淺析從民間故事中探索中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展

張瓊潔，劉 森

（1.南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 南開 300071 ；2.保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北 保定 071000）

一、當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間故事的關(guān)系

（一）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的現(xiàn)實(shí)困境

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于一個(gè)需要持續(xù)發(fā)展的階段，文化導(dǎo)向往往容易受到來自西方國(guó)家的影響。在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，歐美、日韓處于領(lǐng)先地位，中國(guó)動(dòng)畫漸漸被公眾忽視并處于邊緣化的狀態(tài)。漸漸失去民族特色和文化傳統(tǒng)，失掉了本土市場(chǎng)和觀眾群體。這看似是市場(chǎng)的因素所導(dǎo)致，但究其內(nèi)在原因是我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作過于依賴模仿歐美和日韓模式，逐流他人風(fēng)格并套搬套用，缺乏創(chuàng)新。動(dòng)畫片是文化傳播的主要媒介，也是一種傳播民族文化的有效途徑。中華五千年的文明長(zhǎng)河中留下了一顆顆珍珠般的優(yōu)美動(dòng)聽的民間故事和歷史典故，加上剪紙、水墨畫、皮影、泥人等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展提供了生動(dòng)的素材。這些傳統(tǒng)的民間故事與藝術(shù)表現(xiàn)形式是我們進(jìn)行構(gòu)造內(nèi)容和設(shè)計(jì)角色的起點(diǎn)。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代的二維、三維動(dòng)畫技術(shù)和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，可以塑造出寓意豐富且具有多元化風(fēng)格的動(dòng)畫作品。

這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片創(chuàng)造性的利用傳統(tǒng)文化元素、振興動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵所在。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，文化卻不能緊隨經(jīng)濟(jì)一體化，而要多元化。世界各民族的文化融匯、切磋、交流，才會(huì)產(chǎn)生異彩紛呈的文化多元化的光輝前景。盡管當(dāng)今動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化是一種不可避免的趨勢(shì)，但是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化不能丟失。因此如何將我國(guó)幾千年的燦爛文化融入到動(dòng)畫角色創(chuàng)作之中，成為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)走出低谷的捷徑和出路。將中國(guó)傳統(tǒng)民間故事與動(dòng)畫故事相結(jié)合，既受到觀眾歡迎并受到藝術(shù)感染，又能彰顯中華民族獨(dú)特的審美觀念、民族精神以及文化內(nèi)涵。于是向世界推介中國(guó)的民族動(dòng)畫成為了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重中之重。

（二）經(jīng)典動(dòng)畫片對(duì)民間故事的吸收

1.國(guó)外經(jīng)典動(dòng)畫片對(duì)民間故事的吸收

美、日動(dòng)畫片無論在制作技術(shù)上還是人物設(shè)計(jì)上都處于世界領(lǐng)先地位。但是他們對(duì)動(dòng)畫素材的發(fā)掘點(diǎn)不一樣。歐美風(fēng)格在某種意義上已經(jīng)趨于“國(guó)際化”，日、韓風(fēng)格更偏重表現(xiàn)本民族文化。我們?nèi)绻晃兜刈非髿W美范兒的“國(guó)際化”并不能體現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，而且是對(duì)本民族文化的一個(gè)忽視和埋沒。而近些年來美、日等動(dòng)漫大國(guó)從中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中吸收精華，并由此創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品，如美國(guó)改變自中國(guó)經(jīng)典故事的《花木蘭》、《功夫熊貓》，在美國(guó)本土以及中國(guó)市場(chǎng)都取得了巨大的成功。由此可見國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的根基在于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)。

美國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)主要由夢(mèng)工廠和迪士尼兩大集團(tuán)出品，二者競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。近期，迪士尼公司發(fā)行的皮克斯的一部新作《勇敢傳說》給人們帶來耳目一新的感覺。我們?cè)谶@里不去討論這部動(dòng)畫片的主題、3D技術(shù)和教化功能，而是由此引出美國(guó)是怎樣從民間文化中提取營(yíng)養(yǎng)的。這部影片用一個(gè)關(guān)于“呢喃精靈”的傳說來作為情節(jié)的發(fā)展線索，為我們展現(xiàn)了蘇格蘭魔幻史詩的風(fēng)采。導(dǎo)演皮克斯的靈感來源于蘇格蘭的奇幻傳說“呢喃精靈”，制片組親自探尋了那神秘的高地，迸發(fā)出不少好點(diǎn)子。

比如劇照中展示的呢喃精靈，在片中它們是懸浮著竊竊私語，傳說能引領(lǐng)人改變命運(yùn)的幽靈，實(shí)際上卻是蘇格蘭高地沼氣池中的磷火，其自燃時(shí)會(huì)閃爍出幽藍(lán)的微光。工作人員將這種自然現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工，就使之變身成片中指引梅莉達(dá)公主前行的神秘呢喃精靈。由此可見，美國(guó)憑借其高超純熟的制作技術(shù)，廣泛采集各國(guó)民間傳說、民間故事并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。這并不影響其“國(guó)際化”的路線，反而對(duì)它的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值是一個(gè)提升。

2.國(guó)內(nèi)經(jīng)典動(dòng)畫片對(duì)民間故事的吸收

20世紀(jì)50-70年代的中國(guó)早期動(dòng)畫經(jīng)典作品，至今留在觀眾的回憶之中。像《哪吒鬧?！?、《大鬧天宮》、《葫蘆娃》、《田螺姑娘》、《小蝌蚪找媽媽》等。這些早期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片有了強(qiáng)大的民族文化作支撐，又蘊(yùn)含著民族文化的精髓，真正扎根于本民族的文化沃土，具有真正意義上的中國(guó)特色。下面我們就以動(dòng)畫片《田螺姑娘》為例，來說明中國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作是如何把經(jīng)典的民間故事搬上銀屏的。

首先，我們從史料來入手。就目前所知，螺女型故事最早的記錄，載于西晉·束皙所撰的《發(fā)蒙記》一書，后又經(jīng)過歷朝歷代的文人對(duì)民間故事的記錄和改編：依次出現(xiàn)在東晉干寶的《搜神記》，南朝·梁文人任防撰成的《述異記》，南朝宋人彭城劉敬叔編寫的《異苑》，唐代皇甫氏撰的《原化記》，宋人洪邁所撰志怪小說集《夷堅(jiān)志》，明代著名小說家馮夢(mèng)龍撰寫的《情史》等等。在民間調(diào)查中“田螺姑娘”的故事可是口口相傳于浙江一帶的。浙江省民間故事集成桐廬縣卷《螺螄精的故事》、鄞縣卷本《田螺姑娘》、德清縣卷《田螺姑娘》、《紹興故事與歌謠》中所載錄的《撲撲撲依娘田螺殼，金金金依娘田螺精》等一系列的地方故事集中都有對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g故事的記載。

其次，對(duì)于《田螺姑娘》這一民間傳說各地都有帶有自身地方烙印的版本，但是無論細(xì)節(jié)上有多少變化，在大致情節(jié)上是相通的。這也為動(dòng)畫片的改編提供了一個(gè)范本，依照故事梗概加入人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)，就形成了留在我們童年記憶中的動(dòng)畫片《田螺姑娘》了。

可見，傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)動(dòng)畫片對(duì)中國(guó)民間故事的吸收為我們當(dāng)代動(dòng)畫傳媒做出了很好的引路和探索。當(dāng)代動(dòng)畫技術(shù)日益發(fā)達(dá)、尤其是3D技術(shù)站在了時(shí)尚潮流的最前沿。我們國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫制作者、設(shè)計(jì)者們要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合，突破美日韓動(dòng)畫對(duì)中國(guó)動(dòng)畫業(yè)發(fā)展的限制，必須立足于本民族的動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

二、如何將民間故事融入到當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)中

（一）從民間故事中取材

日本著名漫畫家宮崎駿說過這樣一句話：“中日韓三國(guó)的動(dòng)畫只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分,就能讓世界驚嘆不已?！睂m崎駭?shù)倪@句話恰恰指出了動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)系。我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展雖然沒有歐美國(guó)家先進(jìn)的三維動(dòng)畫技術(shù)，也沒有日本動(dòng)畫片的新穎求變，但是中華民族留傳下來的五千年的傳統(tǒng)文化就是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的素材來源。上文已經(jīng)提到，動(dòng)畫片的主要受眾為少年兒童，其教育意義和人文關(guān)懷必須得到充分體現(xiàn)。而民間文學(xué)中的傳說、寓言、笑話、故事在古代也多是由長(zhǎng)者講授給孩子們的，也不乏勸善除惡、歌頌人類美好精神家園的篇章。如教導(dǎo)人們知恩圖報(bào)的動(dòng)物感恩型故事，教導(dǎo)人們孝敬老人的虎口救母型故事、董永行孝型故事、孝媳善報(bào)型故事，還有培養(yǎng)人堅(jiān)毅性格的鐵杵磨針型故事等。這些素材都可以成為當(dāng)代動(dòng)畫片中的部分素材和線索。我們只是關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與動(dòng)畫制作的關(guān)系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是去思考怎樣才能很好地將這些傳統(tǒng)的故事素材融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，找到民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作在思維模式和表達(dá)方法上的契合點(diǎn)，塑造出符合民族性的新穎的角色造型，在延續(xù)中國(guó)民族文化中審美內(nèi)涵的同時(shí)還能夠順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流，形成民族化、時(shí)代化、個(gè)性化的動(dòng)畫角色造型風(fēng)格，更好地為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的提升而服務(wù)。

（二）吸收民間故事精髓，剔除糟粕

在吸收民間傳統(tǒng)文化的過程中，要講求吸取精華、剔除糟粕的原則。我們要用辯證的眼光看待民間文化，它不只具有積極的、向上的價(jià)值導(dǎo)向，還會(huì)存有封建迷信、因果報(bào)應(yīng)、低俗的一面。所以當(dāng)我們將其引入到相待動(dòng)畫創(chuàng)作中時(shí)，要細(xì)心挖掘、擇取，不能將其不見分辨地全部套搬套用。

而且，我們不僅從自身民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，還應(yīng)該借鑒美、日、韓等發(fā)達(dá)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。 動(dòng)畫片承擔(dān)著某種文化功能，要有一為教育，二為娛樂的功能。一部好的動(dòng)畫片在這兩方面是兼得的，也就是說教育宣傳和娛樂休閑功能是相互滲透，相輔相成的。潛移默化的讓受眾從心靈和情感獲得認(rèn)可。比如美國(guó)文化的特點(diǎn)是文藝性、開放性、多元性以及包容性，與其相適應(yīng)的美國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)也就充滿了創(chuàng)新、反叛和對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。不僅如此，從《獅子王》、《海底總動(dòng)員》、《冰河世紀(jì)》、《勇敢傳說》等多部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫片中，我們可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)動(dòng)畫在倡導(dǎo)主流價(jià)值（勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、親情、友情、愛情）的同時(shí)還具有著夸張、稚氣、個(gè)性和卡通的動(dòng)畫形象。這正好符合了孩子們天真、活撥、好奇的性格特征。因此，中國(guó)動(dòng)畫片的制作要立足本民族文化，還要吸收發(fā)達(dá)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能使自身得以進(jìn)步和發(fā)展。

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