論新時(shí)期下中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展

陳雙喜

（長(zhǎng)江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430212）

一、新時(shí)期對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

（一）明確社會(huì)主義的本質(zhì)。自社會(huì)主義革命勝利后中國(guó)進(jìn)行了一系列有益于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義的探索，但人們往往在對(duì)于社會(huì)主力的理解過(guò)程中，存在些許偏差，導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)社會(huì)主義只具有簡(jiǎn)單化、教條化的認(rèn)識(shí)，并將社會(huì)主義淺顯的理解為形式，鄧小平在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)深化，在總結(jié)以往社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，倡導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)明確的認(rèn)識(shí)到什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入以及對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)概括總結(jié)，鄧小平同志明確提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”的科學(xué)定義。一九九二年南方談話(huà)中鄧小平就如何發(fā)展社會(huì)主義，完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，做出了明確的規(guī)劃，并提出計(jì)劃和市場(chǎng)并不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不完全等于社會(huì)主義的專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)方式，資本主義也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃干預(yù)。而社會(huì)主義也應(yīng)當(dāng)有市場(chǎng)，通過(guò)計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這一認(rèn)識(shí)的前提應(yīng)當(dāng)明確社會(huì)主義的本質(zhì)，解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力。消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕?！边@就是著名的“貓論”——不管白貓黑貓，能抓住耗子就是好貓。就是這一觀(guān)點(diǎn)，明確了何為社會(huì)主義，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究做出巨大貢獻(xiàn)。

（二）改革開(kāi)放為社會(huì)主義發(fā)展助力。自1956年社會(huì)主義制度確立后，“采用怎樣的發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的大發(fā)展大繁榮”一直都是一個(gè)歷史性難題。毛澤東糾正了斯大林對(duì)社會(huì)主義基本矛盾問(wèn)題的否定，并堅(jiān)持將社會(huì)主義基本矛盾理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，并且主張立即對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，但由于生產(chǎn)關(guān)系的導(dǎo)致了生產(chǎn)力的相應(yīng)變化，從而使得改革失敗，導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)失敗。鄧小平同志通過(guò)對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)改革還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)進(jìn)行，改革作為社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，其目的主要是在于發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)于中國(guó)的國(guó)情來(lái)說(shuō)，改革必須是全面的，同時(shí)將對(duì)外開(kāi)放定為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，在改革開(kāi)放過(guò)程中對(duì)于其他國(guó)家的東西要盡力做到“取其精華去其糟粕”，使世界上一切先進(jìn)文明都為我所用。

二、社會(huì)主義理論發(fā)展迎來(lái)新紀(jì)元

（一）堅(jiān)持“以人為本”。自黨的十六大勝利召開(kāi)以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在新時(shí)期通過(guò)對(duì)前人發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情與時(shí)代發(fā)展需要，對(duì)社會(huì)主義六輪進(jìn)行了深度探索。并且黨的十七屆代表大會(huì)的照開(kāi)，也提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在新時(shí)期從新角度解釋了“什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨、怎樣發(fā)展黨“等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)人民也對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論有了全新的認(rèn)識(shí)。

（二）堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”。十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)”，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并且時(shí)期代表大會(huì)首次對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)行了精確概括，將發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義，并確立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求，將統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，確立以人為本的核心內(nèi)容。準(zhǔn)確的回答了審視社會(huì)主義，以及社會(huì)主義在如何發(fā)展的歷史性問(wèn)題。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)行充分運(yùn)用能夠有效的對(duì)發(fā)展難題采取對(duì)策，并對(duì)發(fā)展理念進(jìn)行豐富，從而拓展并創(chuàng)新發(fā)展理念。

（三）構(gòu)建和諧社會(huì)。如今中國(guó)正處于高速發(fā)展時(shí)期，這與“改革開(kāi)放”的偉大戰(zhàn)略決策是密不可分的，人民過(guò)上了幸福安康的生活，但是社會(huì)上依然存在一些不和諧的現(xiàn)象，貧富差距過(guò)大等問(wèn)題，使得部分群眾具有不滿(mǎn)情緒。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善需要構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略決策，胡錦濤曾說(shuō)過(guò)：和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、公平正義、安定有序、人與自然和諧相處等因素。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在符合當(dāng)今國(guó)情的基礎(chǔ)上，得到了巨大發(fā)展，也更加符合世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)特色社會(huì)主義理論體系也反映出我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期的新情況，將新的發(fā)展思路、發(fā)展理念，以全新的理念破解了一系列發(fā)展難題，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

[1]蒯正明.論改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新[M].廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[2]榮長(zhǎng)海.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展問(wèn)題探究[M].理論月刊，2006.