黔中民族文化資源開發(fā)與利用的路徑探析

陶文彩

（安順學院，貴州·安順 561000）

黔中主要指今安順和貴陽一帶。千百年來，黔中人民創(chuàng)造了獨具特色的黔中民族文化，如史前時期的穿洞文化，兩漢時期的夜郎文化、牂牁文化，魏晉時期的三國文化，明代傳承至今的屯堡文化，近現(xiàn)代社會發(fā)展與變遷所形成的抗戰(zhàn)文化、紅色文化、三線文化以及為刺激旅游所開發(fā)的攀巖文化等。這些豐厚的民族文化資源為當今文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅實的基礎和廣闊的前景。近些年來，黔中民族文化資源的保護、挖掘、開發(fā)和利用等方面取得了一定成效。然而，就整體開發(fā)利用這些民族文化資源而言還存在諸多問題，如開發(fā)利用過程中還面臨著產(chǎn)業(yè)化意識不強、文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏、知識產(chǎn)權保護意識淡薄、文化宣傳力度不夠等諸多問題，這與人民群眾日益增長的精神文化需求還存在很大的距離。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化與經(jīng)濟之間的關系也愈加密切，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟結構的推力日益明顯，民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟社會發(fā)展的有力推手。因此，在新的歷史條件下，重新審視民族自身的文化資源優(yōu)勢，發(fā)展有特色的民族文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)民族文化資源的保護、挖掘、整合、開發(fā)與創(chuàng)新，建立民族文化資源產(chǎn)業(yè)化體系框架，打造具有民族特色的文化品牌，已經(jīng)成為民族文化建設的主要方向。黔中作為黔中民族文化的重要發(fā)祥地，如何將這種民族文化的資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，已經(jīng)成為當前黔中經(jīng)濟社會發(fā)展的重要課題。

一、民族文化的教育傳承

教育是根據(jù)一定的社會要求，有計劃、有目的的對受教育者所實施的一種增進知識技能，提高品德修養(yǎng)，陶冶精神情操的一種社會實踐活動。當前，隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，農村勞動人口大量外流，以口耳相承、言傳身教為主要傳承方式的民族文化傳承鏈條出現(xiàn)了斷裂，民族文化的保護面臨著非常嚴峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，學校作為傳承民族文化的搖籃和培養(yǎng)文化人才的主陣地，有義務也有責任探索民族文化的傳承模式，將民族文化融入了中小學的課堂教學，讓民族文化教育成為學校常態(tài)化教育，不失為一條非常有效的路徑。

1．開設民族文化的相關課程。黔中作為多民族地區(qū)，有豐富的民族情韻，學?？梢园凑諏W生的知識結構、興趣和需要，因地制宜地選擇、利用民族文化，并把富有黔中民族特色的民間藝術、民族歌舞、民族服飾、民族體育、民族節(jié)日等內容引入校園，通過對這些民族藝術的學習、欣賞和創(chuàng)作，對這些民族文化能夠有效地得以發(fā)展和傳承。例如，通過學校教育將黔中苗族蠟染、銀飾工藝，屯堡地戲、花燈等民族民間藝術引入課堂，為這些民族文化的傳承提供了一個更好的環(huán)境。

2．加強民族特色文化的研究。各級研究機構應充分利用本地的資源優(yōu)勢，以項目為載體，大力引進人才，積極開展民族文化研究，形成民族文化研究的濃厚氛圍。此外，還可以開展一些綜合性、交叉性的民族特色文化的研究，例如，黔中文化、屯堡文化、地質文化、旅游文化、民間藝術文化等相關研究，盡力把每一個特色文化項目打造成精品，注重樹立黔中特色的文化品牌意識，這樣不僅可以推動黔中特色文化的發(fā)展與繁榮，也可以擴大黔中的知名度和影響力。

3．培養(yǎng)應用型專門人才。黔中應結合黔中旅游發(fā)展的實際，積極調整人才培養(yǎng)模式，將開展地域文化教育與培養(yǎng)學生具有一技之長結合起來，采用“校企聯(lián)手，雙向互動”的思路，加強與旅游管理部門、旅游景區(qū)、旅游企業(yè)間的聯(lián)系與合作，通過聘請民間藝人課堂教學，為黔中乃至貴州省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)出一大批具有蠟染、刺繡、雕刻、山歌演唱、民族舞蹈、地戲表演等應用型專門人才。此外，還可以支持和鼓勵參與文化用品開發(fā)、民間藝術開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)建設，發(fā)揮藝術學科、專業(yè)和人才優(yōu)勢，為民族特色文化產(chǎn)品提供產(chǎn)品設計、包裝設計、廣告設計等服務。這樣不僅可以為當?shù)匚幕糜螛I(yè)發(fā)展服務，還可以把知識優(yōu)勢轉換為文化產(chǎn)品，增加當?shù)乩习傩盏氖杖?，為民族文化教育提供可持續(xù)的發(fā)展空間。

二、民族文化的有效保護與合理開發(fā)

文化遺產(chǎn)是不可再生資源，它包括具有歷史、藝術和科學價值的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。世代生活在黔中的人民給黔中留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，是黔中巨大的精神財富。如何將這些文化遺產(chǎn)轉化成現(xiàn)實的精神或物質財富，有效利用這些文化遺產(chǎn)為地方經(jīng)濟社會建設服務，這是值得黔中人慎重思考的問題。因此，各級政府部門和文化管理部門應轉變觀念，增強危機意識，積極創(chuàng)建行之有效的文化保護機制，實施有效保護與合理開發(fā)之間的良性互動，確保文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

1．加強物質文化遺產(chǎn)保護。物質文化遺產(chǎn)主要以有形的文物形式存在，它是一個地方文化底蘊的物質承擔者。物質文化遺產(chǎn)的保護的程度直接關系到地方的知名度和美譽度。在黔中歷史發(fā)展的長河中，涌現(xiàn)了一大批文化遺產(chǎn)，如普定縣穿洞古人類文化遺址、黔中文廟、王若飛故居、關嶺古生物化石群以及黃果樹瀑布、龍宮、格凸河等自然文化遺產(chǎn)。為了增強黔中的文化底蘊，必須加強黔中文化遺產(chǎn)的保護，以黔中重點文物保護單位為主線，以穿洞古人類文化遺址、黔中文廟、王若飛故居等為重點，積極推進黃果樹申遺的步伐，對現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)進行有效保護和合理開發(fā)。

2．對非物質文化遺產(chǎn)傳承進行扶持。非物質文化遺產(chǎn)以一種非物質的形態(tài)在群眾中廣泛傳播，這種以傳統(tǒng)方式表現(xiàn)出來的文化對地方發(fā)展產(chǎn)生驚人的影響力。在社會現(xiàn)代文化轉型的過程中，由于生活節(jié)奏的加快，黔中的一些民族民間文化資源流失嚴重，民間傳統(tǒng)藝術技藝瀕臨滅絕。因此，我們必須對非物質文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進行摸底調查，掌握文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀等，通過現(xiàn)代科技手段，對非物質文化遺產(chǎn)以文字、圖片、錄音、錄像等形式進行記錄、儲存和整理；同時充分利用網(wǎng)絡信息技術，建立檔案庫和數(shù)據(jù)庫，從而對非物質文化遺產(chǎn)進行有效保護。

3．加強制度化和法制化保護。制定有關地域文化資源保護的專門性法律法規(guī)，將文化資源的保護納入法制化管理軌道，例如，建立非物質文化遺產(chǎn)傳承人管理、文化遺產(chǎn)保護的監(jiān)督檢查等相關制度，根據(jù)法律規(guī)范嚴明執(zhí)法和嚴格監(jiān)管，增強從業(yè)人員的維權保護意識，大力推進文化遺產(chǎn)的依法保護，促進黔中地域文化產(chǎn)業(yè)市場的有序發(fā)展。此外，增強從業(yè)人員的維權保護意識。對從業(yè)人員進行《知識產(chǎn)權法》、《專利法》、《商標法》等法律知識的宣傳教育，掌握與文化創(chuàng)意相關的法律知識，使從業(yè)人員掌握必要的維權知識，在知識產(chǎn)權遭到侵權時，懂得尋求相應的法律緩助。

三、民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，也是企業(yè)發(fā)展的核心和推動力。對于珍貴的、原生態(tài)的、不斷發(fā)展變化的黔中民族文化，要通過創(chuàng)新制度，創(chuàng)新載體，創(chuàng)新形式，激活文化資源的生命力，在傳承中創(chuàng)新，在發(fā)展中保護。[2]

首先，文化理念創(chuàng)新。一般來說，民族地區(qū)屬于欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟上的不發(fā)達往往導致文化發(fā)展上的落后。因此，在社會轉型過程中為了追求眼前的物質利益而忽略長遠利益。對于黔中民族文化資源開發(fā)問題上，同樣存在這樣的問題。由于長期以來落后的思想觀念的影響，嚴重制約了民族文化資源的合理開發(fā)。如屯堡文化開發(fā)上，只注重局部利益而忽略整體利益，只追求當前利益而忽略長遠利益，只講開發(fā)而不講保護，或者只保護不開發(fā)，這直接影響屯堡文化的可持續(xù)性發(fā)展。因此，在新形勢下，要想有效開發(fā)民族文化資源，就必須擺脫落后思想觀念的束縛，樹立科學的文化觀、利益觀和發(fā)展觀。也就是說，在開發(fā)民族文化資源時，不能片面認為對民族文化資源應給予絕對的保護，以此否定對民族文化資源的開發(fā)，也不能一味抱著金飯碗乞討，只有在開發(fā)利用過程中，才能發(fā)現(xiàn)文化資源為人類造福的潛在價值。[3]只有尊重當?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)，把民族文化的資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，實現(xiàn)文化資源的價值轉換，才能使人們從文化產(chǎn)業(yè)建設中得到實惠。此外，要善于借鑒發(fā)達國家和國內沿海發(fā)達城市關于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有益經(jīng)驗，充分考慮地域文化資源的承受能力，遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，做到系統(tǒng)和科學規(guī)劃，合理利用，從而避免項目重復建設和資源浪費，確保文化資源的可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)性轉化。

其次，文化管理體制創(chuàng)新。文化管理是以文化為基礎對企業(yè)所實施的管理，它主要強調人的主觀能動作用、團隊精神和情感管理。通過對黔中民族文化資源的調查發(fā)現(xiàn)，一些政府部門在民族文化資源產(chǎn)業(yè)化實施的過程中，過多地采用引導和扶持等行政干預，這導致許多文化產(chǎn)業(yè)并未真正進入商業(yè)市場軌道。為此，要按照政企分開、政事分開原則，對文化管理體制進行創(chuàng)新，建立健全文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制，推動政府部門由辦文化向管文化轉變，推動黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進一步理順關系。[4]這樣可以劃清文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的界限，理順文化管理部門的職責分工，使文化管理部門做好政策調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務等職能。

第三，文化產(chǎn)品設計創(chuàng)新。文化產(chǎn)品設計創(chuàng)新并不是全部拋棄以前的東西，而是在傳統(tǒng)民族民間工藝的基礎上加以研究，在題材選擇、設計上進行大膽創(chuàng)新，著重從傳統(tǒng)文化、外來文中吸取營養(yǎng)，從異地文化中找到精華，體現(xiàn)出文化元素、民族要素和時代因素。根據(jù)顧客不同的需求，采取差異化戰(zhàn)略，采用適當方法進行設計生產(chǎn)，開發(fā)具有黔中民族特色的文化產(chǎn)品，如通過設計創(chuàng)新，提高黔中工藝美術品、蠟染、雕刻、刺繡等各類旅游商品的工藝水準和包裝水平，使產(chǎn)品充滿文化創(chuàng)意，從而提高產(chǎn)品的附加值。

四、民族文化產(chǎn)業(yè)建設的政策推介

對于地域文化資源而言，其保護與開發(fā)應該是一個互相補充、互相促進、互相強化的關系。只有對民族文化資源實施有效保護，通過對文化資源合理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，努力做到社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，才能有效地協(xié)調產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文化資源保護之間的矛盾，使之形成良性的利益互動。

1．加強文化人才建設。在文化人才建設中，要努力建設文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理者、專業(yè)技術者、民間藝術家、旅游人才隊伍，通過吸引、引進、培養(yǎng)、使用人才等方法全面提高文化從業(yè)者的綜合素質、創(chuàng)新能力和開發(fā)能力。為此，政府部門應該加強文化企業(yè)經(jīng)營管理人才隊伍的建設，全面提高文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理水平；文化企業(yè)要建立相應的激勵機制和提供資金用于對員工分層次培訓，提高從業(yè)人員的技能和創(chuàng)新水平；民間藝術家要轉變觀念，在不損害自己利益前提下，作為政府或企業(yè)組織的專項培訓和講座的主講人，對從業(yè)人員進行傳道授業(yè)，使傳統(tǒng)民間手藝后繼有人并發(fā)揚光大。

2．實施民族文化產(chǎn)業(yè)工程。文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。在黔中實施民族文化產(chǎn)業(yè)工程過程中，必須按照省推進的“六個一批”文化工程，對黔中民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行科學規(guī)劃，努力發(fā)掘黔中民族文化資源的內涵，積極推進現(xiàn)代技術在民族文化領域中的應用，，通過文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化項目建設，積極開拓廣闊的民族文化產(chǎn)業(yè)市場，努力推進出版、印刷復制、影視制作和文化產(chǎn)品批銷等產(chǎn)業(yè)中心，重點建設一批大型影視制作、動漫、音像電子、印刷復制和演藝等產(chǎn)業(yè)示范基地。[5]規(guī)劃建設黔中特色民族文化市場，建立一批文化產(chǎn)業(yè)中介機構，為民族文化的大發(fā)展、大繁榮提供智力支持和技術服務。

3．提供強有力的政策保障。政府對民族文化的扶持主要在于怎樣營造一個良好的文化環(huán)境，有力保障民族文化的可持續(xù)發(fā)展。政府在加大民族文化產(chǎn)業(yè)資金投入的同時，要注重文化基礎設施建設的投入。只有加強建設農村和社區(qū)的公共文化設施，切實保障基層文化建設的資金投入，創(chuàng)建良好的現(xiàn)代公共文化服務體系，才能使民族文化資源更好地轉變?yōu)槲幕Y本，才能增強民族文化的競爭力。因此，黔中市政府及各縣區(qū)政府應落實國家和省優(yōu)惠配套政策，對民族文化產(chǎn)業(yè)進行政策扶持，在利稅提留、土地租賃、信用貸款等方面給予相應的優(yōu)惠政策。如對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、民族文化示范基地，享受與省級文化產(chǎn)業(yè)園、文化基地同等的優(yōu)惠條件。同時，積極鼓勵民營企業(yè)申報民族文化產(chǎn)業(yè)項目，對進入民族文化領域的民營企業(yè)，在土地租賃、投資核準、信用貸款、稅收提留以及文化產(chǎn)業(yè)專項資金給予比國有文化產(chǎn)業(yè)更靈活、更優(yōu)惠的政策待遇。

4．開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)市場。黔中是貴州省西部的黃金旅游線，有響譽中外的五A級黃果樹風景旅游區(qū)、龍宮風景旅游區(qū)，有名震四方的屯堡文化，有鮮為人知的布依風情，有充滿神韻的格凸河等。要構建黔中民族文化旅游品牌，必須以旅游業(yè)為基礎，充分利用現(xiàn)有的民族文化的資源優(yōu)勢，提升黔中的旅游文化競爭力。因此，在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，政府應加大主導力度，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，對旅游形象、旅游產(chǎn)品和旅游營銷進行規(guī)劃，在人力、物力、財力上予以相應的支持，做大做強黃果樹、龍宮兩個5A級國家旅游景區(qū)，提升旅游文化品牌的綜合競爭力。同時，政府需扶持和培育一批本地文化骨干企業(yè)，加強具有民族特色的旅游產(chǎn)品開發(fā)，通過對黔中各種民族文化資源創(chuàng)意包裝或積極經(jīng)營，實現(xiàn)民族文化與旅游產(chǎn)品兩者之間的融合，只有這樣才能拓寬旅游文化產(chǎn)業(yè)市場，實現(xiàn)民族文化的價值提升。

結語

《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》強調，推動中華文化走向世界，是不斷增強我國文化軟實力和國際競爭力，提升綜合國力的客觀要求。黔中作為黔中民族文化的發(fā)祥地，具有豐富的民族文化資源，但長期以來由于保護不夠、開發(fā)不夠，文化產(chǎn)品在市場中所占份額比例較小，文化影響力不夠，嚴重制約著黔中經(jīng)濟社會的發(fā)展。因此，要加強黔中民族文化資源的宣傳，多措并舉，積極努力，奮發(fā)進取，通過對民族文化的有效保護與合理開發(fā)，積極促進黔中文化自覺、文化自信、文化自強的實踐行動，提升黔中民族文化軟實力。

[1]李秀霞.如何實現(xiàn)地域文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉化[J].新鄉(xiāng)學院學報，2013，(02)：21-23.

[2]孟來果.我國西部民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究[J].學術交流，2013，(08)：200-203.

[3]樊泳湄，梁 荻.深度開發(fā)文化資源提升云南民族文化生產(chǎn)力[J].學術探索，2004，(11)：124-127.

[4]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[EB/OL].來源于http://cpc.people.com.cn/n/2013/1115/c64094-23559163.html，2013-11-15.

[5]姚偉鈞，任曉飛.論中國文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方略[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2010，(04)：88-92.