新媒介語(yǔ)境下幽默語(yǔ)篇的非范疇化

吳智慧

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450002)

一、引言

幽默現(xiàn)象在人類生活中俯拾皆是，并常與機(jī)智、戲劇、笑等相提并論。人們對(duì)幽默的興趣也由來(lái)已久，向上可以追溯到古希臘的柏拉圖和亞里士多德時(shí)代，受到來(lái)自美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者的青睞。他們從不同的角度對(duì)幽默進(jìn)行了深入的研究，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，已經(jīng)有三大理論成型，即優(yōu)越論、釋放論和乖訛理論。幽默成為一門跨多學(xué)科、涉及知識(shí)面廣的課題。

最近二十年，幽默研究已經(jīng)延伸到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。如Salvatore Attardo試圖從語(yǔ)言的層面揭示幽默的技巧，把幽默的形式分為修辭、隱喻、不合邏輯三大類。[1]盧德明[2]、王燕[3]分析了各種修辭技巧，如突降、移就、隱喻等。Victor Raskin 在他的《幽默的語(yǔ)義機(jī)制》一書中重點(diǎn)推出了“幽默的語(yǔ)義腳本”理論(SSTH)，提出了言語(yǔ)幽默的不協(xié)調(diào)論。[4]該理論十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的切換，在他看來(lái)，一則文本如果部分或完全適用于兩個(gè)不同的腳本，并且兩個(gè)腳本在空間上相互對(duì)立[4]，便會(huì)出現(xiàn)幽默。Neal Norrick從當(dāng)代語(yǔ)篇分析的角度描述了幽默，對(duì)會(huì)話模型進(jìn)行了詳盡描述，出版了《會(huì)話幽默：日常生活幽默》一書。[5]Salvatore Attardo在《幽默的語(yǔ)言學(xué)理論》中對(duì)幽默的所有語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行了綜述，按照他的說(shuō)法，這本書為所有想從語(yǔ)言學(xué)角度研究幽默的人提供了“百科全書”式的基礎(chǔ)知識(shí)。國(guó)內(nèi)的學(xué)者如張淑靜[6]、李蘭萍[7]、王文斌和林波[8]等也從認(rèn)知、語(yǔ)用等出發(fā)，借用合作原則、關(guān)聯(lián)理論以及概念合成理論對(duì)幽默語(yǔ)言進(jìn)行了分析性的研究。徐立新在他的《幽默語(yǔ)篇研究》中采用Halliday的三個(gè)語(yǔ)言的元功能以及Nash的三個(gè)信息原則對(duì)幽默話語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)篇解讀。[9]他在系統(tǒng)功能的框架內(nèi)調(diào)查話語(yǔ)因素，通過(guò)話語(yǔ)特征( 尤其是連貫和銜接)來(lái)解釋言語(yǔ)幽默的制笑機(jī)制。

二、幽默語(yǔ)篇的屬性

幽默事件涉及的對(duì)象包括人和幽默的載體，幽默的載體又有很多種存在形式，如喜劇、相聲、漫畫、動(dòng)畫、會(huì)話和文本。所以無(wú)論是對(duì)幽默加以定義，還是對(duì)幽默進(jìn)行研究，都有無(wú)數(shù)個(gè)落腳點(diǎn)和角度。但綜合文獻(xiàn)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里學(xué)者們不約而同地把幽默語(yǔ)篇即“大于句子或小句的語(yǔ)言單位”[10]，作為他們的研究對(duì)象。所列舉的幽默實(shí)例幾乎都是“記述性笑話(narrative jokes)”。從研究方法學(xué)的角度來(lái)講，記述性笑話(幽默語(yǔ)篇)是一種穩(wěn)定的語(yǔ)料來(lái)源，可以保證科學(xué)研究的持續(xù)進(jìn)行。[11]不過(guò)，盡管大家不約而同地把幽默語(yǔ)篇作為研究對(duì)象，對(duì)于什么樣的語(yǔ)篇屬于幽默語(yǔ)篇，并未有人給出明確的定義。

幽默語(yǔ)篇是一種特殊的語(yǔ)篇形式，它既符合語(yǔ)篇的一般定義，如“不完全受句子語(yǔ)法約束的在一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言”[12]，又不同于一般的語(yǔ)篇，因?yàn)樗邆溆哪脑?，可以解頤。Victor Raskin曾指出,在結(jié)構(gòu)上構(gòu)成笑話的最基本的一個(gè)元素是“punch line”，[4]即笑話或幽默故事的高潮，我們也可以將之翻譯為“妙語(yǔ)”或“笑點(diǎn)”，“punch line”是幽默語(yǔ)篇最重要的一項(xiàng)技巧，也是構(gòu)成笑話的必要條件。Attardo在對(duì)2000例的笑話語(yǔ)料庫(kù)的研究中還發(fā)現(xiàn), 92% 的“punch line” 出現(xiàn)在幽默語(yǔ)篇的結(jié)尾處，不在結(jié)尾處的僅占8%。[1]“妙語(yǔ)”的功能在于提供新信息，用于推翻表面建立起來(lái)的語(yǔ)義。這種新信息導(dǎo)致對(duì)整個(gè)文本的重新解讀。[4]“punch line”之前的文字是一種“預(yù)設(shè)”，在西方學(xué)者那里有“set up”“setting”和“build-up”等說(shuō)法[13]，“預(yù)設(shè)”中展示的信息讓人們對(duì)結(jié)局有所期待[14]，“妙語(yǔ)”建立在期待的基礎(chǔ)之上，并與之相抵觸。在銜接和連貫上，幽默語(yǔ)篇也不同于普通的語(yǔ)篇，因?yàn)樗小皟商足暯雍瓦B貫系統(tǒng)，一套是顯性但不完整的，一套是隱性的，用于解釋顯性系統(tǒng)不能繼續(xù)的部分”[9]。與兩套銜接和連貫體系相對(duì)應(yīng)的是幽默語(yǔ)篇擁有的兩個(gè)腳本。正如Victor Raskin所言，一則文本如果部分或完全適用于兩個(gè)不同的腳本，并且兩個(gè)腳本在空間上相互對(duì)立，便會(huì)出現(xiàn)幽默。[4]

由此看來(lái)，我們可以這樣定義幽默語(yǔ)篇：大于句子或小句，由預(yù)設(shè)和妙語(yǔ)構(gòu)成，擁有兩套銜接和連貫系統(tǒng)，在一定語(yǔ)境下可以部分或完全適用于兩個(gè)擁有完整語(yǔ)義的不同腳本，且使人開懷的自然語(yǔ)言單位。當(dāng)然，人們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)有些語(yǔ)篇幽默能使人發(fā)笑，但可能并不完全擁有上述定義中的某個(gè)屬性。如果我們以范疇的觀念來(lái)理解幽默語(yǔ)篇的定義，那么這種現(xiàn)象就是情理之中的。我們可以把符合上述定義所有條件的幽默語(yǔ)篇視為幽默語(yǔ)篇范疇的典型成員，把不完全具備定義中所有屬性的幽默語(yǔ)篇視為幽默語(yǔ)篇范疇的非典型成員。事實(shí)上，我們要研究的新媒介語(yǔ)境下的幽默語(yǔ)篇正是幽默語(yǔ)篇的非典型成員。

三、幽默語(yǔ)篇的非范疇化

幽默可以潤(rùn)滑人與人之間的交流，提高我們生活的質(zhì)量。當(dāng)前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)給人們帶來(lái)各種各樣的壓力，幽默文本作為一種可以增進(jìn)人際關(guān)系和諧以及消解這些壓力的信息載體，正在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端、數(shù)字媒體等新媒介，以多元形態(tài)的模式如圖像、聲音、視頻等快速傳播。這種文本的傳播改變了我們以往的閱讀方式，全方位拓展著我們的文化視野，改變著我們的認(rèn)知和思維方式。作為新媒介傳播體系的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，幽默語(yǔ)篇自身也出現(xiàn)眾多新的特征，經(jīng)歷著種種革新和變異，發(fā)生著非范疇化的現(xiàn)象。

非范疇化的概念最早由Hopper和Thompson提出，主要用來(lái)解釋詞的范疇屬性的動(dòng)態(tài)性。其基本含義是，詞類(主要是名詞和動(dòng)詞)在一定的語(yǔ)篇條件下脫離其基本語(yǔ)義與句法特征的過(guò)程。國(guó)內(nèi)學(xué)者劉正光從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度將非范疇化定義為：“在一定條件下范疇成員逐漸失去范疇特征的過(guò)程?！盵15]非范疇化是與范疇化方向相反的運(yùn)動(dòng)。范疇化的作用在于從雜亂無(wú)章的事實(shí)中建立起結(jié)構(gòu)和秩序，以便能夠快速有效地處理和存儲(chǔ)知識(shí)，而非范疇化的作用在于通過(guò)擴(kuò)展和重組現(xiàn)有資源實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的創(chuàng)新和發(fā)展，它體現(xiàn)出的是語(yǔ)言的生命力。在這里筆者將非范疇化的概念延伸到幽默語(yǔ)篇的研究之中，幽默語(yǔ)篇的非范疇化現(xiàn)象主要指幽默語(yǔ)篇失去原范疇的某些特征或者新出現(xiàn)一些特征，以致幽默語(yǔ)篇的范疇屬性發(fā)生變異。在新媒介語(yǔ)境下，幽默語(yǔ)篇的形式、內(nèi)容和功能都發(fā)生了非范疇化現(xiàn)象。

(一)形式的非范疇化

傳統(tǒng)幽默語(yǔ)篇的構(gòu)成元素多是文字，是一種記述性的自然語(yǔ)言。在新媒介背景下，幽默語(yǔ)篇中除了文字，還包含圖片、視頻等信息，呈現(xiàn)出多模態(tài)化的態(tài)勢(shì)，需要人們綜合運(yùn)用各種感官去識(shí)解。模態(tài)在語(yǔ)篇分析領(lǐng)域主要指符號(hào)形態(tài)，人們感知和認(rèn)識(shí)大千世界有賴于觸摸、視聽、嗅聞、舔嘗等多種感覺(jué)方式,所以“交際和再現(xiàn)意義經(jīng)常需要多種符號(hào)編碼, 即多模式, 如圖像、手勢(shì)、身體語(yǔ)言等”[16]。多模態(tài)語(yǔ)篇是多種符號(hào)資源整合的結(jié)果。[17]隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)等新媒介的普及，人類社會(huì)已從口述時(shí)代、讀寫時(shí)代進(jìn)入超文本時(shí)代，幽默語(yǔ)篇也由單一的文字符號(hào)模態(tài)向圖片、視頻等多種符號(hào)模態(tài)演變。由于技術(shù)的局限性，目前還無(wú)法在印刷形態(tài)的文本中呈現(xiàn)幽默語(yǔ)篇中聽覺(jué)模態(tài)的存在，故本文主要討論的是圖片符號(hào)形態(tài)。法國(guó)符號(hào)學(xué)家Barthes[18]對(duì)多模態(tài)語(yǔ)篇里的圖文關(guān)系進(jìn)行過(guò)三種模式的歸納: 錨定( anchorage)，文本支持圖像； 說(shuō)明( illustration), 圖像支持文本； 接遞( relay) , 圖文互補(bǔ)。這三種圖文關(guān)系同樣適合新媒介語(yǔ)境下的幽默語(yǔ)篇。

1．文本支持圖像

例1為一則多模態(tài)文本，由10幅圖像和19個(gè)漢字組成，旨在描述男女生差異，對(duì)比生動(dòng)，惟妙惟肖，讓人忍俊不禁，我們視之為一則幽默語(yǔ)篇。在這則幽默語(yǔ)篇的信息傳遞中，視覺(jué)符號(hào)處于主導(dǎo)地位，文字符號(hào)則處于輔助角色，用于支持圖像。

例1中，左右兩縱列分別是男生和女生在不同場(chǎng)合下用的包。去學(xué)校讀書，女生背粉色的雙肩包，男生背黑色的雙肩包。出門旅游，女生拉粉色的拉桿箱，男生依然背黑色的雙肩包。運(yùn)動(dòng)時(shí)，女生換了粉色的運(yùn)動(dòng)包，男生還是黑色的雙肩包。出門逛街，女生拎粉色時(shí)尚包，男生依然是黑色雙肩包。去海邊玩耍，女生又換粉色的休閑包，男生依然是同一個(gè)黑色的雙肩包。通過(guò)兩組圖片的對(duì)比，我們意識(shí)到女生的世界豐富多彩，充滿變幻，男生的世界則相對(duì)單調(diào)。

這則幽默語(yǔ)篇中，文本模態(tài)由傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位降為輔助地位，只起到說(shuō)明的作用，而視覺(jué)模態(tài)則升為主導(dǎo)的地位，視覺(jué)符號(hào)也即圖片對(duì)比所傳達(dá)的信息則是幽默所在，致人發(fā)笑之因。

例1

2．圖像支持文本

在圖像支持文本的幽默語(yǔ)篇中，文本信息處于主導(dǎo)地位，圖像信息則處于輔助地位，圖像只是用于補(bǔ)充文本信息，使其內(nèi)容更加充實(shí)。

例2講的是辦公室發(fā)生的事情，語(yǔ)篇的笑點(diǎn)在于漢字的不同組合造成的誤解。一辦公室文員在接待客戶，拿著客戶手寫的一張單子，瞅了好久，弱弱地問(wèn)：木棍，你叫木棍？那客戶臉都綠了，回道：我叫林昆！這名叫“林昆”的客戶，由于書寫自己的名字時(shí)，將姓氏部首距離拉開過(guò)遠(yuǎn)，而漢語(yǔ)中偏旁部首依“就近”原則組合，以致被人誤視作“木棍”。“木棍”屬于事物的名稱，鮮有用于人名。

該幽默語(yǔ)篇中，圖像的作用在于使這種文字組合差異更直觀化，輔助人們理解這一笑話。如果受眾有足夠的想象力，這則圖像完全可以省去。

例2

3．圖文互補(bǔ)

在圖文互補(bǔ)類型的幽默語(yǔ)篇中，文本和圖像是相輔相成、相互依賴的關(guān)系。例3中圖片和名字分三組綁定出現(xiàn)，語(yǔ)篇的笑點(diǎn)在于從“亮”到“暗”，再到“孔明”的出現(xiàn)。這種對(duì)諸葛亮的“名”和“號(hào)”富有創(chuàng)造力的調(diào)侃以視覺(jué)符號(hào)的模態(tài)呈現(xiàn)給受眾，讓人眼睛為之一亮，在感嘆幽默制造者有才的同時(shí)，不禁開懷。在這則例子中， 文本和圖像兩種模態(tài)缺一不可。如果沒(méi)有文字，受眾則不能領(lǐng)會(huì)圖片的意義，只有文字沒(méi)有圖片，則無(wú)任何笑點(diǎn)可言，幽默也不復(fù)存在。

例3

幽默語(yǔ)篇多模態(tài)化意味著傳統(tǒng)語(yǔ)篇中文字模態(tài)的統(tǒng)治地位在下降，而其他符號(hào)模態(tài)的地位在上升。隨著視覺(jué)和聽覺(jué)模態(tài)比例的上升，幽默語(yǔ)篇的篇幅在逐漸縮小，句長(zhǎng)在逐漸縮短。很多時(shí)候，一句話就構(gòu)成了一則幽默語(yǔ)篇，甚至只言片語(yǔ)就構(gòu)成一則幽默語(yǔ)篇。文字的減少并不意味著信息的不完整，Gunther等研究了適合解釋當(dāng)代符號(hào)實(shí)踐活動(dòng)的符號(hào)理論。他認(rèn)為，不同的符號(hào)模態(tài)經(jīng)?？梢员磉_(dá)相同的意思。[19]也就是說(shuō)，一則語(yǔ)篇中圖片可以替代文字傳達(dá)信息，用以補(bǔ)充文字意義的缺失。

(二)內(nèi)容的非范疇化

社會(huì)文化本身是一種符號(hào)結(jié)構(gòu)，符號(hào)系統(tǒng)也是社會(huì)文化的一部分。人類有幾千年文明史。語(yǔ)言從原始到進(jìn)化，有不斷漸進(jìn)、日漸成熟的歷程。幽默語(yǔ)篇就具體內(nèi)容而言，是一個(gè)包羅萬(wàn)象的命題，它的邊界可以無(wú)限大，沒(méi)有范疇的限制。從共時(shí)的角度來(lái)看，可以涉及社會(huì)生活中的任何一個(gè)領(lǐng)域，從歷時(shí)的角度看，可以涵蓋任何一個(gè)時(shí)代的內(nèi)容。幽默語(yǔ)篇內(nèi)容的非范疇化在本文中主要指抽象意義上的內(nèi)容，即內(nèi)容的屬性。作為包含各種符號(hào)形態(tài)的幽默語(yǔ)篇，隨著文化的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是計(jì)算機(jī)的問(wèn)世，不斷失去一些范疇特征或獲得一些新的特征，發(fā)生非范疇化的現(xiàn)象。在新媒介背景下，幽默語(yǔ)篇內(nèi)容的非范疇化體現(xiàn)在兩個(gè)方面：方言化和可再生性。

1．方言化

方言是語(yǔ)言的變體，語(yǔ)言的變體有地域變體和社會(huì)變體兩種。地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，即地理位置意義上的方言。社會(huì)方言是由社會(huì)群體的不同性質(zhì)而形成的語(yǔ)言變體，它是由不同的職業(yè)、社會(huì)地位、政治信仰、受教育程度等因素所形成的語(yǔ)言差異,主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式以及一些特殊詞匯的使用上，其功能是為某個(gè)特定社會(huì)集團(tuán)的語(yǔ)言交際服務(wù)。張薇、王紅旗認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅具有獨(dú)特的使用者和交際場(chǎng)合, 也具有獨(dú)特的表達(dá)功能,全符合社會(huì)方言的條件,是一種社會(huì)方言。[20]

在新媒介背景下，尤其是網(wǎng)絡(luò)交際中，幽默語(yǔ)篇亦有方言化的趨勢(shì)。這和Baron 的結(jié)論相吻合: 使用計(jì)算機(jī)的人們會(huì)傾向于采用少量從屬性小句而且采用更狹窄范圍內(nèi)的詞匯[21]。幽默語(yǔ)篇的方言化是社會(huì)意義上的方言，有小團(tuán)體化的趨勢(shì)，幽默的生成對(duì)受眾具有選擇性，只有少部分擁有共同社會(huì)特征的人懂得語(yǔ)篇的幽默之處。換句話說(shuō)，只有與幽默語(yǔ)篇的創(chuàng)造者有相似經(jīng)歷或相同認(rèn)知儲(chǔ)備的人，才能心領(lǐng)神會(huì)語(yǔ)篇的幽默。這于當(dāng)下人們的分工越來(lái)越細(xì)化，同時(shí)作為具備社會(huì)屬性的人又有建立與其他個(gè)體認(rèn)同的心理需求是分不開的。

例4是摘自網(wǎng)易新聞的一則跟帖評(píng)論，經(jīng)常瀏覽新聞評(píng)論的網(wǎng)民看到這則語(yǔ)篇，一定啞然失笑，但并不是所有人都能讀懂這種幽默。

例4 (網(wǎng)易新聞話題)糧庫(kù)科長(zhǎng)落網(wǎng)后感嘆：油水太多 想不出事都難

第一則評(píng)論中的“哥”是近幾年網(wǎng)絡(luò)和媒體中高頻使用的詞語(yǔ)，帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)色彩?！案缒芾斫饽恪币砸环N表面看似親切的口吻對(duì)落網(wǎng)科長(zhǎng)進(jìn)行反諷。跟在之后的網(wǎng)友仿擬同樣的句式及口吻進(jìn)行回復(fù)，對(duì)當(dāng)事人繼續(xù)進(jìn)行反諷，形成了一則具備很強(qiáng)娛樂(lè)性質(zhì)的語(yǔ)篇。這則幽默語(yǔ)篇的創(chuàng)造者是一群人，他們雖然來(lái)自不同的地域，卻可能擁有相同的社會(huì)特征：年輕，不同于所謂的社會(huì)精英，在現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)被認(rèn)為無(wú)足輕重，但受過(guò)高等教育，有自我思想，富于娛樂(lè)精神。他們雖然在不同的時(shí)間里閱讀到這則新聞，卻很有默契，能以不約而同的方式創(chuàng)造屬于自己的狂歡。

發(fā)生在淘寶購(gòu)物中買家和賣家對(duì)話形成的幽默也是如此，具體見(jiàn)例5和例6。

例5

買家：見(jiàn)面交易行嗎？

賣家：呵呵，抱歉，不行哦，我們只接受郵購(gòu)。

買家: 您說(shuō)個(gè)地方，我去。

賣家: 當(dāng)面交易確實(shí)不方便呢。

買家: 您可以蒙面，或我蒙面。

例6

差評(píng) [詳情]： 這么久了，還是不理我，只好給你個(gè)差評(píng)啦?。?！

解釋：冤哪，我生病住院了，剛剛從醫(yī)院

回來(lái)，看來(lái)又得住院去了。

網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物與實(shí)體商店有很大的差異，買賣雙方不用面對(duì)面。買家瀏覽網(wǎng)頁(yè)圖片和描述，按照提示拍下選中的商品，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天工具溝通交易細(xì)節(jié)，達(dá)成共識(shí)以后買家把錢預(yù)付給第三方，賣家開始發(fā)貨，物流公司負(fù)責(zé)送貨，貨物送達(dá)，買家簽收確認(rèn)，對(duì)賣家的商品和服務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，第三方把錢支付給賣家，整個(gè)交易完成。熟悉網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的人一定能明白例5中蘊(yùn)含的幽默，并捧腹。由于很多買家選擇賣家的依據(jù)就是以往顧客的評(píng)價(jià)，所以評(píng)價(jià)對(duì)賣家無(wú)比重要，評(píng)價(jià)分三級(jí)：好評(píng)、中評(píng)、差評(píng)，給賣家一個(gè)差評(píng)就意味著一種完全否定。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物經(jīng)歷的人是無(wú)法理解上述兩則語(yǔ)篇的幽默的。

2.可再生性

在新媒介背景下信息傳播的受眾被賦予了很多自由，媒體對(duì)于內(nèi)容的絕對(duì)控制已經(jīng)開始漸漸減弱，在信息傳播過(guò)程中受眾擁有無(wú)限豐富的選擇，也表現(xiàn)出了更高的積極性，他們會(huì)融入自己對(duì)文本的詮釋和再創(chuàng)造能力。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的擴(kuò)展、顛覆，在原文本的基礎(chǔ)上來(lái)書寫自己的文本，從而獲得一定的內(nèi)容主權(quán)。這就使得幽默語(yǔ)篇的繁殖力和可再生性大大增強(qiáng)，給受眾一個(gè)話題，他們便能將幽默的思想以語(yǔ)篇的形式無(wú)限制地生產(chǎn)下去。

在幽默生成機(jī)制的研究中，很多學(xué)者都提到，文體風(fēng)格與語(yǔ)境的錯(cuò)位可以形成幽默。新媒介背景下的信息傳播受眾將這一技巧發(fā)揮得淋漓盡致。筆者以“360體”為例來(lái)看新媒介語(yǔ)境下幽默語(yǔ)篇的可再生性。“360體”的創(chuàng)意來(lái)源于一款殺毒軟件，當(dāng)安裝有該軟件的電腦啟動(dòng)完畢后，小助手常以“您這次開機(jī)共用了××分鐘，只擊敗了全國(guó)××%的電腦，開機(jī)中發(fā)現(xiàn)了××問(wèn)題”來(lái)提醒電腦用戶盡快優(yōu)化更新。網(wǎng)友們套用這一大家都熟悉的句式，詮釋各種語(yǔ)境下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，造出“起床版”“捐款版”“吃貨版”“納稅版”“剩女版”“工資版”等各種版本的“360體”句子，利用文體與語(yǔ)境的錯(cuò)位復(fù)制出一則又一則幽默語(yǔ)篇。[22]

例7

【起床版】

“您本次起床共用了30分鐘，超過(guò)了全國(guó)97%的懶蟲，特授予您五星懶蟲稱號(hào)。請(qǐng)您關(guān)閉不必要的起床程序，按時(shí)起床，強(qiáng)身健體?！?/p>

【捐款版】

“您本月個(gè)人捐款數(shù)額排在全國(guó)前100名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本月捐款平均水平，請(qǐng)您繼續(xù)保持，同時(shí)授予您‘愛(ài)心神人’稱號(hào)。請(qǐng)您適時(shí)增加捐款數(shù)額，以增加民族自豪感?！?/p>

【納稅版】

“尊敬的納稅人，您本月繳納個(gè)人所得稅0元，累計(jì)0元，無(wú)法納入我局的排名統(tǒng)計(jì)，嚴(yán)重影響了國(guó)家財(cái)政收入。請(qǐng)您努力工作，拼命掙錢，力爭(zhēng)收入早日超越個(gè)稅起征點(diǎn)！”

【工資版】

“職場(chǎng)小助手提醒您，您本月的工資擊敗了全國(guó)1%的在職人員！共發(fā)現(xiàn)92個(gè)可能導(dǎo)致工資變低的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)是否立即優(yōu)化？”

【吃貨版】

“您本次自助餐的食量超過(guò)了全國(guó)99%的吃貨，充分證明您是個(gè)100%的吃貨。請(qǐng)您抓緊進(jìn)行全面體檢，并在肚皮上打兩個(gè)洞?！?/p>

【剩女版】

“你保持的未婚時(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)超過(guò)全國(guó)80%的同齡青年，請(qǐng)走出宿舍，多多搭訕，爭(zhēng)取早日脫團(tuán)，解決父母燃眉之急?！?/p>

這些幾十字到上百字不等的語(yǔ)段，或表達(dá)對(duì)生活體驗(yàn)的共鳴，或表達(dá)對(duì)正統(tǒng)和權(quán)威的叛逆，極盡調(diào)侃，令人捧腹。除網(wǎng)民外，政府部門也加入到了幽默語(yǔ)篇的“生產(chǎn)”隊(duì)伍中。江蘇省一公安局也推出了追逃“360體”的微博：逃犯?jìng)冏⒁饫?，公安小助手提醒您，您這次潛逃時(shí)間共用了10年6個(gè)月，您的歸案速度過(guò)慢，在全國(guó)不幸處于墊底的3%行列，建議您立即優(yōu)化。該微博因一改往日追逃通告的刻板面孔，十分幽默的語(yǔ)言被網(wǎng)民熱捧。除“360體”之外，在各種網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)論壇、各類BBS 及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中出現(xiàn)的還有淘寶體、凡客體、咆哮體、瓊瑤體、紅樓體、TVB體、知音體、高曉松體，以及圍繞“杜甫很忙”“包公很黑”等話題展開的幽默語(yǔ)篇的大生產(chǎn)。在新媒介背景下，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的介入，更多的受眾可以突破時(shí)空的限制，相互聯(lián)系。他們通過(guò)自我的展演來(lái)與群體中的其他個(gè)體建立認(rèn)同，或經(jīng)由他人的肯定與贊美獲得滿足。這使得新媒介語(yǔ)境下幽默語(yǔ)篇的繁殖和可再生能力大大增強(qiáng)。

與傳統(tǒng)的幽默語(yǔ)篇相比，新媒介背景下幽默語(yǔ)篇的內(nèi)容在屬性上發(fā)生了某種程度的變異。這種變異一方面體現(xiàn)在幽默語(yǔ)篇的方言化上，它是具備共同社會(huì)特征的網(wǎng)民獨(dú)特的娛樂(lè)方式。識(shí)別其中的幽默，不僅需要語(yǔ)言語(yǔ)境知識(shí)，還需要社會(huì)語(yǔ)境知識(shí)。如果不是屬于這個(gè)特定團(tuán)體之內(nèi)的人，則必須付出額外的腦力勞動(dòng)才能領(lǐng)略其幽默，而傳統(tǒng)的幽默語(yǔ)篇?jiǎng)t更加大眾化。幽默語(yǔ)篇在內(nèi)容上的變異另一方面體現(xiàn)在很強(qiáng)的可再生性上，給出一個(gè)樣板，它就能得到大量的繁殖。幽默語(yǔ)篇的創(chuàng)作不再是一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而呈現(xiàn)出集體大生產(chǎn)的勢(shì)態(tài)。幽默語(yǔ)篇的可再生性有很強(qiáng)的時(shí)代背景支撐，是傳統(tǒng)幽默語(yǔ)篇不可企及的。

(三)功能的非范疇化

Halliday認(rèn)為,語(yǔ)言系統(tǒng)中有三個(gè)用來(lái)表示功能意義的純理功能(metafunction)，它們是概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。[23]受其影響，許多學(xué)者認(rèn)為，任何符號(hào)模態(tài)都能表達(dá)概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義，都有元功能特征。[18，24]在新媒介背景下，幽默語(yǔ)篇的三大元功能在某種程度上也出現(xiàn)了非范疇化現(xiàn)象。

概念意義上的非范疇化體現(xiàn)在幽默語(yǔ)篇對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的瓦解和對(duì)權(quán)威的顛覆上。即新媒介背景下的幽默語(yǔ)篇具有很強(qiáng)的解構(gòu)性。解構(gòu)(deconstruction) 一詞的字根來(lái)自于“瓦解”，由法國(guó)哲學(xué)家雅克德里達(dá)最早提出。Niall Lucy認(rèn)為，解構(gòu)主義的最大特點(diǎn)是顛覆權(quán)威以及拒絕對(duì)事物的簡(jiǎn)單定義。[25]解構(gòu)意味著對(duì)已有概念和秩序進(jìn)行消解、質(zhì)疑，從而達(dá)到瓦解舊概念和舊秩序的過(guò)程。在新媒介背景下,網(wǎng)民被賦予前所未有的輿論自由,他們樂(lè)于調(diào)侃生活的無(wú)奈，戲謔主流文化和傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀，反對(duì)權(quán)威，這些在幽默語(yǔ)篇的創(chuàng)作和傳播中充分體現(xiàn)了出來(lái)。

人際意義功能上，幽默語(yǔ)篇不再是大眾化的、一對(duì)一的靜態(tài)交流媒介。由于網(wǎng)絡(luò)的介入，更多的受眾可以突破時(shí)空的限制，相互聯(lián)系，角色從“被動(dòng)的接受者或目標(biāo)對(duì)象”向“反饋者、對(duì)話者、交談?wù)摺鞭D(zhuǎn)變。他們快節(jié)奏地閱讀電子文本，并給出反饋，或?qū)⑵浼舨闷唇?，改頭換面后瞬間傳播，與所有網(wǎng)絡(luò)終端的成員共享，通過(guò)自我的展演來(lái)與群體中的其他個(gè)體建立認(rèn)同。在這種背景下，幽默語(yǔ)篇成為某些具備共同社會(huì)特征的較小團(tuán)體內(nèi)的集體狂歡。

在語(yǔ)篇功能層面，傳統(tǒng)幽默語(yǔ)篇多屬于記述性質(zhì)的自然語(yǔ)言，完成語(yǔ)篇銜接和連貫所需信息存在于語(yǔ)篇內(nèi)部，語(yǔ)篇本身可以自給自足。而新媒介背景下，幽默語(yǔ)篇多是網(wǎng)友們?cè)诰€互動(dòng)的結(jié)果，有多模態(tài)化的趨勢(shì)，語(yǔ)篇的銜接和連貫所需要的信息不僅僅存在于語(yǔ)篇的語(yǔ)言語(yǔ)境中，更多的缺省值需要從語(yǔ)篇的社會(huì)語(yǔ)境中去尋找，受眾需要綜合視、聽等多種感官系統(tǒng)來(lái)識(shí)解語(yǔ)篇的幽默。

四、結(jié)語(yǔ)

以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介傳播體系改變了人們的閱讀和思維方式，作為該傳播體系的一個(gè)元素，幽默語(yǔ)篇在改變著我們的同時(shí)，自身也發(fā)生著革新和變異，在形式、內(nèi)容和功能上以加速度的方式發(fā)生著非范疇化的現(xiàn)象。在形態(tài)上，幽默語(yǔ)篇呈現(xiàn)出多模態(tài)化趨勢(shì)，傳統(tǒng)語(yǔ)篇中文字模態(tài)的統(tǒng)治地位在下降，而其他符號(hào)模態(tài)的地位在上升。幽默語(yǔ)篇的篇幅在逐漸縮小，句長(zhǎng)在逐漸縮短，很多時(shí)候，一句話就構(gòu)成了一則幽默語(yǔ)篇，甚至只言片語(yǔ)就構(gòu)成一則幽默語(yǔ)篇。新媒介背景下的幽默語(yǔ)篇在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出方言化的態(tài)勢(shì)，成為具備共同社會(huì)特征的網(wǎng)民獨(dú)特的娛樂(lè)方式，同時(shí)語(yǔ)篇具有極強(qiáng)的繁殖力，給出一個(gè)模板，網(wǎng)友們就能無(wú)限制地復(fù)制幽默。此外，幽默語(yǔ)篇的三大元功能，即概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義都發(fā)生了非范疇化現(xiàn)象。

幽默語(yǔ)篇是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表征，它在建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也在解構(gòu)著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中自身會(huì)失去某些原始屬性，或者出現(xiàn)一些新的特征，逐漸遠(yuǎn)離幽默語(yǔ)篇范疇的典型成員，這一過(guò)程就是幽默語(yǔ)篇的非范疇化。范疇成員在非范疇化過(guò)程中處于一種不穩(wěn)定的中間狀態(tài)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，這些成員可能成為范疇的典型代表，改變?cè)蟹懂牭膶傩?，重新?gòu)造出新的范疇，也可能被歷史淘汰。當(dāng)幽默語(yǔ)篇的屬性發(fā)生改變時(shí)，也即幽默現(xiàn)象的載體發(fā)生改變時(shí)，它所承載的幽默技巧、制笑機(jī)制，也必將受到影響，人們需要重新審視幽默研究的既有結(jié)論。

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