新時(shí)期民族聲樂發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

達(dá)古拉

（集寧師范學(xué)院 音樂系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

一、新時(shí)期民族聲樂發(fā)展面臨的機(jī)遇

在當(dāng)前民族聲樂發(fā)展過程中，新媒體的發(fā)展能夠?qū)γ褡迓晿返陌l(fā)展發(fā)揮重要的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展與普及使民族聲樂的傳播具有了多元化的路徑。從新媒體發(fā)展對民族聲樂發(fā)展帶來的機(jī)遇來看，首先，新媒體技術(shù)能夠是民族聲樂傳播獲得多元化的平臺(tái)。以往的社會(huì)大眾欣賞民族聲樂需要去劇場，或者在家使用電視與廣播等媒介。然而在信息技術(shù)迅猛發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)得到普及的背景下，人們可以通過電腦、手機(jī)等媒介來對民族聲樂做出欣賞。特別是手機(jī)等可移動(dòng)的媒介，能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和下載前提下突破民族聲樂傳播的時(shí)空現(xiàn)實(shí)。這寫新媒體在民族聲樂藝術(shù)傳播方面所具有的直觀性和時(shí)效性具有著明顯的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢能夠在很大程度上推動(dòng)民族聲樂受眾群體數(shù)量的增長；其次，民族聲樂比賽能夠推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展。電視媒體的普及使各類建立在電視平臺(tái)上的民族聲樂比賽層出不窮，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更是對這些賽事的發(fā)簪注入了新的活力。這些民族聲樂比賽的發(fā)展能夠讓民族聲樂成為社會(huì)大眾關(guān)注的重要焦點(diǎn)之一，同時(shí)對于推動(dòng)民族聲樂歌唱技巧的交流與提高、挖掘優(yōu)秀的民族聲樂演唱者以及創(chuàng)造更多優(yōu)秀的民族聲樂作品而言具有著重要意義。另外，這些比賽也能夠激發(fā)人們對民族聲樂藝術(shù)的重視，在多元化的文化中，社會(huì)大眾能夠感受到民族聲樂藝術(shù)所具有的魅力，也能夠?yàn)槊褡迓晿返陌l(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，因此，在新媒體發(fā)展推動(dòng)下的民族聲樂歌唱比賽也是我國民族聲樂在新時(shí)期發(fā)展中所面臨的重要機(jī)遇。另外，民族聲樂演出的市場化發(fā)展在很大程度上推動(dòng)了民族聲樂藝術(shù)的傳播。在民族聲樂演出市場化的背景下，跑場與走穴等詞匯成為了文藝演出活動(dòng)中的流行詞匯。當(dāng)前包括民族聲樂在內(nèi)的大部分文化演出都已經(jīng)成為社會(huì)大眾的消費(fèi)品，這使我國的民族聲樂在交流與實(shí)踐方面具有了更加廣闊的平臺(tái)。同時(shí)民族聲樂演出能夠縮短民族聲樂與社會(huì)大眾的距離，在增加社會(huì)大眾接觸民族聲樂頻率的基礎(chǔ)上激發(fā)社會(huì)大眾對民族聲樂的興趣，并使民族聲樂從業(yè)者能夠更好的了解社會(huì)大眾審美需求，同時(shí)以社會(huì)大眾審美需求為引導(dǎo)來對民族聲樂做出現(xiàn)代性和時(shí)代性的革新，推動(dòng)民族聲樂藝術(shù)體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

二、新時(shí)期民族聲樂發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在當(dāng)前民族聲樂發(fā)展過程中，民歌發(fā)展式微在很大程度上制約了我國民族聲樂的發(fā)展。我國民歌為我國民族聲樂的發(fā)展提供了肥沃的土壤。在我國民族聲樂風(fēng)格以及技巧的形成過程中，民歌藝術(shù)所具有的發(fā)聲方法、演唱形式以及素材等都為民族聲樂的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。許多廣泛流傳的歌曲、歌劇拔萃曲等都是從民歌的基礎(chǔ)上衍生而來的，如建立在《襄河謠》基礎(chǔ)上的《洪湖水浪打浪》、建立在《小白菜》基礎(chǔ)上的《北風(fēng)吹》、建立在《撿麥稈》基礎(chǔ)上的《紅頭繩》等。但是，隨著東西方文化交流的日益拼盤，西方音樂文化對我國傳統(tǒng)的音樂文化帶來了沖擊，其中作為民族聲樂基礎(chǔ)的民歌藝術(shù)也沒有能夠得到幸免。在此過程中，國人帶著對西方科技先進(jìn)性的崇拜而對西方音樂文化思想與音樂作品趨之若鶩，我國民族聲樂也逐漸開始借鑒西方音樂思想，并追求著與我國民族聲樂傳統(tǒng)特色漸行漸遠(yuǎn)的“科學(xué)性”。同時(shí)，城市化、工業(yè)化的發(fā)展也讓民歌逐漸失去了賴以生存與發(fā)展的環(huán)境與土壤。在這些現(xiàn)象的影響下，我國傳統(tǒng)的民歌藝術(shù)走入了生存危機(jī)并逐漸走出了人們的視野。對于這種現(xiàn)象，我國民族音樂家天青這樣說道：“現(xiàn)代化對民間歌曲的沖擊比十年浩劫還要大。皮之不存，毛將焉附?中華民族文化從沒有像今天這樣面臨著危險(xiǎn)?！庇纱苏n件，當(dāng)前作為我國民族聲樂基礎(chǔ)的民歌藝術(shù)已經(jīng)被動(dòng)搖，新時(shí)期民族聲樂發(fā)展根基所面臨的挑戰(zhàn)，對民族聲樂的發(fā)展帶來了巨大的威脅。面對我國民歌逐漸式微的情況，首先我們要承認(rèn)這一現(xiàn)狀，并以社會(huì)發(fā)展以及社會(huì)大眾審美傾向的變化為依據(jù)來對民歌藝術(shù)的發(fā)展提出新的要求；其次，要求新時(shí)期的社會(huì)大眾對我國民歌做出原封不動(dòng)的繼承和發(fā)揚(yáng)是不現(xiàn)實(shí)的，在推動(dòng)我國民歌以及民族聲樂的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)重視挖掘民歌藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，在引導(dǎo)社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)到民歌發(fā)展在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中的重要性基礎(chǔ)上，來對民歌藝術(shù)做出保護(hù)、繼承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)；再次，民歌藝術(shù)的發(fā)展不能照搬西方音樂思想。民歌藝術(shù)以及民族聲樂藝術(shù)的價(jià)值在于民族性與特色性，對西方音樂思想的照搬也許能夠更好的滿足一些人的審美需求，但是事實(shí)上卻會(huì)讓我國民族聲樂的發(fā)展失去最本質(zhì)的內(nèi)容與氣質(zhì)。因此，對西方音樂思想做出借鑒的過程應(yīng)當(dāng)具有選擇性，并將突出民族聲樂藝術(shù)的民族性與特色性做出基本前提。

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[4]吳碧玲.當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(09).