論簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成

胡 琳，張 松

(西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所 重慶 400715)

一、簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成

簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)材料中，有豐富的詞匯。這些詞匯既有醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)詞匯，也有大量先秦兩漢時(shí)代的口語(yǔ)詞匯。因此，簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)的詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成應(yīng)分為醫(yī)用詞匯系統(tǒng)和普通詞匯系統(tǒng)兩部分。簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)中的方劑名，如：“治目痛方”、“治百病膏藥方”等；經(jīng)脈名，如：“足少陰溫脈”、“臂少陰溫脈”等；還有病癥名稱(chēng)“火疢”、“石癃”等，都屬專(zhuān)門(mén)的醫(yī)學(xué)用語(yǔ)。同時(shí)，簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)中的普通詞匯也很常見(jiàn)，如：“圣人”、“黃帝”、“飯焦”、“沐浴”、“安定”。此外，由于簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)材料的成書(shū)年代都處于先秦兩漢之際，這一時(shí)期正是漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的一個(gè)重要階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《馬王堆漢墓帛書(shū)<四>》、張家山漢簡(jiǎn)《脈書(shū)》、《引書(shū)》、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《萬(wàn)物》、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》中的復(fù)音詞就有約1800余個(gè)。

二、簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)詞匯系統(tǒng)的劃分

在對(duì)簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)詞語(yǔ)進(jìn)行切分歸類(lèi)時(shí)，我們遵循如下原則：

（一）嚴(yán)格限定醫(yī)用詞匯。根據(jù)簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)的特征，我們將其內(nèi)部詞匯系統(tǒng)分為醫(yī)用詞匯及普通詞匯兩個(gè)子系統(tǒng)，但二者的界限具有模糊性。

張顯成認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)用語(yǔ)與全民用語(yǔ)之間沒(méi)有絕對(duì)的分界線(xiàn)，范圍有交叉，但是，在醫(yī)籍中的詞語(yǔ)，只要具有‘醫(yī)學(xué)意義的屬性’，就應(yīng)該視為醫(yī)學(xué)用語(yǔ)?！?

陶璦麗指出：“一些詞如果僅在人們的日常生活當(dāng)中使用，那么就歸入到一般詞匯；如果僅在專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域里使用，那么就歸入到特殊詞匯?！?

郭穎認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)是指表示嚴(yán)格規(guī)定的醫(yī)學(xué)意義的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)。生老病死乃人之常情，一些常見(jiàn)生理現(xiàn)象、生理感受、常用人體部位名稱(chēng)、常見(jiàn)疾病以及相關(guān)的治療活動(dòng)是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾糠?。表示這些概念的詞語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)在人們的日常交際中……，它們含有醫(yī)學(xué)意義，可以稱(chēng)之為醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)，但又和一般詞語(yǔ)很難截然分清，因而我們不妨將它們與一般詞語(yǔ)等而視之。”3

我們僅將嚴(yán)格意義上的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)歸入醫(yī)用詞匯系統(tǒng)，而將僅在全民用語(yǔ)中使用的詞匯和醫(yī)用及全民用語(yǔ)中均可使用的詞匯，一律歸入普通詞匯的系統(tǒng)。如：

濡

浸漬之義，《廣雅·釋詁二》：“濡，漬也。如：

一，濡，以鹽傅之，令牛吔（舐）之。（五十二病方，80）

在傳世文獻(xiàn)中，也可以找到“濡”為浸漬之義的用例，如：

濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》

“濡”在簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)中表示藥物炮制的方法，但意義與全民語(yǔ)言中相同，因此我們將它視為普通詞匯。

（二）主要以意義、結(jié)構(gòu)、頻率為標(biāo)準(zhǔn)確定復(fù)音詞。關(guān)于復(fù)音詞的切分，是一個(gè)較為復(fù)雜的工作，先秦兩漢時(shí)期，是復(fù)音詞迅速發(fā)展時(shí)期，但由于漢語(yǔ)的復(fù)音詞在這一階段還處于變化發(fā)展的階段，所以對(duì)復(fù)音詞與詞組的鑒別和區(qū)分有一定的難度。

我們判定是否是復(fù)音詞，主要參考三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即意義、結(jié)構(gòu)和頻率標(biāo)準(zhǔn)。如“而已”一詞，張正霞4認(rèn)為《五十二病方》中的“而已”一詞應(yīng)為復(fù)音詞，她主要依據(jù)該詞在文中出現(xiàn)了15次，斷定這是一個(gè)復(fù)音虛詞。但實(shí)際上，這個(gè)“而已”和復(fù)音虛詞的“而已”意義不同，我們從醫(yī)書(shū)文獻(xiàn)中找到的句子可以證明。如：

不已，復(fù)之，不過(guò)三飲而已。（五十二病方，177）

從以上例句，我們可以看出，這里的“而已”并非一個(gè)詞，應(yīng)分開(kāi)理解，意為“而治愈”，為兩個(gè)詞。我們?cè)噷⑺c《論語(yǔ)》的例句比較：

夫子之道，忠恕而已矣。（《論語(yǔ)·里仁》）

顯然，這兩個(gè)“而已”性質(zhì)不同，不能混為一談。

但有時(shí)，頻率確實(shí)能為我們判定復(fù)音詞提供依據(jù)，例如“淳酒”一詞，醫(yī)書(shū)中亦作“醇酒”、“敦酒”，共出現(xiàn)11次，意義均指“味道濃厚的酒”。由于該詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率較高，且構(gòu)詞的兩個(gè)語(yǔ)素結(jié)構(gòu)上較為穩(wěn)固，結(jié)合比較緊密，由此我們可以判定它為偏正結(jié)構(gòu)的名詞。

三、結(jié)論

簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)既屬于醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)文獻(xiàn)，同時(shí)也具有語(yǔ)言研究的價(jià)值。簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)的詞匯系統(tǒng)是一個(gè)由專(zhuān)門(mén)詞匯與普通詞匯，單音詞與復(fù)音詞共同構(gòu)成的復(fù)雜詞匯系統(tǒng)。我們?cè)趯?duì)這些詞匯進(jìn)行劃分、歸類(lèi)時(shí)，應(yīng)充分考慮醫(yī)書(shū)文獻(xiàn)的特殊性及文獻(xiàn)所處的時(shí)代。對(duì)醫(yī)學(xué)詞匯的劃定范圍不宜過(guò)寬，只有僅用于醫(yī)學(xué)意義，或最初用于醫(yī)學(xué)意義的詞匯才能認(rèn)定為醫(yī)用詞匯，既在醫(yī)書(shū)中使用，又在全民用語(yǔ)中使用，且意義相同或相近的應(yīng)歸為普通詞匯。此外，考慮到先秦兩漢時(shí)期為復(fù)音詞迅速發(fā)展的時(shí)期，因此凡是意義較為凝固、結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的詞我們均認(rèn)為是復(fù)音詞，在判定復(fù)音詞時(shí)，也適當(dāng)參考其出現(xiàn)頻率。