淺談體育服飾禮儀①

馬戀 許之屏 張文倩

(湖南師范大學(xué) 湖南長沙 410012)

淺談體育服飾禮儀①

馬戀 許之屏 張文倩

(湖南師范大學(xué) 湖南長沙 410012)

禮儀是“發(fā)乎內(nèi)形于外”的無聲肢體語言,也是溝通交流的重要因素。體育服飾禮儀是體育禮儀的一重要組成部分,是在體育活動交往中為表示相互尊重與友好,達(dá)到交往和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范。本文著重闡述了在體育活動和體育賽事中有關(guān)的服飾禮儀的問題。在各類體育活動中,體育服飾都會承載著其特有的文化和禮儀,體現(xiàn)一種獨有的風(fēng)采。通過文獻(xiàn)資料法,淺談體育活動中服飾禮儀的內(nèi)蘊、內(nèi)在功能,以及未來的發(fā)展趨勢等。從社會學(xué)的全新的視角來看體育服飾所表現(xiàn)出的獨特價值,不管是從審美享受、文化傳承、民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都可以凸顯出服飾在體育禮儀中的重要性和其獨特的價值。

禮儀 服飾禮儀 體育服飾禮儀

體育禮儀是體育文化的重要組成部分,是體育文化最重要的表現(xiàn)形式之一,它伴隨著體育的產(chǎn)生而形成,又隨著體育的發(fā)展而逐步豐富。而體育禮儀中一個重要的部分——體育服飾禮儀對于體育活動,特別是體育賽事活動具有其獨特的價值,在體育賽事中有著舉足輕重的作用。縱觀歷史,體育與服飾一直是如影隨形的,體育的發(fā)展亦離不開服飾,而研究體育服飾禮儀的實質(zhì)內(nèi)蘊,開辟體育賽事中體育服飾禮儀特殊功能的新視域,對體育的現(xiàn)代化發(fā)展是必不可少的,其具有十分重要的研究意義。

1 體育服飾禮儀的內(nèi)蘊

不管是禮儀、體育禮儀,還是體育服飾禮儀在任何體育賽事活動中都有其獨特的內(nèi)蘊。它們都是文化的集中體現(xiàn),都蘊含著體育的內(nèi)在本質(zhì)、特點和原則。體育服飾禮儀是一種與體育和服飾相融合所體現(xiàn)出來的禮儀文化,有其特殊的內(nèi)蘊和價值。

1.1 體育服飾禮儀的本質(zhì)

人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧。“禮儀”中的禮是禮貌、禮節(jié),儀是儀容、儀表。禮儀是指人們在社會交往中約定俗成的表示尊敬的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。而關(guān)于體育禮儀的研究中,許之屏、童憲明等都指出端莊合適的服飾是體育禮儀中非常重要的表現(xiàn)形式之一,顯而易見服飾是禮儀的載體,禮儀是服飾的內(nèi)涵,服飾禮儀是中華文化對外開放的重要窗口。而對于體育禮儀中的一個重要內(nèi)容體育服飾禮儀來說,它是人們在體育活動中為表示相互尊重與友好,達(dá)到交往和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范。服飾作為獨特的社會文化意識形態(tài),在一切體育活動中起著舉足輕重的作用。體育賽事中的服飾如同一種語言,也是一種文化、一種禮儀,其差異反映在一定的文化素養(yǎng)、審美情趣等個性特征和文化、思維等價值觀上,也可反映出體育運動項目的民族性特點和要求。

在體育活動特別是體育賽事中的體育服飾禮儀內(nèi)容包括:運動員服飾禮儀、裁判員服飾禮儀、教練員服飾禮儀、頒獎服務(wù)人員服飾禮儀、志愿者服飾禮儀、觀眾服飾禮儀等。在體育賽事中的各類人員的穿著服飾都是一種禮儀的體現(xiàn),作為社會意識形態(tài),有著舉足輕重的作用。2008年北京奧運會上,除了賽場上運動員的颯爽英姿、各種項目的服飾風(fēng)采外,頒獎服務(wù)人員的服飾也成為了一道亮麗獨特的風(fēng)景線,具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征的服飾,時尚而又典雅,通過奧運這一場盛會向世界展示出了中國服飾禮儀中的精髓,凸顯中國“禮儀之邦”的形象?？梢娺x擇恰當(dāng)與合適的服飾,才能凸顯出其真正的尊重與和諧,體現(xiàn)出禮儀的本質(zhì)。對于運動本身而言,身體運動是體育文化得以傳承的主要形式,作為依附于身體之上的服飾則同樣具有強大的影響力。體育服飾一直遵循著運動本身的發(fā)展規(guī)律,其著重點是以服飾恰到好處地美化體育、美化世界、美化人類。

1.2 體育服飾禮儀的內(nèi)在特點

從人的本質(zhì)看,身體可分為生物身體和文化身體,而文化身體又包含對抗身體、視覺身體和教育身體。而身體又與體育、文化、服飾有著密不可分的關(guān)系。從生物身體看,體育服飾禮儀具有其自然屬性,“天人合一”宇宙觀強調(diào)整個宇宙的和諧,追求身體與自然的統(tǒng)一。身體的美與自然界中美的事物一樣,是合理的,可欣賞的,充滿了審美價值的?，F(xiàn)代對于體育運動服飾的選擇注重自然科學(xué)的認(rèn)識和應(yīng)用,它深刻地影響了人們的運動著裝觀念,體現(xiàn)著不同的體育服飾禮儀特征。運動服飾穿在人身上,不僅要符合其運動項目的生理上的運行規(guī)律,符合其運動的力學(xué)原理。同時文化身體不容忽視的,其應(yīng)更注重身體服飾禮儀的凸顯,著重于穿著者的整體形象,服飾的主要功能就在于賦予人形體以外的一些精神意蘊。而中國體育服飾具有整體性與“和”的大同觀念,使得人們從事體育運動時更注重群體意識,特別是從奧運的會運動員服飾、教練員的服飾、頒禮儀服飾、亦或是志愿者的服飾,都突出了服飾的大融合,重視人的運動生理規(guī)律和人體精神和諧的特點。

體育服飾禮儀具有文化性。體育服飾禮儀是一種“文化”,我們可以從各類體育賽事中通過運動服飾看出一個民族的整體的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。在賽事中體育服裝的風(fēng)格和款式代表著參賽隊伍或參賽國家所要表達(dá)的特殊文化內(nèi)涵或象征性意義,不同國家的運動員的著裝風(fēng)格,代表了該國體育文化特色。國際比賽中,明顯可以從運動員或觀眾等的著裝上發(fā)現(xiàn)很多具有代表性和象征性的元素,如國旗、宣傳冊、該國的傳統(tǒng)色調(diào)、文化元素等等。縱觀我國國際性參賽著裝的發(fā)展變遷,一直的最主要的風(fēng)格特點即紅色與黃色為基調(diào)的傳統(tǒng)“中國風(fēng)格”,“龍”文化形象,裝飾中融合中國文化元素和特色象征,以此形成具有民族特點和時代特點結(jié)合的整體形象。

體育服飾禮儀具有藝術(shù)美。服飾是一門“藝術(shù)”,體育本身也是一門“藝術(shù)”,而體育服飾禮儀更是是一門獨特的“藝術(shù)”,它所能傳達(dá)的情感與意蘊甚至無法用語言所替代。我們在各類體育活動服飾的選擇上,都會根據(jù)不同的體育賽事做出不同的服飾選擇,會基于運動者或鍛煉者自身的項目特點、人生閱歷、自我修養(yǎng)、審美情趣,隨著特定的時間、地點、文化、場合、環(huán)境的差異,適當(dāng)?shù)拇┲钆?而這種選擇實際上是一種體育文化禮儀的選擇,是一門獨特的“藝術(shù)”、一門“大學(xué)問”。比如,在奧運會上,每一名運動員的服飾展示的不僅僅是自身形象,更重要的其國家民族的形象。這種服飾所凸顯出來的藝術(shù)價值是不可估量的。

體育服飾禮儀具有語言性。莎士比亞曾說過一個人的穿著打扮是他修養(yǎng)、品位、地位的最真實寫照。體育服飾禮儀是一種“語言”,它能無聲地反映出體育這一項目的自身特點,在體育活動或賽事中能用我們的視語言了解到各種不同的文化,風(fēng)俗,同時了解到著裝者的個性與品位。服飾是一名運動員儀表中非常重要的一個組成部分,它應(yīng)該具有塑造運動品質(zhì)和形象的內(nèi)在功能,形成體育的倫理規(guī)范和個體內(nèi)心求勝欲的統(tǒng)一?，F(xiàn)代體育服飾禮儀的特點,要求在體育活動中服飾著裝者既要具有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)和一定的審美能力,又要具有良好的形體素質(zhì),還要掌握運動著裝的常識、原則和體育禮儀的知識,這是達(dá)到內(nèi)外和諧統(tǒng)一美的條件。

1.3 體育服飾禮儀的原則

體育服飾禮儀的原則是指在體育活動中服飾穿著搭配必須遵循的禮規(guī)。與普通場合的服飾禮儀原則有共同點，體育服飾禮儀同樣需要遵循基本的穿著禮儀原則，同樣還具有其特有的原則所在：第一，TPO原則。這是服飾禮儀的最基本、最重要的原則，不管是日常體育活動中還是還是體育賽事活動中，根據(jù)活動的時間、地點、場合,基于運動項目、文化背景、審美情趣、身材特點,力所能及地對所擁有的服飾進(jìn)行選擇,以做到自然得體、協(xié)調(diào)大方、尊重友好，合乎體育禮儀禮規(guī)。第二,整潔性原則。在體育賽事中，各類人員，特別是運動員服飾都應(yīng)該是整潔的、干凈的。一般在運動比賽中不能有身體上的物件與自身脫落，如果脫落不僅會扣技術(shù)分，更意味著是對比賽、對裁判、對觀眾的不尊重表現(xiàn)，是不符合體育禮節(jié)的。第三,整體感原則。體育服飾也是講究的整體美感的，它包括人的外在形體、內(nèi)在氣質(zhì)和服飾的特殊款式、顏色、材質(zhì)、做工及著裝者的環(huán)境和文化背景等。體育服飾美就是從這諸多因素的和諧統(tǒng)一中顯現(xiàn)出來的。第四，個性化原則。個性即創(chuàng)新，這是服飾禮儀基本原則中最特別的原則?，F(xiàn)代體育服飾呈現(xiàn)出更強的表現(xiàn)個性的趨勢,在符合禮規(guī)的情況下力求反映個體和項目特征。在體育活動中選擇服裝各有不同，因人而異,著重點在于展示所長,遮掩所短,顯現(xiàn)體育蘊含的獨特的價值和體育精神的最佳風(fēng)貌。第五，科學(xué)性原則。這是體育服飾禮儀中所特有的原則所在，體育運動是人與自然的和諧統(tǒng)一，遵循人的生物屬性與社會的自然屬性。當(dāng)前的各類國際賽事中，體育服飾的設(shè)計講究科學(xué)性，既要符合人體身體結(jié)構(gòu)的特點，基本的運動規(guī)律，同時還要符合自然、社會的生態(tài)性。因此，要求體育活動中體育服飾對不同項目的運動員或鍛煉者身體健康無傷害，且符合人類社會發(fā)展的生態(tài)學(xué)要求。

2 體育服飾禮儀的功能性

在各類體育活動和賽事中,特別奧運賽事,服飾禮儀總能成為一道獨特的風(fēng)景,讓人印象深刻,那不僅是一個國家審美情趣的體現(xiàn),也標(biāo)志著一個民族的文化涵養(yǎng),具有其獨特功能。

2.1 實用學(xué)視角

“適身體,和肌膚”墨子認(rèn)為這是人穿上衣服的目的所在。常言道“衣食住行”乃生存基本,衣”首位,這反映了人生存的最為實際需要。由此可見,實用價值是服飾存在和發(fā)展的基本出發(fā)點。然而,體育服飾作為體育運動的輔助語言,既具有一般服飾的實用功能,更要適應(yīng)體育活動的要求。技術(shù)上是人類的運動機能離開自然遺傳的限制在身體以外的延伸和擴展;價值上則是人類在進(jìn)行體育活動時對自身行動的一種規(guī)范要求。隨著社會生活水平的提高,人們對體育服飾的要求也隨之提高,更注重貼身服飾對肌體的舒適感和適應(yīng)性等實用功能。奧林匹克運動會以及各類大型世界賽事的舉行,競技體育的發(fā)展對體育服飾要求有更重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)前人類發(fā)展,科學(xué)的運動訓(xùn)練方法運用,一些運動項目的成績已接近人體運動機能的極限,因此,人類在不失體育道德禮儀的基礎(chǔ)上,借助外力來達(dá)到運動成績的突破,而體育服飾的改進(jìn)是其重要的手段之一。特別是近幾屆奧運會游泳項目中,轟動一時的“鯊魚皮”出現(xiàn),對于賽事成績的突破,其實用價值尤為凸顯。眾所周知,當(dāng)夢想沖擊8枚奧運游泳金牌的菲爾普斯跳入泳池的一剎那,他身上的新式鯊魚皮泳衣給力不少。不可否認(rèn),比賽服裝成了奧運賽場上取勝的因素之一。

2.2 文化學(xué)視角

服飾的選擇是一門藝術(shù),同樣是一種文化,體育服飾文化是文化的重要組成部分,體育服飾禮儀是服飾文化的重要表征,因此我們在體育活動中必須重視衣冠禮儀。人“不可以不飾,不飾無貌,無貌不敬,不敬無禮,無禮不立。”所謂的飾,就是服飾。其體育服飾禮儀功能從文化的視角具有文化傳承、感召教化、塑造形象、溝通信息、增進(jìn)友誼和促進(jìn)和諧。文化具有傳承性和時代性,體育服飾禮儀既是一種文化,又是一種特殊的服飾潮流發(fā)展,大千世界各民族體育服飾在同一時代或共同的社會發(fā)展歷程中共同具有與該時代相適應(yīng)的體育服飾文化特點。當(dāng)今,各類國際性體育賽事的開展推動了體育服飾的國際化進(jìn)程,人類體育服飾文化進(jìn)入了一個空前的大規(guī)模融合的過程。21世紀(jì),隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化等全球化進(jìn)程的加速,國際間、地區(qū)間的合作與交流日益密切,體育服飾作為一種文化、一種禮儀交流形式扮演著十分重要的角色。

2.3 審美學(xué)視角

服飾作為美的標(biāo)志之一,是美的形象代言人。服飾因?qū)嵱枚a(chǎn)生,再由實用而追求美觀的這一發(fā)展過程,迫使人們?nèi)ニ伎己妥穼んw育服飾發(fā)展的空間,體育服飾美學(xué)思想自然化的特征一直以來是人們探尋著的,是“天人合一、萬物融合”思想觀念在體育服飾禮儀方面的豐富化體現(xiàn)。服飾美與形體美的完美結(jié)合是運動的特有體現(xiàn),體育服飾要求適應(yīng)運動項目的特征,便于與運動本身的美感協(xié)調(diào),共同襯托出動作的變化多樣、精巧靈活與動態(tài)優(yōu)美。在運動項目中,服裝質(zhì)地要求以高彈性、伸縮性良好的尼龍等紡織品為主的有體操、跳水等運動項目,人體豐滿的線條感與流線型的輪廓美得以凸顯,同時也便于運動者身體的舒適與靈活運動,勃發(fā)的生命活力在競賽舞臺上得以展示,極具藝術(shù)感染力和震懾力。當(dāng)前我國的武術(shù)、太極、舞龍舞獅等傳統(tǒng)項目體育服飾文化的實用價值與審美價值相輔相成，且尤為突出。離開了實用價值,體育服飾禮儀就如同無本之木;脫離了視覺的審美性,就好比是一樁朽木,只有合二為一,運動中服飾美的禮儀性才能得以彰顯。

2.4 政治學(xué)視角

舉辦地政治聲望、知名度的提高、政府形象提升、人民對本地區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感和團(tuán)結(jié)感增強是政治學(xué)視角的集中體現(xiàn)。特別是奧運會是全世界人的盛會,舉辦國的服飾風(fēng)采所扮演的角色是不容忽視的。體育一直以來是各國政治和睦、友好發(fā)展關(guān)系的紐帶之一,體育服飾的風(fēng)格款型代表了參賽隊伍或參賽國家所要表達(dá)的文化內(nèi)涵或象征意義,不同國家的運動員著裝風(fēng)格,代表了本國體育文化的特色?？v觀我國國際性參賽著裝的變遷,整體風(fēng)格特征——紅色與黃色為基調(diào)的“中國風(fēng)格”,且具有“龍”文化的樣式設(shè)計,當(dāng)中華兒女處于世界任意角落看奧運賽事時,便會產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感、歸屬感和團(tuán)結(jié)感,同時這也表明了我國政府在政治方面對外是友好和睦,凸顯出我國傳統(tǒng)的“中庸、以和為貴”的思想。體育服飾禮儀表現(xiàn)出的相互尊重和相互平等的思想,必定會得到他國人民的相互尊重和理解。

2.5 經(jīng)濟(jì)學(xué)視角

經(jīng)濟(jì)學(xué)價值是體育服飾禮儀中最特別的功能,也是非常重要的功能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角旨在通過建立完善的體育服飾營銷市場,促進(jìn)體育服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而為承辦國家和地區(qū)帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。任何體育活動或賽事都需要經(jīng)濟(jì)為后盾,各類比賽需要服飾方面的贊助合作伙伴,為比賽的順利進(jìn)行提供服飾,從而也為體育服飾產(chǎn)業(yè)帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)效益。體育服飾產(chǎn)業(yè),特別是體育服飾企業(yè)文化建設(shè),對體育服飾文化的發(fā)展具有重要的影響作用,體育服飾的設(shè)計往往會根據(jù)比賽的特征而設(shè)計出符合該賽事活動文化、禮儀內(nèi)蘊的服飾。比如:2008年北京奧運會中國的整體服飾設(shè)計是遵循了“龍”文化的紅色與黃色為基調(diào)的“中國風(fēng)格”底蘊設(shè)計的,之后這種符合文化禮儀的奧運服飾影響了我國的體育服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,具有中國特色、奧運氣息的體育運動休閑服飾應(yīng)運而生,且?guī)砹瞬豢晒懒拷?jīng)濟(jì)效益。

3 體育服飾禮儀的未來展望

首先,體育服飾凸顯“禮儀”價值。提升體育服飾禮儀文化價值,彰顯體育禮儀文化特色,把體育禮儀的內(nèi)蘊更多的融入到服飾的設(shè)計中,凸顯出體育文化禮儀的價值,承當(dāng)文化傳承與發(fā)展的重任。其次，體育服飾實用與審美時尚潮流結(jié)合。提高科技投入和增加審美時尚新元素,讓運動服裝更適于體育鍛煉的人群。最后,體育服飾禮儀多元國際化相融合。全球化進(jìn)程中如何處理好民族性與時代性的關(guān)系,隨著信息傳媒在全球的延伸,奧運等國際體育賽事開展,文化傳播中的地理與時空的障礙將逐漸被清除,體育服飾文化禮儀也不可避免地出現(xiàn)了大融合趨向,各民族間交流機會增加,相互取長補短,把積極優(yōu)秀的服飾文化帶入自己的文化之中,在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展體育服飾。因此,相信在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化發(fā)展下,融合民族體育文化與現(xiàn)代運動服裝設(shè)汁元素、具有傳統(tǒng)禮儀特色的運動服飾將應(yīng)運而生?？偠灾?體育服飾禮儀的本質(zhì)既要體現(xiàn)具有時代特征的世界共性,又保存各自的民族地域特色。我國要不斷提高自身的文化力量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,在體育活動和運動賽事上有效的通過服飾向世界人們呈現(xiàn)出中國乃“禮儀之邦”的良好形象。

[1]盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué)[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1996.

[2]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.

[3]王維堤.中國服飾文化[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[4]許之屏.現(xiàn)代體育禮儀[D].湖南師范大學(xué)出版社,2008.

[5]童憲明.體育禮儀初論[J].福建體育科技,2010(1).

[6]孫葆麗.奧林匹克體育與中國傳統(tǒng)體育之差異[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2002(5):585-587.

[7]薛海紅,張原.中國古代體育服飾的文化特性及發(fā)展價值[J].西安工程大學(xué)學(xué)報,2008,22(6).

G853/857

A

2095-2813(2014)07(c)-0122-03

馬戀(1988—),研究生,體育人文社會學(xué),研究方向：體育經(jīng)濟(jì)與管理。

許之屏(1958—),教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向：體育運動心理學(xué)。

張文倩(1989—),研究生,運動訓(xùn)練學(xué),研究方向：籃球。