開通英文頻道、民語(yǔ)頻道的基礎(chǔ)上，結(jié)合橋頭堡黃金口岸和瑞麗重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的新要求，還開設(shè)了緬語(yǔ)頻道，不僅在國(guó)內(nèi)，甚至在整個(gè)東南亞華人圈中宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

4、必須生動(dòng)樸實(shí)，實(shí)現(xiàn)宣傳普及語(yǔ)言的通俗化。俗話說(shuō)，深入深出是沒學(xué)問(wèn)，淺入深出是假學(xué)問(wèn)，只有深入淺出才是真學(xué)問(wèn)。深入淺出的理論宣傳首先要做到語(yǔ)言的通俗化。要與人民的生活緊密相連，用人們熟悉的語(yǔ)言，談群眾關(guān)心的問(wèn)題，將深刻的道理用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，真正做到曉暢明白，易懂易記。切忌使用文縐縐的書面語(yǔ)言、高深莫測(cè)的哲學(xué)語(yǔ)言、空洞晦澀的理論語(yǔ)言和做報(bào)告式的領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)言。例如，德宏州把漢語(yǔ)的“幸?！鞭D(zhuǎn)化為傣語(yǔ)“入里金萬(wàn)”（傣語(yǔ)，意為“好吃好在”），把“理想”轉(zhuǎn)化為“默著”（本地方言，意為“想著要得到什么”），使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形象生動(dòng)地融入到民族群眾的日常生活中。

5、必須持之以恒，實(shí)現(xiàn)宣傳普及機(jī)制的常態(tài)化。黨的理論創(chuàng)新永無(wú)止境，黨的理論武裝同樣永無(wú)止境。宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不能一陣風(fēng)、不能運(yùn)動(dòng)式，不能忽冷忽熱、不能虎頭蛇尾，而應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持、常抓不懈。特別是本地區(qū)的理論工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把這份責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)，時(shí)時(shí)關(guān)注理論創(chuàng)新的最新成果，強(qiáng)化對(duì)理論的理解和掌握。與廣大干部群眾一道營(yíng)造共同學(xué)習(xí)、共同討論的良好氛圍和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提高宣傳的覆蓋面，增強(qiáng)宣傳的滲透性，讓黨的科學(xué)理論成為群眾茶余飯后討論的話題，成為群眾日常生活中的熱點(diǎn)，讓黨的科學(xué)理論更加深入生活、深入人心。例如，德宏州把村組民族干部和具備一定文化素質(zhì)的民族帶頭人培養(yǎng)成理論宣傳的“土”專家，扎根最基層宣傳黨的科學(xué)理論，成為了一支“永不撤走”的宣傳隊(duì)伍。

三、德宏州經(jīng)驗(yàn)對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的啟示

德宏州作為邊疆民族地區(qū)，其經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然首先是對(duì)其他邊疆民族地區(qū)適用。邊疆民族地區(qū)落后的原因千萬(wàn)條，最根本的就是人力資源短缺、干部素質(zhì)偏低、群眾觀念陳舊。部分干部群眾對(duì)黨的科學(xué)理論搞不清楚、吃不透徹，對(duì)黨的路線方針政策淺嘗輒止、一知半解，不僅嚴(yán)重影響了中央政策的貫徹落實(shí)，而且嚴(yán)重制約了邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展。但內(nèi)地也面臨著相似問(wèn)題，德宏州經(jīng)驗(yàn)對(duì)內(nèi)地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也能提供啟示。因此，在中國(guó)任何地方推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，都必須以黨的十八大精神為指導(dǎo)，創(chuàng)新宣傳方式。

1、創(chuàng)新宣傳理念。創(chuàng)新宣傳理念，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決宣傳工作中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。特別要借鑒其他領(lǐng)域在宣傳上的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，一首流行歌曲為什么能夠唱遍大江南北，一部美國(guó)大片為什么能夠經(jīng)久不衰，一部文學(xué)作品為什么能夠歷久彌新。其在宣傳上應(yīng)該都有規(guī)律性和共性的東西，都符合人類共有的主流價(jià)值觀念。如美國(guó)同樣重視《獨(dú)立宣言》、《聯(lián)邦憲法》等重要?dú)v史文獻(xiàn)的政治觀教育，政黨、學(xué)校、社團(tuán)等各種組織，文化娛樂(lè)活動(dòng)、電影、電視等媒體，以及歷史文物、紀(jì)念場(chǎng)館等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行宣傳、傳播、控制、引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)核心價(jià)值觀念。自由女神像被賦予自由、民主、平等的含義，成為“美國(guó)精神”的象征；華盛頓紀(jì)念塔、林肯紀(jì)念堂等規(guī)模宏大的場(chǎng)館，是美國(guó)式的愛國(guó)主義教育基地。如果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還是僅限于在宣傳文化戰(zhàn)線和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者中研究、討論，不走出象牙塔，用老百姓生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言、喜聞樂(lè)見的事例進(jìn)行普及宣傳，大眾化就可能成為一句空話。

2、創(chuàng)新宣傳方式。一直以來(lái)，我們的理論宣傳往往是為了完成上面下達(dá)的任務(wù)，集中各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在有限的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行灌輸式宣講，宣講者既沒時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究、更沒精力了解基層實(shí)際，結(jié)果只能照本宣科，中央怎么要求、省里怎么貫徹等諸如此類。結(jié)果是講者辛苦勞累、聽者昏昏欲睡，而宣傳效果卻大打折扣。要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，就必須摒棄過(guò)去那種理論對(duì)理論的枯燥說(shuō)教、言之無(wú)物、脫離現(xiàn)實(shí)的假大空、運(yùn)動(dòng)式的宣傳方法。而應(yīng)深入到田間地頭、百姓家里，說(shuō)老百姓的話，講老百姓的事，面對(duì)面地引導(dǎo)、心貼心地解答、實(shí)打?qū)嵉攸c(diǎn)撥，使宣講生動(dòng)鮮活、入情入理，讓群眾聽得懂、聽得進(jìn)、用得上，增強(qiáng)理論的親和力和吸引力；循循善誘、潤(rùn)物無(wú)聲，讓廣大干部群眾在潛移默化的敘事說(shuō)理中接受黨的科學(xué)理論。

3、創(chuàng)新宣傳手段。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，理論宣傳工作必須要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，運(yùn)用信息傳播規(guī)律，積極探索與新形勢(shì)相適應(yīng)的新方法，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的輿論環(huán)境，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要?jiǎng)?chuàng)新宣傳手段，就必須發(fā)揮現(xiàn)代科技的功能，充分利用好各種媒體，既要充分用好報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，更要充分用好手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體。尤其是微博，作為一種核裂變媒體，其實(shí)時(shí)性的特點(diǎn)是其他媒體難于企及的。一種傳播媒體普及到5000萬(wàn)人，收音機(jī)需要38年，電視機(jī)需要13年，互聯(lián)網(wǎng)需要4年，而微博只需要14個(gè)月。目前，中國(guó)的微博用戶已超過(guò)3億人，如果在理論宣傳上不善于使用以微博為代表的新興媒體，這塊陣地就會(huì)讓一些不良信息占據(jù)，理論宣傳將處于被動(dòng)滯后的局面。

4、創(chuàng)新宣傳內(nèi)容。要把深?yuàn)W的理論通俗化、形象化、具體化，必須創(chuàng)新宣傳的內(nèi)容，逐漸淡化以往一些固有的概念、說(shuō)法和口號(hào)，少用慎用一些政治味濃厚的術(shù)語(yǔ)，多用一些老百姓喜歡聽、聽得懂的日常用語(yǔ)和鄉(xiāng)土詞語(yǔ)。同時(shí)，不能就理論宣傳理論，而應(yīng)結(jié)合中央的一系列重大戰(zhàn)略和地方黨委政府的中心工作，有針對(duì)性地將黨的支農(nóng)惠農(nóng)強(qiáng)農(nóng)政策、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、黨的基層組織建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、興邊富民戰(zhàn)略、橋頭堡和瑞麗重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)建設(shè)等內(nèi)容融入其中，讓理論宣傳的內(nèi)容更加豐富、更有趣味。習(xí)近平總書記在新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體與記者見面會(huì)上，一番語(yǔ)言非常平實(shí)和通俗的講話就是最好的例證。