中世紀(jì)至巴羅克時(shí)期宗教音樂(lè)的發(fā)展

吳 珺

（山東藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

在西方音樂(lè)歷史中，宗教音樂(lè)被認(rèn)為是歐洲藝術(shù)音樂(lè)的源頭。宗教音樂(lè)又稱圣樂(lè)。它既傳達(dá)上帝給人們的啟示，又表現(xiàn)信徒對(duì)上帝的崇敬、贊美、信靠和祈求。在18世紀(jì)以前，歐洲音樂(lè)主要以教會(huì)音樂(lè)為主，而教會(huì)音樂(lè)則以圣詠為主。圣詠是指單聲調(diào)，沒(méi)有固定節(jié)拍的基督教歌曲，分東方圣詠和西方圣詠，前者例如亞美尼亞圣詠，拜占庭圣詠等，后者例如安布羅西圣詠，格里高利圣詠等。18世紀(jì)啟蒙時(shí)期以后，音樂(lè)開(kāi)始向世俗化發(fā)展，進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期，但教會(huì)音樂(lè)仍然占據(jù)著中心地位。

中世紀(jì)時(shí)期

歐洲音樂(lè)歷史中中世紀(jì)時(shí)期約為5—15世紀(jì)，本時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展重心多以宗教為主,基督教的世界取代了古羅馬時(shí)代。在中世紀(jì)的觀念中，音樂(lè)不是供人欣賞聆聽(tīng)的對(duì)象，不是用來(lái)享受或娛樂(lè)，它被賦予教化人，使人棄惡向善的道德理性功能。直至13世紀(jì)的中世紀(jì)音樂(lè)留下來(lái)的大多是基督教教會(huì)音樂(lè)，教會(huì)音樂(lè)以極端封閉方式，一方面對(duì)古代的音樂(lè)遺產(chǎn)嚴(yán)格篩選，一方面對(duì)世俗音樂(lè)的歌曲，器樂(lè)嚴(yán)加限制。所以中世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展大致可分為三個(gè)階段來(lái)敘述：

早期階段約5—10世紀(jì)，中世紀(jì)開(kāi)始的幾個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)文化落后，直至八、九世紀(jì)才逐漸發(fā)展。九世紀(jì)左右格里高利圣詠確立了作為統(tǒng)一的羅馬教會(huì)禮拜音樂(lè)的權(quán)威地位。格里高利圣詠以其表情嚴(yán)肅，風(fēng)格樸素，也被稱之為素歌。在歷史政治的推動(dòng)下，格里高利圣詠得到了助力式發(fā)展。其產(chǎn)生為音樂(lè)帶來(lái)了一系列具有積極意義的后果：在理論方面它促成了教身和形式基礎(chǔ)，以它為中心，發(fā)展出繼敘詠、附加段，以及更具有深遠(yuǎn)影響的復(fù)調(diào)音樂(lè)。一定意義上說(shuō)，西方中世紀(jì)教會(huì)音樂(lè)的歷史是圍繞著建立、修飾、擴(kuò)展格里高利圣詠而展開(kāi)的。這些為中世紀(jì)音樂(lè)盛期的到來(lái)做好準(zhǔn)備。

中期階段約11—13世紀(jì)，這是中世紀(jì)宗教音樂(lè)的盛期。隨著經(jīng)濟(jì)文化等一系列方面的發(fā)展。在音樂(lè)方面，隨著東西方分裂以及西方世俗王權(quán)的強(qiáng)大，教會(huì)音樂(lè)逐漸從羅馬擴(kuò)展到阿爾卑斯山以北。12、13世紀(jì)基督教禮拜音樂(lè)達(dá)到全盛，彌撒禮包儀式被精心修飾和充分?jǐn)U展，復(fù)調(diào)音樂(lè)也因此得到了很大發(fā)展。13世紀(jì)經(jīng)文歌的產(chǎn)生逐漸把中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)推向高潮。

晚期階段14—15世紀(jì)初，在音樂(lè)史上稱為“新藝術(shù)”時(shí)期。這一時(shí)期宗教音樂(lè)稍顯衰弱，世俗音樂(lè)飛速發(fā)展，人們更多的重心則轉(zhuǎn)向了教堂之外。這一時(shí)期，出現(xiàn)的馬肖、蘭迪尼等西方音樂(lè)歷史上早期的一批重要作曲家，他們把教會(huì)音樂(lè)的復(fù)調(diào)技巧與單聲的世俗音樂(lè)語(yǔ)匯相結(jié)合。從而在音樂(lè)體裁樣式、藝術(shù)感情、旋律節(jié)奏、對(duì)位技巧等方面取得了新的突破。

文藝復(fù)興時(shí)期

13—16世紀(jì)初期，歷史進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這是一個(gè)從中世紀(jì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的時(shí)代。文藝復(fù)興是西方近代文化的重要形成期，人文主義是這個(gè)時(shí)期的基本思想核心。文藝復(fù)興時(shí)期的宗教音樂(lè)中加入的人文精神也對(duì)這一時(shí)期的宗教音樂(lè)有著深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期的音樂(lè)大師本著宗教信仰和宗教背景的情況下宣揚(yáng)人文主義。

文藝復(fù)興時(shí)期的三大聲樂(lè)曲是：彌撒、經(jīng)文歌和牧歌。經(jīng)文歌已盛行約有五百年之久了，它在文藝復(fù)興時(shí)期的重要性，絕不亞于古典與浪漫時(shí)代的奏鳴曲型式。連彌撒曲與牧歌中，都可以看到經(jīng)文歌形式。經(jīng)文歌最大特徵就是禮儀性的清唱式，因此，十六世紀(jì)也被稱為清唱式音樂(lè)年代；此外，經(jīng)文歌還具有多曲調(diào)—每一聲部均有獨(dú)立性主題；多節(jié)奏—這是由對(duì)位模仿、強(qiáng)弱位置各聲部不相吻合互相交錯(cuò)造成；以及多主題—一首曲子中有多種主題模仿對(duì)位；同節(jié)奏合唱—這多半出現(xiàn)於重要文辭時(shí)或段落結(jié)束之處。至于彌撒曲，其形式與經(jīng)文歌型式雷同。此外一如葛利果圣樂(lè)時(shí)代，還有很多小型宗教曲式，諸如頌歌、哀歌、圣詠、答唱曲、靈修贊歌等等。

文藝復(fù)興早中時(shí)期，作為中世紀(jì)的連接，盡管文藝復(fù)興的音樂(lè)具有明顯的世俗化傾向，但是仍然與宗教保持著密切的聯(lián)系。早期英國(guó)音樂(lè)區(qū)別于意大利音樂(lè)，依舊保持著基本的音樂(lè)傳統(tǒng)。英國(guó)作曲家雖采用世俗風(fēng)格，但其中都夾雜著宗教作品的影子。英國(guó)作曲家為彌撒早期的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而勃艮第地區(qū)的音樂(lè)確立了彌撒曲這一獨(dú)特的大型宗教音樂(lè)體裁形式。后來(lái)若斯坎則兼收并蓄舊傳統(tǒng)，進(jìn)行音樂(lè)思想和風(fēng)格革新的作曲家，從而促進(jìn)了一些新彌撒曲類型的發(fā)展。這些活躍在15世紀(jì)歐洲音樂(lè)舞臺(tái)上的作曲家培育了一種以宗教體裁為中心的泛歐洲性的音樂(lè)

文藝復(fù)興晚期的宗教改革是16世紀(jì)歐洲教會(huì)的一場(chǎng)重要變革運(yùn)動(dòng)，與反宗教改革都十分重視教儀音樂(lè)的作用，提出了不同的音樂(lè)主張，因?yàn)橛绊懥藲W洲音樂(lè)的發(fā)展。開(kāi)始出現(xiàn)基督新教圣樂(lè)的發(fā)展，因?yàn)樽择R丁路德改教以后，基督新教脫離天主教，開(kāi)始發(fā)展自己的圣樂(lè)。馬丁路德強(qiáng)調(diào)宗教音樂(lè)應(yīng)當(dāng)要擺脫宗教儀式徒具形式的天主教圣樂(lè)困境，要承載真正的上帝之道：圣經(jīng)、與信仰生命。因此在基督教圣樂(lè)中出現(xiàn)圣詠合唱與贊美詩(shī)。而羅馬反宗教改革則是純潔教會(huì)，從而遏制新教的發(fā)展。帕萊斯特里那是當(dāng)時(shí)具有標(biāo)志性意義的作曲家，由于他的音樂(lè)風(fēng)格影響，16世紀(jì)末以羅馬為中心形成了羅馬樂(lè)派。文藝復(fù)興末期的羅馬樂(lè)派創(chuàng)作體現(xiàn)了長(zhǎng)期發(fā)展的復(fù)調(diào)音樂(lè)的最高成就，而威尼斯樂(lè)派則是以代表了新的音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的主調(diào)合唱為其主要風(fēng)格。威尼斯樂(lè)派成為了文藝復(fù)興后期先進(jìn)風(fēng)格的代表。

巴羅克時(shí)期

從大約1600年到1750年這一個(gè)半世紀(jì)，西方音樂(lè)史進(jìn)入巴羅克時(shí)期。巴羅克時(shí)期宗教音樂(lè)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)音樂(lè)繼承與發(fā)展，并揭示了產(chǎn)生這種變革的內(nèi)在動(dòng)力。巴洛克時(shí)期音樂(lè)的最大特征之一就是音樂(lè)世俗化的進(jìn)一步加強(qiáng)。音樂(lè)加快了走出宗教活動(dòng)，進(jìn)入世俗生活的步伐，宮廷與劇院慢慢取代了過(guò)去教堂在音樂(lè)活動(dòng)中所占據(jù)的重要地位。然而，不可否認(rèn)的是，十六世紀(jì)末葉至十七世紀(jì)中葉，宗教在歐洲大部分普通市民的生活中仍然占有相當(dāng)大的比例，特別是宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，令昔日高高在上的教會(huì)不得不采取一種更親近民眾的做法來(lái)鞏固自己的勢(shì)力。宗教音樂(lè)自覺(jué)或不自覺(jué)的吸收世俗音樂(lè)的成分，利用巴洛克這種新的藝術(shù)風(fēng)格為自身目的服務(wù)，巴洛克時(shí)期的宗教音樂(lè)也成為歐洲宗教音樂(lè)最后的一次空前繁榮。

文藝復(fù)興時(shí)期流行的宗教音樂(lè)體裁以小型的聲樂(lè)體裁為主。如 彌撒曲、經(jīng)文歌、交替圣歌、贊美詩(shī)等，同時(shí)還有一些有地域特色的宗教音樂(lè)體裁隨時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)。在意大利，嚴(yán)肅的宗教牧歌與世俗牧歌齊頭并進(jìn)，德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾贊歌是另一重要宗教音樂(lè)成果。但從總體上說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)體裁規(guī)模較小，較大型的也只有彌撒套曲。

到了巴洛克時(shí)期，除了上述宗教音樂(lè)體裁繼續(xù)發(fā)展之外，在世俗音樂(lè)特別是歌劇的影響下，出現(xiàn)了宗教歌劇、清唱?jiǎng)『涂邓茸诮桃魳?lè)新體裁。歌劇這種用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的戲劇產(chǎn)生并迅速發(fā)展壯大，從而推動(dòng)了清唱?jiǎng)　⒖邓?、受難樂(lè)等一系列宗教風(fēng)格的作品。 具有道德教訓(xùn)味道的宗教歌劇在過(guò)去儀式劇的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力。代表神性的宗教內(nèi)容與代表人性的歌劇體裁在巴洛克時(shí)期達(dá)到了高度統(tǒng)一。

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