中國生態(tài)文明建設(shè)理論開拓了馬克思主自然文明觀新境界

摘 要：中國生態(tài)文明建設(shè)理論強(qiáng)調(diào)的“自然性”“社會性”“實踐性”，使馬克思主義生態(tài)文明觀對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，凸顯了生態(tài)環(huán)境在國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展頂層設(shè)計的基礎(chǔ)性、前提性、重要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了馬克思主義生態(tài)文明觀在社會主義建設(shè)中的重要維度，實現(xiàn)了三大理念轉(zhuǎn)變，即：生產(chǎn)技術(shù)對環(huán)境正負(fù)作用的大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，自然觀的大轉(zhuǎn)變，這是對馬克思主義辯證自然觀的繼承、豐富與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國生態(tài)文明建設(shè)理論；馬克思主義生態(tài)文明觀；新境界

1 中國生態(tài)文明建設(shè)理論

中國根據(jù)不同的歷史時期具體任務(wù)、時代特點，對生態(tài)文明建設(shè)理論的認(rèn)識是不斷深入的。鄧小平曾將中國特色社會主義總體布局為“物質(zhì)文明”“精神文明”“兩個文明”。雖然他也曾指出：“生態(tài)環(huán)境惡化，水旱災(zāi)害頻繁，是制約我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的最大障礙。要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定增長，必須切實加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，大力改變生產(chǎn)條件，改善生態(tài)環(huán)境。這要作為一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，堅持不懈地抓下去?！钡鷳B(tài)文明建設(shè)只是包含于“兩個文明”之中。江澤民將中國特色社會主義總體布局為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)”“三位一體”，盡管他也曾指出：“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！钡鷳B(tài)文明建設(shè)仍然內(nèi)涵于社會主義的“三位一體”之中。黨的十七大以胡錦濤為首的黨中央雖然將中國特色社會主義總體布局為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)”“四位一體”，但是他們已經(jīng)深刻認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)在社會主義建設(shè)中的重要地位。胡錦濤曾指出：“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭。”中共十八大首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，將中國特色社會主義總體布局從 “經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)”“四位一體”拓展為現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”“五位一體”，凸顯了中國生態(tài)文明建設(shè)理論將作為一項與社會每一個成員切身利益息息相關(guān)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要全社會的共同參與和努力，需要調(diào)動每一個社會成員的積極性和主動性。為此，只能用中國化生態(tài)文明觀指導(dǎo)人們創(chuàng)建文明生態(tài)環(huán)境的實踐活動。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，會深刻地影響到物質(zhì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的突破和消費(fèi)模式的改變，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本變革。從社會主義政治建設(shè)的角度看，環(huán)境問題不僅僅是環(huán)境問題本身，它總是與社會政治問題緊緊交織在一起。生態(tài)文明建設(shè)實質(zhì)上就是保障人民群眾的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益的重大戰(zhàn)略。面對日益嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢，作為社會主義國家要牢固樹立和認(rèn)真貫徹以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就必須不斷改善政府的執(zhí)政能力，加強(qiáng)相關(guān)法律制度的建設(shè)和通過法律解決環(huán)境問題的力度。

黨的十八大從社會建設(shè)、文明發(fā)展的高度來看待生態(tài)環(huán)境問題，以生態(tài)文明建設(shè)作為解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路和全面建成小康社會的新要求之一，這無疑是解決中國當(dāng)前所面臨的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問題和全面建成小康社會的必由之路。同時，生態(tài)文明建設(shè)作為一項與社會每一個成員切身利益息息相關(guān)的復(fù)雜系統(tǒng)工程.需要全社會的共同參與和努力.需要調(diào)動每一個社會成員的積極性和主動性。為此，需要在全社會牢固樹立馬克思主義的生態(tài)文明觀.用馬克思主義的生態(tài)文明觀去指導(dǎo)人們創(chuàng)建文明生態(tài)環(huán)境的實踐活動。

2 對馬克思主義自然文明觀的繼承、豐富與發(fā)展

“節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變——發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。”這種強(qiáng)調(diào)從事實出發(fā)，用科學(xué)的理論解決自然資源的緊缺性與中國可持續(xù)發(fā)展的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀”①，新時期辯證唯物的自然觀強(qiáng)調(diào)要“更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！雹隗w現(xiàn)出“對于現(xiàn)今的自然科學(xué)來說，辯證法恰好是最重要的思維形式，因為只有辯證法才為自然界中出現(xiàn)的發(fā)展過程，為各種普遍的聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域向另一個研究領(lǐng)域過渡，提供了模式，從而提供了說明方法。”③“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身；人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的”，④ “人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件”。⑤黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，⑥“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。⑦清晰描繪了新時期馬克思主義生態(tài)文明觀的核心與本質(zhì)是追求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，確保人類與自然的和諧、共存、共榮。即：“在這個自然界中，今天的一切都和一開始的時候一模一樣，而且直到世界末日或萬古永世”⑧，而不是單純以經(jīng)濟(jì)的增長為發(fā)展的目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證之路，在這條道路上實現(xiàn)三大理念轉(zhuǎn)變。一是生產(chǎn)技術(shù)對環(huán)境正負(fù)作用的大轉(zhuǎn)變；即有害環(huán)境技術(shù)向無害環(huán)境技術(shù)的轉(zhuǎn)變?！耙獙嵤┲卮笊鷳B(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。----堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化?！雹岫墙?jīng)濟(jì)觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，即從單純追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)向追求經(jīng)濟(jì)--生態(tài)雙重目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，從“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”⑩到“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”?三是自然觀的大轉(zhuǎn)變，“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！?這就生動的體現(xiàn)了當(dāng)代的馬克思主義者用辯證的思維方式把握著人與自然的關(guān)系，應(yīng)用馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，即：“在自然界里，正是那些在歷史上支配著似乎是偶然事變的辯證法運(yùn)動規(guī)律，這些規(guī)律也同樣地貫串于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識到?！??去解決生態(tài)問題，這也從辯證法的角度為人類把握人與自然的關(guān)系提供了全新的哲學(xué)依據(jù)，為生態(tài)文明的建設(shè)提供了有力的思想武器，這也把馬克思主自然文明觀開拓到新的境界。

參考文獻(xiàn)

①《馬克思恩格斯全集》第20卷，第13頁

②⑥⑦⑨⑩??中共第十八次代表大會《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗》報告

③《馬克思恩格斯選集第四卷》284頁

④恩格斯：《自然辯證法》第209頁

⑤《馬克思恩格斯選集》第4卷，第329頁。）

⑧《馬克思恩格斯選集第四卷》307 頁?259頁?303 頁

作者簡介

王維（1970-），男，甘肅隴西人，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副主任（主持工作），講師， 碩士，研究方向：馬克思主義中國化 高校思想政治教育