論連南縣瑤族傳統(tǒng)體育的教育休閑性

黃新鋒

（廣東省清遠市華僑中學 廣東清遠 511538）

連南瑤族自治縣,位于廣東省西北部,地處萌諸嶺山脈南麓,素有“九山半水半分田”之稱,在隋唐時期,連南已經(jīng)有一定數(shù)量的瑤族居住,聚居在連南的瑤族,有排瑤和過山瑤兩個支系,同源于莫瑤。連南過山瑤的來源,根據(jù)他們的族譜記載,是清道光年間分別從湖南和廣西遷來的,排瑤的來源是從湖南來,在清同治袁泳錫的《連州志》中,有“徭本盤瓠遺種,產(chǎn)湖廣溪峒間,即古長沙黔中五溪蠻也,其后生息繁衍,南接二廣,右引巴蜀,綿亙千里,在連者為八排徭峒,崇山峻嶺,錯處其間”的記載,清代李調(diào)元的《南越筆記》顧炎武的《天下郡國利病書》也有廣東瑤族來自湖南的說法[1]。

連南瑤族的發(fā)展進程中創(chuàng)造和積累了大量的、有著瑤族特色的體育項目,韶關學院的王桂忠教授通過實地考察,把廣東瑤族地區(qū)的瑤族傳統(tǒng)體育項目歸為24項,具體項目是:賽龍舟、舞龍燈、舞獅、舞龍、射箭、頂杠、爬桿、扳手腕、摔跤、踢犁公、登山、爬刀梯、獨木舟、瑤拳(刀、劍、拳術)、瑤舞、氣功、跳臺桌角、跳坑溝、擲石子、搶花炮、射弩、打陀螺、押加、游泳等[2],并建議有計劃有目的的把這些項目引入學?！扼w育與健康》課程的教學當中,對彌補學校體育經(jīng)費短缺、體育活動場地不足,對滿足學生的民族文化心理要求,加強學生素質教育,提高學生身心健康水平,樹立良好的體育意識和觀念,養(yǎng)成終身鍛煉的習慣等方面都具有現(xiàn)實意義和推廣價值[3]。

1 研究目的與方法

1.1 研究目的

民族傳統(tǒng)體育是我國文化寶庫中一顆閃耀璀璨的明珠,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),連南縣瑤族世代居住在百里瑤山之間,在長期的歷史發(fā)展過程中,積累保存下來許多的民族傳統(tǒng)體育,做好挖掘、整理、保護和推廣,廣泛開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動,是弘揚瑤族優(yōu)秀文化的重要途徑。

1.2 研究方法

本文主要采用文獻法、訪談法開展研究,在華南師范大學圖書館、連州市圖書館、連南縣圖書館閱讀相關資料,同時在中國期刊網(wǎng)、萬方全文期刊網(wǎng)檢索查閱自1979～2012年關于瑤族傳統(tǒng)體育的論文共60余篇,利用互聯(lián)網(wǎng),瀏覽網(wǎng)頁,閱讀專著、報紙畫刊,查看地方志和政策法規(guī)等,在連南縣文體局、連南縣志辦尋找相關文字資料,收集了大量的與本研究有關的文獻和資料,為本次研究的順利進行奠定了良好的基礎;通過實地走訪連南縣三排鎮(zhèn)、三江鎮(zhèn)、渦水鎮(zhèn)、大麥山鎮(zhèn)等地,拜訪了瑤族耍歌堂國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人“歌王”唐買社公、長鼓舞省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人“鼓王”唐橋辛二公、瑤族耍歌堂省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人唐彬公、房比邊良九斤公、唐民意三公等民間藝人,訪問連南縣縣志辦許文清、唐劍明先生,獲得第一手訪談資料。

2 研究結果

2.1 連南瑤族傳統(tǒng)體育的運動休閑價值

連南瑤族傳統(tǒng)體育活動一般出現(xiàn)在以一年為一個周期的農(nóng)閑時間里,或者被安排在節(jié)日慶典中。通過跳長鼓舞,感受強烈的節(jié)奏,通過蕩秋千,獲得在日常生活中難以感受到的身體狀態(tài)與空間感,刺激神經(jīng)系統(tǒng)與感覺器官,獲得身體的樂趣,通過射箭,提高算度能力與力量控制能力,加強思維與體力的結合,感受射中目標的興奮與喜悅,與現(xiàn)代體育的激烈競爭截然不同的是,活動中沒有那種追求更高、更快、更強的競爭思想,只有為緩解因為勞作給身體帶來的疲憊感,這種單一的想法看似容易,但是在我們的社會中,許多人仍然無法體會到,上班的人依然認為只有工作這樣的事才值得全力以赴,學生認為只有學習才是生活中最重要的事,至于運動休閑這一類的事情,是一種生活中的小事,在盡到職業(yè)、家庭與社會職責之后,并沒有讓自由意志得以盡情發(fā)揮,根本不給自己機會釋放生活與學習中日積月累的壓力。

連南瑤族傳統(tǒng)體育具有文化多元價值,充分體現(xiàn)出中華文明的生態(tài)保健與中華游憩理念,這種具有東方文明觀念的民族傳統(tǒng)體育也將在和諧社會得到很大發(fā)展,其原因是他們都具有與休閑時代一致的特征[4],連南縣瑤族傳統(tǒng)體育這種運動休閑的價值,隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)達,社會對休閑體育的需求劇增,各式各樣的體育活動已經(jīng)成為人們生活中的重要內(nèi)容[5],瑤族傳統(tǒng)體育的運動休閑價值逐漸被人們認識,認同他們是有益健康,增強幸福感,提高生活能力的大眾的活動。

2.2 連南瑤族傳統(tǒng)體育的教育價值

連南瑤族傳統(tǒng)體育大多數(shù)是群體性活動,參加者不需有精湛的技術,但是一定要有著強烈的集體榮譽感,許多活動需要各成員的相互配合和協(xié)作才能進行的,作為局外旁觀者會隨著活動的開展自覺或不自覺進入了角色,為成功者歡呼,給失敗者鼓勵,成為集體的一份子,在參與群體性的民族傳統(tǒng)運動項目的同時,培養(yǎng)團結協(xié)作的精神,增強民族的凝聚力,激發(fā)社會成員的民族精神。

連南瑤族傳統(tǒng)體育不僅僅是一種休閑活動,在知識與技能的形成方面,發(fā)揮著不可替代的作用,在瑤區(qū),人民常常通過宗教祭祀、節(jié)日慶典和個種民俗活動,將各方面的知識與技能傳播給下一代,在發(fā)展的進程中,那些反映原始生產(chǎn)勞動知識和技能的表演逐漸失去了傳授謀生本領的教育作用,謀生技能成為休閑娛樂的技能和內(nèi)容[6],對于祖先神靈的膜拜與取悅升華成為祖先吃苦耐勞的精神和披荊斬棘的意識的傳承,這些蘊藏著民族精神的傳統(tǒng)體育在各種民俗活動或家庭成員實現(xiàn)傳承,以油嶺排的唐買社公一家為例:受父親的影響,買社公的兒女們從小也酷愛打長鼓、唱瑤歌,三位女兒先后考入廣州星海學院、廣東藝術師范學校,畢業(yè)后都當上了音樂教師,并在參加市縣各項聲樂比賽中屢次獲獎,成了瑤山上引吭高歌的百靈鳥。1997年被市電視臺八面來風欄目做專題“歌王和他的兒女們”節(jié)目,同年獲全國電視最高專家獎。兒子唐海寧,子承父業(yè),多次演唱“優(yōu)嗬歌”而被人們所喜愛,2006年10月與父親等被邀請到廣州參加首屆國際旅游歡樂節(jié)開幕式演出,孫女唐鈺蓮在2005年參加全國少年兒童才藝展中獲獎,2006年11月,一家父子三代被香港鳳凰衛(wèi)視臺邀請到縱橫中國節(jié)目做客,傳送瑤族民歌藝術,把一家人串起來的是歌,無獨有偶,南崗排的唐彬公一家是以長鼓舞作為串連,唐彬公是耍歌堂省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人,他擅長歡樂長鼓舞,兒子唐中工一貴從小就喜歡長鼓舞,由于技術水平高,為人正派,吃苦耐勞,現(xiàn)在是南崗排歌舞表演隊的隊長,孫女也加入了他們的行列,瑤族傳統(tǒng)體育的傳承是一種家庭教育方式,在傳承的過程中培育民族精神,傳遞優(yōu)良的民族思想。

3 結論與建議

連南瑤族傳統(tǒng)體育具有明顯的教育休閑的特點,篩選優(yōu)秀的瑤族傳統(tǒng)體育項目進入學校課堂,讓學生在輕松完成運動項目的同時釋放學習壓力,充分發(fā)揮傳統(tǒng)體育的教育性功能,為學校德育工作提供多種教育方式,增強學生民族意識;繼續(xù)加大民族體育項目研究的專項資金,增加相關研究人員,為順利開展工作提供有力的保障。

[1]連南縣志辦公室.連南瑤族自治縣縣志[M].廣州:廣東人民出版社,1996(8):56-57.

[2]王桂忠.關于廣東省瑤族傳統(tǒng)體育資源及發(fā)展狀況分析[J].中國體育科技,2002,38(8):55-57.

[3]王桂忠.將民族傳統(tǒng)體育列入《體育與健康》課程資源的可行性研究[J].北京體育大學學報,2004,27(11):1534-1536.

[4]胡小明.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值[J].體育學刊,2007(8):5-9.

[5]楊忠偉.體育運動與健康促進[M].北京:高等教育出版社,2004(6):228.

[6]楊翠麗.瑤族體育文化的珍寶——長鼓舞[J].傳承,2007(7):100-101.