夜郎有自信

姚遠(yuǎn)

夜郎在赫章留下種種傳說。兩千多年后，拂開可樂的黃土，你還能觸摸夜郎的歷史，感受到夜郎文化的溫度。

黔之西北，赫章可樂，曾是夜郎古國(guó)的中心城邑。夜郎國(guó)消亡后，這里留下了眾多遺跡和文物，也留下了不可磨滅的歷史、信仰和文化。

夜郎雖亡，文化不滅，夜郎文化已經(jīng)融入了赫章的血脈，成為一種內(nèi)生的文化自覺與文化自信。

獨(dú)特文化跨越千年

赫章有著悠久的歷史文化，自新石器時(shí)代起就有人類生息繁衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為夜郎轄地，秦時(shí)漢陽(yáng)縣，唐代隸屬寶州，明代為烏撒所轄，清代屬安寧府和威寧府。境內(nèi)有眾多古跡，其中，最為珍貴的莫過于有“貴州考古的圣地、夜郎青銅文化的殷墟”之稱的可樂遺址。

可樂遺址位于赫章縣城向西約60千米處，范圍包括可樂鄉(xiāng)、可樂村、農(nóng)場(chǎng)村、大田村、水營(yíng)村等地。根據(jù)《彝族源流》、《夜郎史傳》、《益那悲歌》等典籍記載，這里曾是夜郎古國(guó)鼎盛時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心。

2000年，赫章可樂夜郎考古取得重大進(jìn)展。成果顯示，可樂遺址可能是古夜郎國(guó)的重要城邑，是漢王朝在古夜郎地區(qū)設(shè)置的縣一級(jí)行政單位的治所，保存下了豐富的文化遺存，證明了夜郎古國(guó)的存在。

2001年，赫章可樂古墓群遺址被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，隨即被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2007年，貴州省彝學(xué)研究會(huì)和香港世界遺產(chǎn)研究院共同發(fā)布《中國(guó)貴州夜郎古都與可樂論證會(huì)報(bào)告》，認(rèn)為彝族是夜郎古國(guó)的主體民族之一，赫章可樂不僅是夜郎的政治中心，也是秦漢時(shí)期巴蜀通往百越和南亞的交通咽喉，還是西漢王朝控制西南夷的戰(zhàn)略要地。

經(jīng)過數(shù)次考古發(fā)掘，可樂遺址已發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期古墓近萬(wàn)座，出土文物2500多件，還發(fā)現(xiàn)了全國(guó)獨(dú)有的“套頭葬”（此種葬式以銅釜套頭，以銅洗或銅釜套腳）。這些考古成果，反映了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期獨(dú)有的夜郎文化，也體現(xiàn)了秦漢時(shí)期漢文化與夜郎文化相生共榮的特點(diǎn)。

別致的青銅器物、獨(dú)特的陶制器皿、神秘的“套頭葬”、石磚上的象形圖案、特殊的墓葬結(jié)構(gòu)……撥開歷史的塵埃，這些重見天日的古跡文物無(wú)一不彰顯著夜郎文化的魅力，也反映了夜郎古國(guó)的繁榮。這個(gè)在歷史上轉(zhuǎn)瞬即逝的古國(guó)，一度雄踞西南，擁有燦爛的文明和獨(dú)特的文化，它的信仰、習(xí)俗、圖騰、文化、建筑形式等延續(xù)至今，依然影響著人們的生活。

自覺傳承內(nèi)化于心

行走赫章，感受到一種無(wú)所不在的夜郎文化與夜郎情結(jié)：

街頭，隨處可見以“夜郎”命名的飯館、旅店、汽修店、小超市。

夜郎大酒店、夜郎體育館、夜郎廣場(chǎng)、夜郎森林公園、夜郎風(fēng)情一條街已成為赫章的地標(biāo)。

牛角形狀的寨門、立虎造型的路燈、仿制的青銅紀(jì)念品，處處展現(xiàn)著“夜郎故里”的形象。

夜郎古國(guó)雖已堙沒在歷史的塵埃中，卻在后人的執(zhí)著探尋中延續(xù)千年。

對(duì)于夜郎文化，赫章人有著高度的自覺與自信。他們孜孜不倦地翻譯古籍，找尋夜郎的記載與傳說；他們?nèi)绔@珍寶地發(fā)掘遺址，回溯那段久遠(yuǎn)厚重的歷史；他們口耳相傳地講訴傳說，傳承那些神秘古遠(yuǎn)的習(xí)俗；他們不放棄任何一個(gè)機(jī)會(huì)，將自己對(duì)夜郎文化的向往、熱愛和驕傲表達(dá)出來(lái)，使歷史和傳統(tǒng)在“生活文化”中不斷得以表達(dá)。

這種文化的自覺自信，不僅限于歷史文化，也來(lái)源于民族文化深厚的根基。以彝族鈴鐺舞、苗族大遷徙舞為代表的民族民間文化，與歷史文化相互融合，豐盈了夜郎文化之奇，彰顯了地域文化之美。

正因如此，赫章的文人名士，大多選擇堅(jiān)守在家鄉(xiāng)，不離不棄地傳播以夜郎文化、民族文化、紅色文化為主題的赫章文化。彝文專家龍正清，幾十年埋首于故紙堆，出版了《彝族創(chuàng)世志》、《赫章彝族詞典》、《夜郎譯稿》、《民間文學(xué)三套集成》（赫章卷）等幾十部專著；蘇萬(wàn)朝、吳光華、王秀平等非物質(zhì)文化項(xiàng)目傳承人，數(shù)十載不離故土，潛心鉆研，讓民族文化瑰寶光放綻放；顧曉坤等民營(yíng)企業(yè)家則通過設(shè)立民族文化保護(hù)發(fā)展基金等方式，全力支持文化事業(yè)發(fā)展。

赫章人以夜郎文化為驕傲。他們向外來(lái)者講述著夜郎的故事，向游客解釋“夜郎自大”的謬誤，向兒孫后代傳授著習(xí)俗和歷史。這種自發(fā)的傳承與傳播，不因利益，不計(jì)報(bào)酬，源自每個(gè)赫章人心底的文化認(rèn)同、文化自覺與文化自信。

夜郎做活文化產(chǎn)業(yè)

文化自覺和文化自信，最終升華為文化自強(qiáng)。

赫章將夜郎文化與民族文化、紅色文化一同融入“三位一體”規(guī)劃，確定了“歷史文化興縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，力圖將文化資源轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟(jì)，通過打造文化品牌推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2004年，赫章縣與貴州民族學(xué)院共同創(chuàng)辦了西南夜郎文化研究院赫章分院，加大對(duì)夜郎文化的研究推介力度?，F(xiàn)已完成《千年夜郎大揭秘》系列叢書的收集整理工作，出版了《夜郎地名傳說》、《故事夜郎》、《夜郎與可樂》等書籍，《夜郎民歌集》即將付印。

2006年，赫章縣夜郎歌舞團(tuán)成立。作為畢節(jié)地區(qū)第一家成立的縣級(jí)歌舞團(tuán)，夜郎歌舞團(tuán)重點(diǎn)打造具有地域文化特色的文藝精品，不僅走向農(nóng)村、工廠、社區(qū)，更走向全國(guó)、走向世界。成立至今，歌舞團(tuán)一直保持著活力，深受社會(huì)各界的歡迎。

2008年，《可樂遺址保護(hù)規(guī)劃》通過國(guó)家文物局的評(píng)審。2010年，可樂考古遺址公園立項(xiàng)，成為首批國(guó)家考古遺址公園。2013年，公園建設(shè)規(guī)劃通過專家評(píng)審，包含遺址本體保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目、遺址原址文化展示建設(shè)項(xiàng)目、遺址博物館、夜郎文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目及三個(gè)民族園文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等項(xiàng)目。建成之后，可樂遺址將成為全縣文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。

2009年，大型歌舞史詩(shī)《夜郎魂》獲得全省第四屆少數(shù)民族文藝匯演銀獎(jiǎng)。這場(chǎng)演出，以可樂考古成果為依托，以夜郎古國(guó)的產(chǎn)生、發(fā)展以及消亡為線索，再現(xiàn)了夜郎古國(guó)波瀾壯闊的歷史畫卷，其深厚的文化底蘊(yùn)和高超的藝術(shù)效果，使觀眾為之折服，也確立了赫章“夜郎故里”的文化品牌。

2010年，阿西里西旅游文化藝術(shù)節(jié)在赫章開幕。韭菜坪登山節(jié)、彝族火把節(jié)、“天上石林”景區(qū)開游儀式、“多彩貴州”畢節(jié)地區(qū)旅游商品及名點(diǎn)名小吃展銷大會(huì)等系列活動(dòng)，吸引了五湖四海的游客。阿西里西文化旅游品牌，成為赫章的又一張名片。

2012年，電視連續(xù)劇《夜郎春秋》籌拍，進(jìn)入劇本創(chuàng)作階段，先后收集了300多萬(wàn)字的歷史資料和文學(xué)作品。夜郎王宮影視基地項(xiàng)目投入建設(shè)，多部夜郎文化題材的影視作品、動(dòng)漫作品開始謀劃。幾年后，赫章將形成集影視、歌舞劇、旅游商品、古代建筑、音響制品、旅游服務(wù)、服飾生產(chǎn)為一體的“夜郎文化產(chǎn)業(yè)體系”。

如今，依托“夜郎文化”品牌，赫章的文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都呈現(xiàn)出良好的勢(shì)頭，歷史文化成為赫章經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一大支柱。正因如此，赫章人不再忌諱“夜郎自大”一詞，在他們看來(lái)，“漢孰與我大”本是一個(gè)自信而謙遜的發(fā)問，而這正是今天的赫章人面對(duì)世界的姿態(tài)，自信，謙遜！（責(zé)任編輯/喻 丹）