湘西苗族服飾文化的起源傳承與當(dāng)代發(fā)展研究

林 軍

許久以來(lái)，苗族服飾文化就被認(rèn)為是一部穿在身上的史書(shū)，而湘西苗族服飾文化則是這部史書(shū)中不可缺少的一頁(yè)篇章。湘西苗族服飾的起源歷經(jīng)了一段綿長(zhǎng)而持久的演化與積淀過(guò)程，才譜寫(xiě)出了現(xiàn)在至美絕倫的湘西苗族服飾文化。湘西苗族服飾文化起源于湘西苗族深厚的文化底蘊(yùn)，是從湘西苗族的歷史長(zhǎng)河中滋養(yǎng)出來(lái)的一朵美不可言的服飾文化奇葩。

湘西苗族服飾文化的起源夾載著一些不確定的環(huán)境因素，這些不確定的因素或多或少的影響著湘西苗族人民的生活與生產(chǎn)，并潛移默化的改變著湘西苗族人民的著裝風(fēng)格與形態(tài)樣式。然而，也正是因著這些不確定的因素才給湘西的苗族服飾文化披上了一層薄似蟬翼的輕紗，賦予了湘西苗族服飾文化一種神秘的色彩，使其變得熠熠生輝，多姿多彩。

一、湘西苗族服飾文化的起源

1.歷史因素

湘西苗族服飾文化的起源經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的歷史過(guò)程，與湘西苗族歷史的發(fā)展有著不可磨滅的相生關(guān)系。

從古代原始社會(huì)的九黎三苗時(shí)代到被禹打敗之后進(jìn)入的階級(jí)社會(huì)再到楚國(guó)統(tǒng)治之下的奴隸制社會(huì)……苗族的發(fā)展，每一步都是走在戰(zhàn)爭(zhēng)的刀刃之上，每一步都帶著民族的血淚。但是，苗族人民非常崇尚自由，對(duì)以后的封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷奴役和剝削從不屈服。直到離開(kāi)長(zhǎng)江中游向西遷移，在這長(zhǎng)期的遷徙中帶來(lái)了生活的不安定，住所偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，交通不便等，這些都導(dǎo)致了苗族的發(fā)展停滯不前。就是在這樣的歷史考驗(yàn)中，苗族人民學(xué)會(huì)了堅(jiān)忍不拔，古樸善良，用苗族人民特有的勇敢和智慧尋找著屬于他們自己的民族的寶地。

曲折而又不平衡的歷史，給了苗族人民生生不息的毅力，也給了苗族人民淳樸寬厚的品質(zhì)，更給了苗族人民無(wú)法訴說(shuō)的故事。苗族人民用他們的毅力、品質(zhì)和故事在一匹匹厚重的麻棉布上描繪著他們走過(guò)的每一個(gè)足跡，而服飾則成為了湘西苗族歷史與性格的承載體。湘西苗族的服飾文化開(kāi)始踏上征程，續(xù)寫(xiě)著苗族人民的光輝詩(shī)篇。

2.地理因素

苗族人民的居住地崇山峻嶺，山高水險(xiǎn)，耕地面積極其稀少，道路蜿蜒曲折，交通閉塞。“蜀道難，難于上青天”的道路描寫(xiě)與苗族人民居住的道路相比，相差甚遠(yuǎn)。山中同族的苗族人民在山前山后隔一段距離居住著，語(yǔ)言各有千秋，風(fēng)俗各具特色。苗族人民與外界的漢族人民極少接觸，他們用自己的生活方式譜寫(xiě)著他們輝煌的文化篇章。

由于地理環(huán)境的相對(duì)貧瘠，苗族人民無(wú)論男女，都勤勞地耕作，他們用自己的雙手創(chuàng)造著屬于他們的神話(huà)。湘西苗族人民的淳樸、真實(shí)，沒(méi)有功名富貴的欲望，男女都身體力行的勤勞耕作和培植谷物雜糧。苗族人民勤勤懇懇，不惜勞苦，用自己的努力養(yǎng)育著一代代的苗族人民和延續(xù)著苗族人民的傳統(tǒng)文化?！皳茉贫?，載月而歸”，苗族人民勞作的狀況苦不堪言。

地理環(huán)境的貧瘠，給了苗族人民兢兢業(yè)業(yè)，樸實(shí)無(wú)華，勤勞勇敢的品格，也給了苗族人民一種內(nèi)在的文化氣息。苗族人民的這種品格和內(nèi)在的文化氣息集中的體現(xiàn)在他們的服飾文化上。苗族人民用抽象的，擬人的，夸張的手法在他們的服飾上面詮釋著他們生活的點(diǎn)滴和對(duì)大自然的熱愛(ài)。

3.經(jīng)濟(jì)因素

由于交通閉塞，地理環(huán)境貧瘠，苗族人民在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上相對(duì)落后于漢族人民。苗族人民的經(jīng)濟(jì)純粹來(lái)源于農(nóng)業(yè)的耕種，沒(méi)有工商行業(yè)。用“日出而作，日落而息，鑿而飲，耕而食”來(lái)形容當(dāng)時(shí)苗族人民的經(jīng)濟(jì)狀況最恰當(dāng)不過(guò)了。但是苗族人民擅長(zhǎng)于因地制宜，能很好地利用山嶺的縱橫和斜坡的面積等自然條件來(lái)有效地耕種農(nóng)作物。

經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)也讓苗族的人民更好地接觸大自然的林林總總，熟悉生態(tài)的和諧，對(duì)大自然的習(xí)性了然于胸?！敖~(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”很好地詮釋了苗族人民對(duì)大自然的熱衷和喜愛(ài)。

苗族人民對(duì)大自然無(wú)比眷戀的感情，孕育了苗族人民自己獨(dú)一無(wú)二的文化。苗族人民的這種文化形式在他們的服飾上面表現(xiàn)得淋漓盡致，他們通過(guò)織繡、蠟染等藝術(shù)手法對(duì)大自然的飛禽走獸和植草本科木進(jìn)行概括、簡(jiǎn)化，并描繪在他們的服飾上，代代相傳。

二、湘西苗族服飾文化的傳承

依據(jù)《國(guó)史考察》記載，“要以苗族為最古苗者，即田間之秧苗也，禾之未秀之義”，如植物萌芽初生，尚未發(fā)育滋長(zhǎng)，表示其弱小之意。苗族人民在戰(zhàn)爭(zhēng)面前極其渺小且飽受滄桑，但是他們從不屈服。他們就像一顆頑強(qiáng)的種子，在惡劣的環(huán)境下破土重生，向人們昭示著什么是頑強(qiáng)。苗族人民這種不屈不撓的品質(zhì)創(chuàng)造了一個(gè)民族的文化奇跡，在他們的服飾文化中表現(xiàn)得尤為突出。湘西苗族人民的服飾蘊(yùn)含著燦爛恢宏的文化內(nèi)涵。自從清代雍正年間推行的“改土歸流”指令“服飾宜分男女”以來(lái)，湖南湘西苗族服飾文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，湘西苗族的服飾特征基本確定，并在細(xì)微的變化中傳承至今。

1.湘西苗族的著裝

湘西的苗族人民是一個(gè)沒(méi)有他們自己獨(dú)特文字的民族，相反，他們的服裝圖案代替了他們的文字，填補(bǔ)了他們?cè)谖淖謿v史上的一大空白。湘西苗族的服裝在每個(gè)不同的時(shí)期都有著細(xì)微的變化，男女裝主要是以包頭系腰為主，但在男女的著裝上卻大同小異。在1949年以前，苗族人民的著裝中滿(mǎn)襟多余對(duì)襟，往后，則主要是以對(duì)襟為主。

（1） 男裝

湘西苗族男子的著裝樸素大方，崇尚古裝，包頭系腰。包頭帕普遍喜歡青黑的顏色，纏繞頭部，少則纏繞五六圈，多則十余圈。包頭帕纏繞戴在頭上，帕長(zhǎng)丈余，前后都包成人字形狀，大的像一個(gè)斗笠一樣。頭頂則露在外面，頭帕的一尾垂在一邊，吊掛在耳朵的旁邊。隨著時(shí)間的推移，苗族男子的著裝在穿戴上也發(fā)生了細(xì)微的變化。更多的是結(jié)合生活勞作，在著裝上更好的適應(yīng)苗族人民的生產(chǎn)和生活。例如，苗族男子下身著褲，褲口寬大，通常用一根繩子把小腿部位的褲子纏繞起來(lái)，這樣不僅整個(gè)人看起來(lái)干練、精神，而且還很好地有利于日常的生活勞作，還更好地適應(yīng)了湘西苗族人民深山溝壑的穿行！

（2） 女裝

湘西苗族的女子喜歡用青黑色的頭帕包頭，頭發(fā)不露在外面，平平正正不偏不斜，最后在末尾纏繞一道頭發(fā)齊在額頭上，頭帕在頭上纏繞折疊多次。寒冬天氣則在頭上加包一節(jié)短帕，把兩只耳朵也包裹在內(nèi)，抵御風(fēng)寒。苗族女子不剪頭發(fā)，統(tǒng)一編發(fā)，不論是寒還是暑都用頭帕包著頭，不露頭發(fā)在外面，她們認(rèn)為把頭發(fā)露在外面是一種恥辱。苗族女子的衣服寬大且長(zhǎng)，袖子短且無(wú)領(lǐng)。袖口和胸前要繡上花邊，加上欄桿花辮織在其中間。衣服全是滿(mǎn)襟，沒(méi)有對(duì)襟?，F(xiàn)今的湘西苗族婦女服裝為褲子短，褲腳大，在褲子邊上繡上花邊或者是數(shù)紗邊。在湘西苗族的婦女服裝中也存在裙裝，裙子長(zhǎng)而寬，縫成折疊的形狀，裙子邊緣繡滿(mǎn)花紋，綴上花邊，五彩繽紛，鮮艷美觀。湘西苗族婦女的裙裝在平日的生活中穿著非常罕見(jiàn)，只有在盛大的祭典或節(jié)日才穿，所以也叫禮服。

2.湘西苗族的飾品

銀首飾，是湘西苗族婦女非常喜愛(ài)的傳統(tǒng)裝飾品。即使湘西苗族人民的生活相當(dāng)?shù)刎毧?，湘西的苗族婦女也喜歡佩戴銀飾，這已經(jīng)成為了她們的一種習(xí)慣。不論是當(dāng)田賣(mài)地，還是家庭生活艱難困苦，難以維持，湘西苗族的婦女們都必須佩戴少數(shù)的銀飾。如果沒(méi)有銀飾可供佩戴，湘西的苗族婦女就會(huì)覺(jué)得恥辱?？梢?jiàn)，銀首飾對(duì)苗族的婦女來(lái)說(shuō)是相當(dāng)?shù)刂匾?。湘西苗族的銀首飾大致可分為頭飾、項(xiàng)圈、手飾和掛飾。

（1） 頭飾

苗族人民非常重視一個(gè)人的頭部裝飾，他們認(rèn)為頭部是神圣不可侵犯的。湘西苗族的頭飾主要是以銀帽為主，銀帽又叫接龍帽。銀帽類(lèi)似于漢族古代的鳳冠，銀裝素裹，金碧輝煌。制作一個(gè)銀帽所需的銀子大概在三十到五十兩之間，所以只有家庭富裕的湘西苗族人民才能制作。銀帽上綴以各種花、鳥(niǎo)等動(dòng)植物，栩栩如生，美觀悅目。銀帽的前面吊掛一些蝴蝶花苞，在用水銀泡子連接成網(wǎng)的形狀，吊長(zhǎng)大約為四寸，與眉額并齊。銀帽富麗華貴，閃灼輝煌，湘西苗族女性大多在結(jié)婚或者接龍宴會(huì)上擔(dān)任引龍的主婦佩戴。

（2） 項(xiàng)圈

湘西苗族的項(xiàng)圈主要有輪圈、扁圈和盤(pán)圈等。

輪圈，湘西苗族人民稱(chēng)它為果公根。這種輪圈制作小一點(diǎn)需要的銀子也要十余兩，制作大一點(diǎn)則需要銀子二十兩。輪圈的形狀好像是青藤纏繞，它象征著愛(ài)情，大多作為湘西苗族男女之間的定情物品。

扁圈，制作成扁的形狀，共有五個(gè)小扁圈，是項(xiàng)圈的中層飾品。扁圈的形狀為兩頭大中間小且在扁圈的上面綴滿(mǎn)花草，扣戴在胸前。鳳凰的苗族婦女則恰恰相反，她們的扁圈的形狀為兩頭小而中間大，綴花的扁圈部位戴于胸前。

盤(pán)圈，是項(xiàng)圈當(dāng)中的三層裝飾品，有的以五圈為一盤(pán)，有的以七圈為一盤(pán)。圈圈綴滿(mǎn)花飾，以增加它的美觀。

（3） 手飾

湘西苗族的手飾主要分為手鐲和指環(huán)。

手鐲，有的制作成圓形的，有的制作成扁狀的，有的是實(shí)心的，有的是空心的，有的是扭絲的，有的是瓣花的等，有一二十多種。無(wú)論是哪種制法的手鐲，上面都要綴上花飾。佩戴的多少可隨心所欲，但是兩只手佩戴手鐲數(shù)量要同等。指環(huán)，也叫戒指。湘西苗族人民佩戴的指環(huán)為銀環(huán)，有綴細(xì)花的，有吊花藤的，有五連環(huán)的，有九連環(huán)的等，多達(dá)二十多種。佩戴的多少可隨意確定，佩戴的部位為手指的中節(jié)上。

（4） 掛飾

湘西苗族人民的掛飾有很多，如胸花、針筒和牙扦等。

胸花，一般為銀質(zhì)胸花，品種繁多，形式多樣。大多數(shù)以花朵的形式制作而成，花朵較大，一朵花即為一枚胸花。也有一些蝴蝶、鳳凰之類(lèi)的胸花形狀。

針筒，主要是銀針筒，是女性的女紅工具箱，里面一般裝針和挖耳勺。

牙扦，是湘西苗族婦女喜愛(ài)的裝飾物兼實(shí)用物，一般掛于胸前的右上方。牙扦上綴有花紋圖飾，精致美麗。牙扦可以吊掛馬刀、叉、劍、針夾、鏟等小銀器物，是集欣賞與使用于一身的精美掛飾。

三、湘西苗族服飾文化的當(dāng)代發(fā)展

當(dāng)代是一個(gè)日新月異、高速發(fā)展的信息化時(shí)代。隨著快餐文化日益昌盛，外來(lái)西方文化思潮大肆侵入，中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化在保存與傳承的兼顧上正處在一種岌岌可危的環(huán)境中，而苗族服飾文化則正深陷于這樣一種尷尬的境地。

其中，湘西苗族的服飾文化正在逐漸的從人們的視野中慢慢褪去，甚至消失。外來(lái)西方文化思潮和當(dāng)代的信息化與湘西苗族服飾文化之間的接受與保留的矛盾愈演愈烈，使湘西苗族服飾文化陷入了一種對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)信仰價(jià)值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的兩難抉擇之中。湘西苗族服飾文化也正處于這種內(nèi)在文化的矛盾與外在文化的同化中。

湘西苗族服飾文化的當(dāng)代發(fā)展，是一個(gè)既復(fù)雜又矛盾的現(xiàn)實(shí)難題。在信息現(xiàn)代化的社會(huì)里，娛樂(lè)方式和審美藝術(shù)形式以及文化的傳播和接受方式越來(lái)越豐富多樣。這些現(xiàn)代化因素不斷的沖擊和影響湘西苗族服飾文化的圖紋樣式和著裝方式，漸漸地導(dǎo)致了湘西苗族服飾文化資源的退化與消失。

從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)分析，造成湘西苗族服飾文化褪去的因素有兩個(gè)。一是多樣文化的不斷擴(kuò)張和豐富。信息現(xiàn)代化促進(jìn)了各種文化的迅速發(fā)展與傳播，在一定程度上沖擊和影響了湘西的苗族服飾文化。二是湘西苗族內(nèi)部與外部的壓力。內(nèi)部壓力是湘西苗族服飾文化全部或部分調(diào)適乏力，導(dǎo)致民族文化衰弱。外部壓力是由于其它文化的入侵，同化了部分湘西的苗族服飾文化，形成新的服飾文化特征。

據(jù)研究考察，湘西苗族服飾文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r可分為以下幾種。

1.民族傳統(tǒng)生活服裝禮服化。漢族服飾的介入沖擊著湘西苗族人民的生活服飾。由于漢族服飾簡(jiǎn)單方便和物美價(jià)廉等特點(diǎn)，慢慢地取代了湘西的苗族服飾傳統(tǒng)?，F(xiàn)今，在日常的生活中很難看到苗族的傳統(tǒng)著裝，只有在重大節(jié)日，湘西苗族人民才會(huì)穿起他們自己的傳統(tǒng)服飾。甚至，有些湘西的苗族服飾已經(jīng)退出了人們的視線(xiàn)，安安靜靜地躺在了博物館中。

2.服飾材料多元化。湘西苗族的服飾突破本土的服飾材料，越來(lái)越多地選擇多樣化的服飾材料。

3.加工方式現(xiàn)代化。隨著信息的不斷發(fā)展，湘西的苗族人民逐漸摒棄了傳統(tǒng)的服飾制作方法，如染制、紡織、繡剪等，更多的是選擇機(jī)械加工制作，逐步趨向于機(jī)械化。

湘西苗族服飾文化的當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)，值得我們深思熟慮的探討和研究。我們既要保護(hù)和傳承湘西苗族服飾文化，也要推廣和發(fā)揚(yáng)湘西苗族服飾文化，讓湘西苗族服飾文化繼續(xù)傳承和繁榮昌盛。

湘西苗族服飾文化有著幾千年的積淀，形成了厚裕的文化素養(yǎng)，是中國(guó)文化史上的一顆璀璨之星，在湖南一隅蓬蓽生輝。湘西苗族獨(dú)特的歷史背景、地理環(huán)境與人文風(fēng)情造就了湘西苗族服飾文化的奇特魅力，并在時(shí)間的長(zhǎng)流中通過(guò)層層過(guò)濾，取其精華去其糟泊，形成了今天與眾不同，意義雋永的湘西苗族服飾文化。但是，在新時(shí)代，新思想的沖擊之下，湘西的苗族服飾文化日益減薄，承受著外來(lái)文化的沉重打擊，比如漢文化、西方文化等。