中國共產(chǎn)黨移風易俗的歷史進程與基本經(jīng)驗

周少玲

（中共江西省委黨史研究室 江西南昌 330006）

風俗是一個國家、民族或地方長期形成并為人們共同遵守的行為規(guī)范，制約著社會成員的行為。中國傳統(tǒng)風俗內(nèi)容極其豐富復雜，精華與糟粕并存，深刻地影響著人們的行為和社會生活。良風美俗對社會生活發(fā)揮著規(guī)范、教化和調(diào)節(jié)的作用，陳規(guī)陋習則阻礙社會的進步與發(fā)展。黨自1921年成立后，就把移風易俗作為奮斗目標之一，始終領導人民進行移風易俗，取得了巨大成就?；仡櫼骑L易俗的歷史進程，總結(jié)基本經(jīng)驗，有助于進一步開展移風易俗，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

一

中國共產(chǎn)黨的成立是中國開天辟地的大事變。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，以改造中國為己任，以建設中華民族的新社會和新國家為目標，不但要有新政治、新經(jīng)濟，而且要有新文化，“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”［1］P663，給中國社會各個方面帶來了深刻的革命。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的風俗，其中的陳規(guī)陋習就成為黨領導革命的直接目標之一。在新民主主義革命時期，黨在領導人民進行革命的同時，堅持不懈地改造舊風俗，以革命性的內(nèi)容完全代替或部分代替了舊風俗。

（一）實行婦女解放，確立男女平等原則。深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)束縛的婦女解放，是中國一個嚴重的社會問題。沒有占人口半數(shù)的婦女解放，革命就不會取得成功。黨從成立之日起，就把婦女徹底解放與中華民族的完全獨立、無產(chǎn)階級的徹底解放緊密聯(lián)系在一起，“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟上、社會上、教育上一律享受平等的權(quán)利”［2］P78，因此，“打破舊社會一切禮教習俗的束縛”［2］P57成為中國革命的重要內(nèi)容之一。這一時期，婦女方面移風易俗的重要成果有三項：一是廢除了包括纏足、束胸、穿耳在內(nèi)的損害婦女身體的陋俗。纏足在中國盛行千年，盡管自清末以來持續(xù)不斷地開展不纏足運動，但農(nóng)村地區(qū)尤其是偏遠的鄉(xiāng)村依然盛行，嚴重限制了婦女的行動。所以，從大革命時期開始一直至解放戰(zhàn)爭時期，黨始終把禁止婦女纏足作為各級黨委和政府的一項重要工作持續(xù)開展，到新中國成立初期完全禁除了農(nóng)村地區(qū)的纏足陋習，徹底實現(xiàn)了婦女形體上的解放。束胸、穿耳雖然對婦女身體傷害較輕，但同樣被嚴厲禁止。二是《中華蘇維埃共和國憲法大綱》（1931年11月）確立了男女一律平等的原則，婦女與男子一樣在政治上、經(jīng)濟上、社會上、教育上享受平等的權(quán)利，婦女參政、參戰(zhàn)、參加生產(chǎn)、接受教育、參加社會活動成為根據(jù)地社會的主流，成為中國革命取得勝利的不可或缺的重要力量。三是革除婦女傳統(tǒng)的服飾發(fā)式，以應對險惡的戰(zhàn)爭環(huán)境。大力倡導剪發(fā)運動，短發(fā)或簡單的發(fā)式替代了傳統(tǒng)的“結(jié)髻”；不戴首飾、不打扮，服飾款式刪繁就簡，使簡單成為時尚，節(jié)約物資和時間，體現(xiàn)了婦女積極向上的精神風貌和昂揚的革命斗志。

（二）廢除封建婚姻制定，實行一夫一妻制。1934年4月8日頒布的《中華蘇維埃共和國婚姻法》，確立了男女平等、結(jié)婚離婚自由、禁止童養(yǎng)媳、廢除一切包辦強迫和買賣婚姻、實行一夫一妻制、禁止近親婚配、保護婦女和子女合法權(quán)益等原則，廢除了一切封建主義的婚姻制度，在法律上確定了婦女在婚姻家庭中的平等地位和權(quán)利，成為中國婚姻家庭制度改革的開端。同時，取締娼妓、廢除蓄婢納妾以及寡婦守節(jié)等習俗。與婚姻相關的聘禮、聘金、嫁妝、送親、送禮、吃酒等陋習也一并廢除?！皭廴恕背蔀榕渑贾g的新稱謂，體現(xiàn)了男女在婚姻中的平等關系。這些法律和政策體現(xiàn)了黨在婚姻領域的基本主張，在各根據(jù)地都得到普遍貫徹執(zhí)行。

（三）反對封建迷信，提倡科學文化。長期以來，由于經(jīng)濟文化落后，農(nóng)村地區(qū)迷信盛行，信神信鬼、求神拜佛、占卜堪輿、燒香磕頭、還愿打蘸現(xiàn)象非常普遍。廟宇祠堂充斥鄉(xiāng)間，僧道、巫神、風水先生等肆意詐騙百姓錢財。農(nóng)民迷信天命，甘于貧困，不敢反抗。土豪劣紳、地主以及其他反革命分子則常常利用農(nóng)民對迷信和神權(quán)的盲從進行反革命活動，對革命造成嚴重危害，影響根據(jù)地的社會安定。為廣泛發(fā)動群眾參加革命，從大革命時期到解放戰(zhàn)爭，各地普遍開展破除迷信、反對神權(quán)運動，廣泛進行宣傳教育，提倡科學文化，反對神權(quán)，破除迷信，取締一切宗教迷信組織和活動，沒收或銷毀其財產(chǎn)及工具。通過發(fā)展包括從兒童到青壯年在內(nèi)的不同年齡層次和不同內(nèi)容的教育體系，開展全民教育，推動了根據(jù)地群眾精神面貌和整個社會風氣的改變，形成一種具有崇高革命理想、信念與道德情操的新社會。

（四）反對鋪張浪費，倡導艱苦奮斗。黨在極度艱苦的條件下領導人民開展革命斗爭，始終堅持艱苦奮斗這一中華民族的傳統(tǒng)，厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，反對享樂主義。從井岡山革命根據(jù)地官兵每天五分錢的伙食到長征中的草根樹皮，從土地革命時期實行的財政節(jié)省方針到抗日戰(zhàn)爭時期延安的大生產(chǎn)運動，黨始終保持艱苦奮斗的作風，戰(zhàn)勝了常人難以想象的艱難困苦，克敵制勝。1938年3月，毛澤東為中國人民抗日軍政大學確定了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針，艱苦奮斗是其中重要的組成部分。在新中國成立前夕，針對黨內(nèi)可能因勝利而生長的驕傲和貪圖享樂等情緒，要求全黨“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”［3］P1438—1439。正是依靠艱苦奮斗這一強大的政治優(yōu)勢，黨領導人民戰(zhàn)勝了強大的敵人，取得革命的勝利。艱苦奮斗也由此成為我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。

（五）革除社會陋習，倡導積極向上的社會風氣。這一時期社會生活方面的移風易俗主要集中在三個方面：一是禁賭、禁毒，開展形式多樣的各類運動豐富軍民的精神生活。從大革命時期一直到解放戰(zhàn)爭時期，一律禁止賭博、禁止吸食鴉片，同時開展政治、生產(chǎn)、軍事、文化、體育等各種主題與形式的運動，豐富群眾的精神生活。例如，中央蘇區(qū)廣泛開展選舉運動、擴紅運動、反帝運動、反貪污浪費運動、衛(wèi)生運動、輕騎隊運動、節(jié)省運動、紅五月運動、五卅競賽運動、革命競賽運動、婦女沖鋒季，等等；陜甘寧邊區(qū)常舉行晚會、舞會、新秧歌運動、新歌劇運動和體育運動，等等。各類活動形式多樣，內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)群眾革命斗志。二是改良衛(wèi)生。各根據(jù)地通過開展群眾性衛(wèi)生運動，改變農(nóng)民不刷牙漱口、不沐浴，隨地吐痰、便溺、倒垃圾，人畜共居，喝生水等壞習慣，保障群眾的身體健康和根據(jù)地的穩(wěn)定與發(fā)展。例如，陜甘寧邊區(qū)政府把衛(wèi)生運動列為施政綱領，開展以滅蠅、滅鼠，防止鼠疫、霍亂為中心的軍民衛(wèi)生運動。三是改造游民（陜甘寧邊區(qū)稱之為“二流子”）。游民多為破產(chǎn)的農(nóng)民和失業(yè)的手工業(yè)者，不務正業(yè)、不事生產(chǎn)、游手好閑，名聲壞、社會地位低。各根據(jù)地通過宣傳教育、分配土地和工作等措施改造游民，糾正社會對游民的歧視，使之成為對革命有用之人。最著名的延安時期改造“二流子”運動，僅用兩年多時間就成功地把邊區(qū)4萬多“二流子”改造成為自食其力的勞動者。此外，“同志”稱謂的流行也改變了人與人的不平等關系。毛澤東曾自豪地稱贊邊區(qū)“一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國難財”［1］P718，形象具體地反映了邊區(qū)社會政通人和，穩(wěn)定和諧，井然有序，朝氣蓬勃的新氣象。

總之，持續(xù)不斷的移風易俗使革命的新文化和新思想得到了傳播，不僅把廣大婦女和農(nóng)民從封建禮教與陳規(guī)陋習的束縛中解放出來，保證了革命所需的力量，而且改變了根據(jù)地的社會風氣，廣大軍民面貌煥然一新，加速了革命勝利的進程。

二

1949年，黨領導人民取得了革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這是一次歷史性的巨變，它使中國的政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面發(fā)生了翻天覆地的變化。在毛澤東“移風易俗，改造國家”的號召下，全國開展了一系列移風易俗的偉大實踐。進入新的歷史時期之后，改革開放使中國的經(jīng)濟和社會發(fā)生了深刻變化，黨和國家更加重視移風易俗，倡導科學、文明、健康的生活方式，探索社會主義市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)移風易俗的新途徑、新方法，成效同樣顯著。

（一）實行男女平等基本國策，保障婦女合法權(quán)益。新中國成立后，繼續(xù)對婦女方面的陳規(guī)陋習實行移風易俗，主要成果有三項：一是經(jīng)過50多年的立法實踐，初步形成了以《憲法》為依據(jù)、以《婦女權(quán)益保障法》為主體、包括諸多專門法律以及地方法規(guī)在內(nèi)的法律體系，全面保障了婦女的合法權(quán)益。二是1995年把男女平等列為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策，國務院將婦女發(fā)展納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，于1995年和2001年分別頒布了5年和10年期的《中國婦女發(fā)展綱要》，在實踐中實現(xiàn)了促進男女平等的重大突破和飛躍。三是建立婦女組織和婦女機構(gòu)。一方面建立婦女聯(lián)合會，在全國形成了一個從上到下、縱橫交錯、功能健全的組織網(wǎng)絡，促進婦女發(fā)展，維護婦女權(quán)益。另一方面在黨中央、全國人大常委會、國務院和全國政協(xié)先后成立婦女工作機構(gòu)，支持和保障婦女的權(quán)益。這些舉措對革除婦女方面的陳規(guī)陋習提供了強有力的法律和制度保障，使婦女成為支撐共和國大廈的名副其實的“半邊天”，受到世界各國的廣泛贊譽。

（二）改革婚姻制度，實行計劃生育基本國策?；橛矫嬉骑L易俗主要集中在兩個方面：一是繼續(xù)改革舊有的婚姻制度。《婚姻法》是新中國頒布的第一部法律，充分體現(xiàn)了黨關于婦女婚姻領域中的男女平等、婚姻自由、一夫一妻的基本主張。為保證《婚姻法》的貫徹執(zhí)行，黨中央、國務院先后發(fā)布一系列指示，廣泛開展學習、貫徹、執(zhí)行《婚姻法》運動。短短幾年時間，在全國大部分地區(qū)摧毀了封建婚姻制度，形成婚姻自由、婚禮簡化、男女平等的社會新風氣，民主和睦的新家庭大量涌現(xiàn)，逐步建立起了新型的婚姻家庭關系。2001年再次修改的《婚姻法》，繼續(xù)體現(xiàn)了維護婦女權(quán)益、堅持男女平等的原則，以愛情為基礎的自主婚姻、男女平等的家庭關系已成為中國婚姻家庭生活的主流。二是計劃生育。20世紀50年代黨和國家曾醞釀計劃生育。隨著人口的增長，70年代開始提倡晚婚晚育和少生優(yōu)生，80年代實行計劃生育政策并列為基本國策寫入《憲法》，成立自上而下的組織機構(gòu)推動計劃生育政策的實施。這項被黨中央稱為是一場移風易俗的大事，一方面通過廣泛開展婚育新風進萬家和新型婚育文化宣傳活動，破除重男輕女、男尊女卑、傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。另一方面通過采取一系列的具體政策和施行《計劃生育法》，照顧獨生子女、計劃生育夫妻及其家庭，使計劃生育深入人心，蔚然成風。30多年來，全國少生4億多人，實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型的歷史性轉(zhuǎn)變。

（三）反對封建迷信，倡導科學文化。為持久有效地教育群眾破除迷信，新中國成立后開始從中央到地方普遍建立科普組織，通過形式多樣的科普活動，推動全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚和健康文明的生活方式。同時，大力發(fā)展文化教育，提高人民的文化素質(zhì)和破除迷信的能力。在這方面有兩項成果值得特別記述：一是取締會道門，反對迷信。新中國成立初期，會道門常常打著宗教旗號，傳播迷信，蠱惑群眾，進行反革命活動，危害新中國的建設與發(fā)展。針對這一嚴峻現(xiàn)實，黨和國家結(jié)合土地改革、減租、剿匪、文化教育、衛(wèi)生、救災、生產(chǎn)、時事教育等社會民主改革運動，開展了一場以反對封建迷信為中心的取締會道門的運動。同時，大張旗鼓地開展禁煙、禁毒、禁賭、禁娼活動，廢除封建把頭制度，給游民分配土地和工作，鏟除會道門生存的社會土壤，在短短3年時間里就取得了這場斗爭的勝利。二是取締“法輪功”邪教組織，反對迷信。20世紀末李洪志及其操縱的“法輪功”組織活動猖獗，冒用宗教、氣功或者其他名義進行反社會、反人類、反科學等違法犯罪活動，嚴重破壞社會秩序和社會穩(wěn)定，危害人民群眾生命財產(chǎn)安全和經(jīng)濟發(fā)展。國家在堅決取締“法輪功”組織、打擊其犯罪活動的同時，廣泛開展以崇尚科學、反對愚昧為主題的唯物論、無神論教育活動，揭批“法輪功”組織妄圖顛覆社會主義國家政權(quán)的反動本質(zhì)，教育了群眾，也成功教育轉(zhuǎn)化了“法輪功”癡迷者，取得反邪教斗爭的勝利。

（四）革除社會陋習，倡導健康文明的生活方式。社會生活方面移風易俗主要表現(xiàn)在三個方面：一是開展愛國衛(wèi)生運動。1952年春，黨和國家組織了全民衛(wèi)生防病的偉大愛國衛(wèi)生運動，成功粉碎了美帝國主義發(fā)動的細菌戰(zhàn)爭，城鄉(xiāng)衛(wèi)生面貌也得以改觀。此后，《憲法》作出“開展群眾性衛(wèi)生運動，保護人民健康”的規(guī)定，使愛國衛(wèi)生運動持續(xù)開展。改革開放后，愛國衛(wèi)生運動納入了社會發(fā)展規(guī)劃。1990年開始對城市進行衛(wèi)生檢查評比活動，開展創(chuàng)建衛(wèi)生城鎮(zhèn)活動；農(nóng)村則著眼于解決水和糞管理這兩個基本問題，推動了城鄉(xiāng)衛(wèi)生狀況的改善，達到了預防疾病、保障健康的目的。二是殯葬改革。土葬是中國殯葬的主要形式，重殮厚葬、入土為安的觀念根深蒂固。1956年進行農(nóng)業(yè)合作化運動時，為增加土地，倡導殯葬改革，推行火葬。同年4月27日，毛澤東第一個在《倡議實行火葬》的倡議書簽字，朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等黨內(nèi)外136人隨后也在倡議書上簽字。這是我國歷史上第一次空前的倡導社會習俗改革的簽名活動，對殯葬改革產(chǎn)生了深遠影響。1997年7月頒布的《殯葬管理條例》，確定了“實行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事”的殯葬改革方針，到2005年全國平均火化率達到53%［4］，網(wǎng)絡祭奠、樹葬、花葬、草坪葬、深埋、撒散、海葬等綠色殯葬也在各地推行。三是社會主義新農(nóng)村建設。新中國成立后，黨曾多次提出“建設社會主義新農(nóng)村”。2005年10月，黨的十六屆五中全會再次提出建設社會主義新農(nóng)村這一重大歷史任務。同年12月31日，中共中央、國務院頒布了《關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》，新農(nóng)村建設由此在全國各地蓬勃開展起來。“鄉(xiāng)風文明、村容整潔”兩項要求就是引導農(nóng)民移風易俗、轉(zhuǎn)變觀念、提高素質(zhì)，逐漸消除許多農(nóng)村存在的打牌賭博、封建迷信、不贍養(yǎng)老人、言行不文明、紅白喜事鋪張浪費、不講衛(wèi)生亂扔垃圾等陋習。

（五）反對腐朽思想和丑惡現(xiàn)象，加強社會主義思想道德建設。新中國成立以來，黨始終高度重視社會主義思想道德建設。持續(xù)不斷地開展愛國主義、集體主義、社會主義、英模人物、普法、“五講四美三熱愛”、“三觀”和“三講”等形式多樣的教育活動，確立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國的方針，開展“三反”“五反”和增產(chǎn)節(jié)約運動，倡導勤儉持家、艱苦奮斗作風，加強精神文明建設，高度重視公民的道德建設，注重培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的共產(chǎn)主義新人。進入21世紀后，全國各地結(jié)合《公民道德建設實施綱要》，廣泛開展覆蓋全社會的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，進行中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚和培育民族精神，促進了全民自身素質(zhì)和社會文明程度的提高，被中央譽為“是人民群眾移風易俗、改造社會的偉大創(chuàng)造”［5］P18。針對社會生活中存在的拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害現(xiàn)象，胡錦濤在2006年3月提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。2007年10月，黨的十七大提出建設包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀四個方面基本內(nèi)容在內(nèi)的社會主義核心價值體系的重要戰(zhàn)略任務，將它融入國民教育和精神文明建設全過程，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個領域，凝聚力量、引領風尚、教育人民，在全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供了精神動力支持。

2012年11月，黨的十八大報告在要求全社會“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風”的同時，要求各級領導干部“堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，下決心改進文風會風，著力整治庸懶散奢等不良風氣，堅決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風凝聚黨心民心、帶動政風民風”。此后，中央先后出臺了“八項規(guī)定”“六項禁令”。2013年1月22日，習近平總書記在十八屆中央紀委二次全會上強調(diào)：“要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。”各省市區(qū)按照中央的規(guī)定和要求及時下達了明確的實施意見，切實做到精簡會議活動、簡化接待活動、禁止公款請客送禮，相關支出明顯減少。由于政府機關和各級領導干部帶頭厲行勤儉節(jié)約，帶動了社會消費氛圍的轉(zhuǎn)變，不僅企業(yè)紛紛取消了奢華年會和宴請等商務活動，尋常百姓也開始崇尚節(jié)儉之風，勤儉節(jié)約。黨風政風的改變帶動了民風的轉(zhuǎn)變，開始樹立風清氣正的良好社會風尚。2014年2月12日《人民日報》第一版公布了社會主義核心價值觀基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個字分三個層次概括了社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。這三個層面的社會主義核心價值觀的表述，對于培育社會主義核心價值觀有著深遠的意義，有利于全面提高公民道德素質(zhì)，移風易俗，樹立良好的社會風尚。

總之，在建設偉大社會主義國家的歷史活動過程中，黨領導全國人民在進行經(jīng)濟建設的同時，著力加強社會建設，不斷開展移風易俗，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，共同演繹著“移風易俗，改造國家”這一艱巨的歷史任務。但不能否認，移風易俗也經(jīng)歷了不少挫折，“文化大革命”這一場“人類歷史上空前未有的移風易俗的偉大事業(yè)”［6］，在“破四舊（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）”的口號下，包括良風美俗在內(nèi)的我國傳統(tǒng)文化也遭受了巨大的劫難。

三

回顧中國共產(chǎn)黨移風易俗全部歷程，盡管其間有過曲折、失誤甚至錯誤，但她不僅成功地進行了空前偉大的移風易俗實踐，形成了與中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化相適應的新風俗、新風尚，而且積累了豐富的經(jīng)驗，對于繼續(xù)推動移風易俗有著重要的啟示。

第一，移風易俗是黨在社會建設領域的基本主張，在中國特色社會主義偉大事業(yè)中具有戰(zhàn)略地位。風俗事關社會的精神面貌和國家民族的興衰，“廣教化，美風俗”是自古迄今的政治目標，“移風易俗，天下皆寧”。黨從新民主主義革命到社會主義革命和社會主義建設，再到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，我們黨所取得的一切重大勝利和經(jīng)濟社會發(fā)展成就都離不開移風易俗。當今中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)代化建設成就舉世矚目，但遠沒有完成，趕上世界先進水平還有很長的路要走，任務異常艱巨。但許多人在享受改革開放成果的同時，卻又保守著舊有的思維與習慣，甚至熱衷于陳規(guī)陋習，嚴重影響著社會的進步與發(fā)展。在國際競爭日趨激烈的形勢下，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須繼續(xù)進行移風易俗，這對于保持社會和諧、激勵人們奮發(fā)向上、防止社會肌體腐敗至關重要，不容懈怠。

第二，移風易俗是一項長期的歷史任務，必須立足長遠，常抓不懈?！疤炔簧钊朊癖姷拇髮又?，于他們的風俗習慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標準，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時?！保?］P224中國的傳統(tǒng)風俗是在長期的農(nóng)業(yè)社會環(huán)境中形成的，不會在一朝一夕消亡，它經(jīng)常會以更新變化的形式重新回到現(xiàn)實生活之中。風俗這種歷史性、地方性、傳承性、穩(wěn)固性和變異性特征決定了移風易俗的艱巨性、復雜性、廣泛性和長期性，要實現(xiàn)移風易俗、改造社會的目的，就必須認真研究和把握風俗的傳承與演變規(guī)律，區(qū)分優(yōu)劣，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要革除陳規(guī)陋習，推陳出新，使民俗中許多事象逐漸從落后變?yōu)檫M步，從愚昧變?yōu)槲拿?，不斷推動社會的進步與發(fā)展。

第三，移風易俗應當與時俱進、開拓創(chuàng)新。風俗盡管難以改變，但還是能夠移易的。天下無不可變之風俗。我們黨移風易俗的偉大實踐充分證明移風易俗是切實可行的，關鍵在于我們能否與時俱進，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新最根本的要求就是各級領導要移風易俗，自覺轉(zhuǎn)變思想作風，從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，沖破各種落后的條條框框和舊的思想觀念的藩籬，一切從實際出發(fā)，尊重和汲取群眾創(chuàng)造的移風易俗新鮮經(jīng)驗，開拓移風易俗新天地，不斷賦予風俗以時代的新內(nèi)涵，淘汰與時代相背的陳規(guī)陋習。

第四，移風易俗要循序漸進，充分尊重群眾的意愿。由于風俗直接產(chǎn)生于生活并存在于日常生活和交往活動中，習慣成自然，人們尊重約定俗成的風俗習慣并自覺遵守。無論是良風美俗，還是陳規(guī)陋習，都不會也難以輕易改變。對于那些符合中國特色社會主義偉大事業(yè)要求的傳統(tǒng)良風美俗，要大力繼承與弘揚；對于那些的確不合時宜，消極甚至阻礙社會進步的陳規(guī)陋習要因勢改易，堅持用啟發(fā)、說服、教育、疏導、示范的方法，循序漸進地加以改變；對于洋風洋俗要因勢利導，防止和警惕西方敵對勢力利用洋風洋俗實行西化、分化的圖謀；對于一些落后、愚昧和腐朽的惡俗，要堅決予以革除；對于“黃賭毒”和黑惡勢力，要堅決打擊，凈化社會風氣。

第五，移風易俗要以思想道德領域和廣大農(nóng)村地區(qū)為重點，開展持久的風俗移易活動。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是一項前無古人的偉大創(chuàng)舉，形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設的共同理想、價值觀念和道德規(guī)范，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋生蔓延，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否順利進行，是現(xiàn)代化進程中必須認真解決的歷史性課題。“三農(nóng)”問題是我國走向現(xiàn)代化進程中最艱巨的任務，也是全面建成小康社會面臨的最大難題，關系到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、共同富裕、可持續(xù)發(fā)展以及以人為本等一系列社會發(fā)展的重大問題。能否革除農(nóng)村地區(qū)的陳規(guī)陋習，將直接影響“三農(nóng)”問題的順利解決。所以，思想道德和農(nóng)村是移風易俗的重點領域和重點地區(qū)，必須有針對性、持久地開展移風易俗活動，革除思想道德領域和農(nóng)村地區(qū)至今仍然存在的陳規(guī)陋習，加快中華民族偉大復興的歷史進程?！?/p>

注釋：

［1］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

［2］中共中央文件選集(第 1 冊)［M］.北京:中共中央黨校出版社,1982.

［3］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

［4］李學舉部長在紀念毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家簽名倡導火葬五十周年座談會上的講話，中華人民共和國民政部門戶網(wǎng)站http://preview.www.mca.gov.cn.

［5］社會主義精神文明建設文獻選編［M］.北京:中央文獻出版社，1996.

［6］橫掃一切牛鬼蛇神［N］.人民日報，1966-6-1.

［7］魯迅全集（第 4 卷）［M］.北京:人民文學出版社，1981.

［1］中國共產(chǎn)黨歷史（上卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］中國共產(chǎn)黨歷史（第二卷）（1949-1978）上、下冊［M］.北京:中共黨史出版社，2001.

［3］鄭師渠.中國共產(chǎn)黨文化思想史研究［M］.北京:中共中央黨校出版社，2007.

［4］張玉龍，何友良.中央蘇區(qū)政權(quán)形態(tài)與蘇區(qū)社會變遷［M］.北京:中國社會科學院出版社，2009.

［5］徐文杰.早期中國共產(chǎn)黨與傳統(tǒng)文化［D］.山東師范大學碩士學位論文，中國知網(wǎng).

［6］徐永新，趙傳梅.八十年來中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的理論與實踐［J］.江南社會科學院學報，2002（4），增刊.

［7］劉果元，李國忠.蘇維埃時期移風易俗工作述論［J］.贛南師范學院學報，2003（4）.

［8］江沛.華北根據(jù)地的社會變遷評析［J］.抗日戰(zhàn)爭研究，2000（2）.

［9］蕭放.中國傳統(tǒng)風俗觀的歷史研究與當代思考［J］.北京師范大學學報（社會科學版），2004（6）.

［10］龔育之.我黨崇尚科學破除迷信的歷史回顧［J］.求是，1999（10）.

［11］范小方，童學.中國共產(chǎn)黨與新中國初期社會風尚的演變［J］.中共黨史研究，2008（3）.