大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育研究綜述

易 燦

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200234)

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育研究綜述

易 燦

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200234)

[摘 要]創(chuàng)業(yè)品質(zhì)代表一種以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)的做事與思考方式，其內(nèi)涵包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。采用文獻(xiàn)研究的方法從創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的概念、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神三個(gè)方面對(duì)國(guó)內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育的研究作了梳理和分析，并從創(chuàng)業(yè)教育立德樹(shù)人的功能本位對(duì)其德育價(jià)值進(jìn)行了思考。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)品質(zhì)；培育；德育價(jià)值

創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀培育的核心內(nèi)容。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育的實(shí)質(zhì)是通過(guò)培訓(xùn)和教育有目的地將創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神等轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。因此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育方面的研究成果也主要分布在對(duì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神這兩個(gè)方面的研究文獻(xiàn)之中，近幾年，有學(xué)者開(kāi)始提出創(chuàng)業(yè)品質(zhì)這個(gè)概念，但尚未形成獨(dú)立的研究體系。國(guó)內(nèi)外高校德育教育研究長(zhǎng)期忽略對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育的系統(tǒng)研究，已成為高校德育教育研究的一大缺憾。

一、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的概念與內(nèi)涵

高校德育在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中，培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是大學(xué)生由潛在的創(chuàng)業(yè)者順利轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)業(yè)者的主觀前提，也是決定大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能否取得成功的關(guān)鍵性因素之一。關(guān)于創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，胡潤(rùn)早在2003年就提出了“財(cái)富品質(zhì)”的概念，他通過(guò)統(tǒng)計(jì)100位中國(guó)內(nèi)地最大的富豪提出成功的創(chuàng)業(yè)者有10項(xiàng)共同的品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、洞察與把握機(jī)遇、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、善于學(xué)習(xí)、刻苦勤奮、管理才能、意志執(zhí)著、敏銳直覺(jué)和敢于冒險(xiǎn)。[1]2003年經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎則指出每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者、每一個(gè)企業(yè)家，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程的不同周期，境遇、素質(zhì)都會(huì)各不相同，并且需要的創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)也都是不一樣的，財(cái)富品質(zhì)相互之間不可替代，所以幾乎不能進(jìn)行排序。[2]近年來(lái)，全球?qū)W術(shù)界許多學(xué)者都不約而同地從不同角度提到了“創(chuàng)業(yè)品質(zhì)”這個(gè)概念，但目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)可以被大多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)同和接受的有關(guān)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)概念的研究框架，尚未形成一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)體系。

2009年曲殿彬、許文霞研究了創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的內(nèi)涵，她們認(rèn)為創(chuàng)業(yè)品質(zhì)指的是創(chuàng)業(yè)的心理品質(zhì)，也就是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中調(diào)節(jié)心理和行為的個(gè)性心理特征，其核心是情感與意志，與創(chuàng)業(yè)者固有的性格、氣質(zhì)等關(guān)系密切。創(chuàng)業(yè)品質(zhì)主要包括：堅(jiān)定、充分與自信；心理抗強(qiáng)壓能力；事業(yè)心極強(qiáng)、矢志不渝與恒心；善于調(diào)節(jié)與控制情緒、心態(tài)積極樂(lè)觀；充滿創(chuàng)業(yè)激情；善于理解和寬容；頭腦冷靜與理性，特別是遇事時(shí)不盲目不沖動(dòng)；斗志旺盛的、精力充沛、誠(chéng)實(shí)守信、具有高度的社會(huì)責(zé)任感。[3]2010年王志峰提出：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)是在先天遺傳因素與后天社會(huì)環(huán)境共同作用下形成的，是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所具備的具有個(gè)性而又相對(duì)穩(wěn)定的心理特征。一般認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的內(nèi)容主要包含創(chuàng)業(yè)的意識(shí)、能力、意志、個(gè)性等幾方面。[4]

2011年李瑋提出創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的內(nèi)涵可以從智力因素和非智力因素兩個(gè)方面綜合來(lái)理解。智力因素主要可以從觀察力是否敏銳、記憶力是否超群、想象力是否豐富、是否能迅速捕捉大量的市場(chǎng)信息、分析加工提煉信息的能力是否具備、風(fēng)險(xiǎn)判斷及創(chuàng)新開(kāi)拓意識(shí)是否超前、決策是否果斷、對(duì)情緒的控制是否有效等方面來(lái)理解。非智力因素主要可以從創(chuàng)業(yè)者的動(dòng)機(jī)、需求、意志、興趣愛(ài)好、氣質(zhì)、情感、信念、性格、理想等心理品質(zhì)方面來(lái)理解，同時(shí)要注意創(chuàng)業(yè)者的這些心理品質(zhì)是受到多種因素影響所形成的，是個(gè)人所特有的。智力因素是創(chuàng)業(yè)開(kāi)始的前提，非智力因素是創(chuàng)業(yè)順利的保障。創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培育，應(yīng)該高度重視將智力因素與非智力因素統(tǒng)一起來(lái)考慮。[5]

2013年上海薛明揚(yáng)在《大學(xué)與創(chuàng)業(yè)教育——提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的新戰(zhàn)略》一書中提出：在高校整個(gè)人才培養(yǎng)的體系框架內(nèi)，著重分析創(chuàng)業(yè)教育對(duì)具有創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才(高質(zhì)量人才)的培養(yǎng)生成過(guò)程。如圖1，創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培育是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的核心，創(chuàng)業(yè)知識(shí)的傳授是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)能力的錘煉則是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的關(guān)鍵。[6]

圖1 高校人才培養(yǎng)體系

他認(rèn)為，在高校創(chuàng)業(yè)教育中，創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是整個(gè)創(chuàng)業(yè)教育的核心，是將創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神等在潛移默化的教育過(guò)程中逐步轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，也是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的價(jià)值基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。品質(zhì)是個(gè)體在先天生理的基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境和教育的影響所積淀和內(nèi)化起來(lái)的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平，或者說(shuō)是人在從事活動(dòng)時(shí)所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的、具有動(dòng)力作用的個(gè)性品質(zhì)。而創(chuàng)業(yè)品質(zhì)代表一種以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的做事與思考方式，具體包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。

從以上學(xué)者的研究不難看出，創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的實(shí)質(zhì)是一種以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)的做事與思考方式，包涵創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。

二、創(chuàng)業(yè)意識(shí)相關(guān)研究

國(guó)外學(xué)者創(chuàng)業(yè)意識(shí)方面的研究成果中有很多內(nèi)容對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培育研究具有重要的參考價(jià)值，主要集中在對(duì)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是否與接受過(guò)創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的實(shí)證調(diào)查方面。1982年，Webb等人發(fā)現(xiàn)在美國(guó)重點(diǎn)從事創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域研究的百森商學(xué)院(Babson college)等學(xué)校的大學(xué)生更熱衷于創(chuàng)辦企業(yè)。[7]1990年，Sandholtz調(diào)查了美國(guó)匹茲堡的大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)該校在創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中已有44%的學(xué)生具備了創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。[8]1991年Brenner等人對(duì)美國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)超過(guò)55%的美國(guó)大學(xué)生愿意自己創(chuàng)業(yè)而不是去就業(yè)。[9]另外，1993年，Lars Kolvereid比較了創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生以及非創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，結(jié)果顯示創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生中已創(chuàng)業(yè)的人數(shù)比例以及他們的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)都優(yōu)于非創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。[10]1994年N.Garavan和 Barra O’Cinneide調(diào)查并實(shí)證了歐洲國(guó)家的創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)接受過(guò)創(chuàng)業(yè)方面教育的學(xué)生，往往比沒(méi)有接受過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)生具有更好的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)：在意大利，接觸過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)生，有大約41%已具有創(chuàng)業(yè)品質(zhì)；在法國(guó)，接觸過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)生，大約有43%具有創(chuàng)業(yè)品質(zhì)；愛(ài)爾蘭和西班牙等國(guó)，這一比率更高，其中，愛(ài)爾蘭為56%、西班牙為69%。[11]1988-1989年Scott&Twomey和Blackburn調(diào)查了英國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)并發(fā)現(xiàn)，40%的學(xué)生已有創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的特征。[12]該研究表明，大學(xué)生接收創(chuàng)業(yè)方面的教育能培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。國(guó)外這些早期的研究都說(shuō)明國(guó)外接受過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)是比較明顯的，同時(shí)，從他們的研究中也不難看出創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育的重要價(jià)值。

國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)需求、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、信仰、理想和世界觀等創(chuàng)業(yè)意識(shí)角度研究創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。2008年張文平研究了創(chuàng)業(yè)需要，他指出創(chuàng)業(yè)活動(dòng)最早是由創(chuàng)業(yè)需要開(kāi)始的，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)需要慢慢變得強(qiáng)烈并變成創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)時(shí)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)就開(kāi)始展開(kāi)了。而創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的持續(xù)激情與堅(jiān)強(qiáng)意志則靠的是創(chuàng)業(yè)興趣。一般來(lái)講，創(chuàng)業(yè)者都會(huì)有自己的創(chuàng)業(yè)理想，這主要體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中都會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)有一個(gè)愿景。[13]2009年，曾成研究了創(chuàng)業(yè)者的情感，這實(shí)際上可以看成是對(duì)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)形成動(dòng)力源泉的研究，他提出創(chuàng)業(yè)情感指創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣、喜好和憎惡，這是形成創(chuàng)業(yè)意識(shí)的動(dòng)力源泉。他還提出：“創(chuàng)業(yè)理想對(duì)大學(xué)生非常重要。如果大學(xué)生樹(shù)立了創(chuàng)業(yè)理想，就能夠自覺(jué)地把創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性與社會(huì)義務(wù)、責(zé)任與使命結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)業(yè)理想既反映了創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的人生目標(biāo)，也反映了青年人對(duì)幸福生活的追求與向往”。[14]2012年王占仁、林丹也研究了創(chuàng)業(yè)情感，他們認(rèn)為創(chuàng)業(yè)情感的培育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)有重要作用，創(chuàng)業(yè)情感的培育以形成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理想為最高目標(biāo)，使大學(xué)生產(chǎn)生一種不安于現(xiàn)狀的沖動(dòng)，形成重要?jiǎng)恿筒唤咴慈?，是推?dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的強(qiáng)勁內(nèi)在動(dòng)力。[15]2011年王濤專門研究了創(chuàng)業(yè)理想與世界觀，他認(rèn)為作為創(chuàng)業(yè)者最重要的是創(chuàng)業(yè)理想，創(chuàng)業(yè)者為了實(shí)現(xiàn)理想，往往會(huì)通過(guò)艱苦磨練和奮力拼搏，樹(shù)立起一種為實(shí)現(xiàn)理想而艱苦奮斗、不懈努力的堅(jiān)定信念。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不斷戰(zhàn)勝困難，逐步走向成功時(shí)，其思維和心境也慢慢升華，從而形成一種對(duì)創(chuàng)業(yè)最頂層的看法——?jiǎng)?chuàng)業(yè)世界觀。創(chuàng)業(yè)者的世界觀把創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人命運(yùn)、發(fā)展前途與整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。從而使創(chuàng)業(yè)者不斷去追求創(chuàng)業(yè)更美好的境界。[16]2012年李運(yùn)華和許文兵從心理學(xué)的角度分析了創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，他們認(rèn)為創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是貫穿大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，支撐著整個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的運(yùn)轉(zhuǎn)。[17]創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者的一種心理活動(dòng)，來(lái)源于其生理動(dòng)機(jī)和心理動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)業(yè)者能動(dòng)性的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的感覺(jué)、知覺(jué)進(jìn)行加工后形成的創(chuàng)業(yè)設(shè)想，是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。

關(guān)于我國(guó)各地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的現(xiàn)狀，也有不少文獻(xiàn)作了大量實(shí)證調(diào)查和分析。2009年謝志遠(yuǎn)等人調(diào)查了溫州地區(qū)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)現(xiàn)狀，并與其他地區(qū)的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了比較分析，研究顯示溫州地區(qū)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)高于其他地區(qū)。[18]2008年孫志艷等人對(duì)哈爾濱等地的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)進(jìn)行研究，得出高職院校學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)品質(zhì)學(xué)生比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本科院校。[19]2007年何婷英、曾曉玲等人對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)作了問(wèn)卷調(diào)查分析，結(jié)論顯示大學(xué)生追求享樂(lè)思想嚴(yán)重、擁有陳舊就業(yè)觀念，有比較強(qiáng)的依賴性，特別是就業(yè)心理準(zhǔn)備不足、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育不夠，認(rèn)為這與我國(guó)的社會(huì)環(huán)境、教育培養(yǎng)方式以及學(xué)生對(duì)自身?xiàng)l件缺乏正確認(rèn)識(shí)等有較大關(guān)系。[20][21]2010年鄒華研究了我國(guó)當(dāng)前高校創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育方面的問(wèn)題，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育方面反映出來(lái)的主要問(wèn)題有：大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程認(rèn)識(shí)不足而被動(dòng)接受創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生中缺乏理性的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)和意識(shí)，創(chuàng)業(yè)行動(dòng)表現(xiàn)為盲目或盲從。[22]

許多學(xué)者對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)形成影響因素進(jìn)行了一些理論和實(shí)證分析。2009年馬書臣從傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系、高校創(chuàng)業(yè)教育的重視程度以及社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的保障五個(gè)方面研究和分析了當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)缺失的現(xiàn)狀；[23]2011年楊海波認(rèn)為個(gè)人特質(zhì)、家庭與知識(shí)文化背景、是否接受過(guò)創(chuàng)業(yè)教育、是否參與創(chuàng)業(yè)團(tuán)體并進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣浪潮都會(huì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的形成；[24]2013年柯飛燕通過(guò)實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的就業(yè)觀、當(dāng)前的教育體制、人才的培育模式、社會(huì)鼓勵(lì)與支持氛圍的強(qiáng)度等也會(huì)影響我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的形成。[25]

三、創(chuàng)業(yè)精神相關(guān)研究

雖然創(chuàng)業(yè)精神一詞的提出已有近百年歷史，但20世紀(jì)70年代末期才真正展開(kāi)對(duì)它的學(xué)術(shù)研究， 經(jīng)過(guò)80年代的空前發(fā)展，當(dāng)今已成為學(xué)術(shù)界一個(gè)研究新熱點(diǎn)。

2000年魯傳一等開(kāi)始研究企業(yè)家精神與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相關(guān)性，[26]2001年林強(qiáng)嘗試著提出了一個(gè)理論分析框架，[27]南開(kāi)大學(xué)的張玉利教授(2001)開(kāi)始對(duì)中小企業(yè)的形成管理障礙進(jìn)行研究，[28]鄭風(fēng)田(2001)則從特質(zhì)方面入手對(duì)華人、猶太人及美國(guó)、日本的企業(yè)家精神進(jìn)行了比較，[29]2002年中山大學(xué)管理學(xué)院教授李新春博士在《企業(yè)家精神與創(chuàng)業(yè)》演講中談到：企業(yè)家精神與創(chuàng)業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化的推動(dòng)力。[30]上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的丁棟虹教授(2002)提出建立全民創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)想，[31]這些可以看成國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究創(chuàng)業(yè)精神的一個(gè)正式的開(kāi)端。意志是重要的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)要素之一，創(chuàng)業(yè)精神研究中關(guān)于創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)的研究成果非常豐富。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：大學(xué)生有能力自己作出決策并實(shí)現(xiàn)這些決策，自愿承擔(dān)責(zé)任并愿意為自己的行為負(fù)責(zé)；具有堅(jiān)定的信念及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心；善于明辨是非、果斷把握機(jī)會(huì)抓住商機(jī)并能及時(shí)采取行動(dòng)；善于統(tǒng)制自我、排除和克制負(fù)面影響；特別需要強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中之所以能夠表現(xiàn)出這些寶貴的意志品質(zhì)，根源還在于他們具有高度的社會(huì)責(zé)任感，這種精神力量是創(chuàng)業(yè)意志得以彰顯并保持的重要支撐。

隨著時(shí)間的推移，創(chuàng)業(yè)精神的研究從研究創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)和職能逐步開(kāi)始慢慢地轉(zhuǎn)換到創(chuàng)業(yè)過(guò)程的研究上來(lái)。早期的Say，Marshall，Schupeter，Knight“和Kirzner分別從不同的角度研究和探討了創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)和職能，他們的文獻(xiàn)主要關(guān)注以下問(wèn)題：創(chuàng)業(yè)者在社會(huì)中的位置及貢獻(xiàn)、在公司里的位置和任務(wù)以及這些任務(wù)是如何界定的、完成這些任務(wù)需要什么樣的能力或特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)者有什么樣的回報(bào)、創(chuàng)業(yè)者的供給與需求是由什么決定的等等。而目前的研究焦點(diǎn)則是創(chuàng)業(yè)過(guò)程，關(guān)于創(chuàng)業(yè)精神的研究主要體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)過(guò)程的研究之中。研究的主要內(nèi)容是：如何具備有效率發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的新眼光；如何巧妙整合資源建立一個(gè)新企業(yè)；創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)與分類；創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的獨(dú)特貢獻(xiàn)等(Bygrave，1989)。[32][33]

四、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)培育的功能定位

創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神(entrepreneurship)是創(chuàng)業(yè)品質(zhì)形成的源動(dòng)力，也是高校德育創(chuàng)業(yè)觀教育的主內(nèi)容。雖然創(chuàng)業(yè)觀在高校德育教育中扮演著重要的角色，但高校德育教育理論在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)卻忽視了對(duì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的研究，特別是創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的系統(tǒng)研究。

不過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)界已經(jīng)意識(shí)到存在的問(wèn)題，早在2000年左右就開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的研究(Djankov et a1．2000)，[34]到目前為止已經(jīng)出現(xiàn)了大量原創(chuàng)性的研究成果，十分遺憾的是這些研究成果主要集中在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科而非德育教育領(lǐng)域。

出現(xiàn)這種狀況的一個(gè)主要原因是20世紀(jì)80年代以來(lái)，entrepreneurship引起了研究人員與公共政策決策者們的密切關(guān)注(Bygrave ，1991)，[35]逐步演變成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的管理學(xué)分支，是MBA的必修課程之一。人們對(duì)entrepreneurship的含義有不同的理解，但這并不妨礙它成為一個(gè)引人注目、發(fā)展快速的研究領(lǐng)域。主要體現(xiàn)在：(1)專門研究創(chuàng)業(yè)學(xué)的雜志成出不窮，其中比較知名的主要有：JournalofBusinessVenturing，EntrepreneurshipTheoryandPractice，AcademyofEntrepreneurshipJournal，JournalofDevelopmentalEntrepreneurship等。(2)現(xiàn)有主流的知名管理類期刊都不斷地發(fā)表有關(guān)創(chuàng)業(yè)學(xué)的研究論文。(3)許多世界知名大學(xué)的商學(xué)院，比如哈佛商學(xué)院等都開(kāi)始建立創(chuàng)業(yè)研究中心，聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)學(xué)方面的教授，開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)方面的教育課程。而有一些大學(xué)更是以專門研究和開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)學(xué)而聞名。不完全統(tǒng)計(jì)美國(guó)目前開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)學(xué)課程的學(xué)校就有近千家。(4)有關(guān)創(chuàng)業(yè)學(xué)方面的專著和通俗著作更是紛紛出現(xiàn)，不少還位列商業(yè)周刊暢銷書的排行榜的前列。KauffmanCenterforEntrepreneurialLeadership1982年編輯出版了第一本有關(guān)創(chuàng)業(yè)學(xué)研究進(jìn)展TheEncyclopediaofEntrepreneurship的書之后，每隔五年都會(huì)出版一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)學(xué)最新進(jìn)展的書，并且在業(yè)界影響很大。(5)由Babson College舉行的Frontiers of Entrepreneurship Research論壇會(huì)，從1981年開(kāi)始，每年一次，是創(chuàng)業(yè)研究的盛會(huì)。

針對(duì)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)教育商科化的現(xiàn)象，2013田曉偉等學(xué)者對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育的定位問(wèn)題做了深入的研究，指出目前首先要解決的是高校創(chuàng)業(yè)教育的功能回歸，要充分認(rèn)識(shí)其立德樹(shù)人的本位功能，要從立德樹(shù)人的功能本位來(lái)理解創(chuàng)業(yè)教育。[36]教育的職責(zé)主要是培養(yǎng)人，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)形式的根本所在。“促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”是十八大報(bào)告提出的要求，這個(gè)要求并非單純是鼓勵(lì)青年人全部下海經(jīng)商，而是要求青年人要投身到民族復(fù)興的偉大事業(yè)中有所作為。青年學(xué)生如果能擁有的正確的三觀，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備應(yīng)有的責(zé)任感、使命感和道德品質(zhì)，他們就能正確地分析問(wèn)題、判斷是非和正確決策，協(xié)調(diào)好創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的各種復(fù)雜的關(guān)系。基于此，田曉偉等學(xué)者認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校創(chuàng)業(yè)觀教育應(yīng)始終把提高大學(xué)生的素養(yǎng)與促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為終極追求的價(jià)值目標(biāo)，主要任務(wù)是精神培育、知識(shí)建構(gòu)和意識(shí)引領(lǐng)，通過(guò)塑造思想觀念、培育道德品質(zhì)、構(gòu)建思維和行為模式等方式，促使大學(xué)生人格品質(zhì)健全，理想、觀念和意識(shí)正確，從而使他們具備良好的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。立德樹(shù)人的功能定位對(duì)創(chuàng)業(yè)教育來(lái)說(shuō)具有本體性和原發(fā)性，而其他商業(yè)化的功能只能是創(chuàng)業(yè)教育的延伸和派生。

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A Literature Study on Cultivating University Students’ Entrepreneurial Quality

YI Can

(College of Marxism,Shanghai Normal University,Shanghai,200234,PRC )

[Abstract]Entrepreneurial quality represents a way of doing and thinking based on innovation and entrepreneurship,which includes entrepreneurship awareness and entrepreneurship spirit.This paper explores and sorts out both domestic and overseas literature on university students’ education of entrepreneurial quality by the method of literature research from the following three aspects:the concept of entrepreneurial quality,entrepreneurship awareness and entrepreneurship spirit.

[Key words]university students；entrepreneurial quality；cultivation；moral education value

(責(zé)任編輯陳育/校對(duì)云月)

[收稿日期]2014-09-29

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)單列項(xiàng)目“學(xué)習(xí)型組織知識(shí)共享機(jī)制和效率熵評(píng)估指標(biāo)研究”( BKA110089)的研究成果之一

[作者簡(jiǎn)介]易燦(1986—)，女，湖北武漢人，上海師范大學(xué)研究生，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究

[中圖分類號(hào)]G 645

A

1674-5779(2014)06-0095-06