淺析鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的貢獻(xiàn)

+楊贈(zèng)贈(zèng)++宋澤亮

摘 要：改革開(kāi)放后，鄧小平以高度的文化自覺(jué)和文化自信推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，在總結(jié)我國(guó)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和繼承發(fā)展毛澤東文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，重申文化發(fā)展“雙百”方針，提出新“二為”方向；正確處理經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)間的關(guān)系；構(gòu)建“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”開(kāi)放型文化范式；提出并系統(tǒng)闡述社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。鄧小平的這些舉措開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新時(shí)代，成為探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；中國(guó)特色社會(huì)主義；文化發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0001-03

引言

現(xiàn)階段，我國(guó)正處在深化改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)期，站在這一新的歷史時(shí)期回望中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展所走過(guò)的，我們能夠迫切地感受到，如果沒(méi)有鄧小平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)所做出的重要貢獻(xiàn)，就一定不會(huì)有改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的持續(xù)繁榮與健康發(fā)展。鄧小平不僅是我國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，而且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)此進(jìn)行更為系統(tǒng)地回顧和總結(jié)，將會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。

一、“雙百”方針的重申和新“二為”方向的提出

新中國(guó)成立以后，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就非常重視我國(guó)的文化建設(shè)，并提出社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，要堅(jiān)持“為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，“雙百”方針和“二為”方向的提出順應(yīng)了新文化發(fā)展的時(shí)代要求，促進(jìn)了新文化的繁榮發(fā)展。由于在貫徹執(zhí)行中受到了“左”的方面的干擾，我國(guó)文化建設(shè)“雙百”方針和“二為”方向的堅(jiān)持在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)受到影響。

十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后，為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的新發(fā)展，保證文化建設(shè)“雙百”方針的繼續(xù)貫徹執(zhí)行，鄧小平重新提出社會(huì)主義文化建設(shè)必須實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，他指出，“我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。但是，這不是說(shuō)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié)的大局。如果說(shuō)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié)，那就是對(duì)于這個(gè)方針的誤解和濫用......我們堅(jiān)持安定團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同堅(jiān)持“雙百”方針，是完全一致的?！盵1]256鄧小平還結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新要求充實(shí)并調(diào)整了“雙百”方針的內(nèi)涵，他提出，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)不僅要在文化藝術(shù)形式和文化風(fēng)格上實(shí)行“雙百”方針，還應(yīng)該在文化題材和文化內(nèi)容上實(shí)行“雙百”方針。為準(zhǔn)確把握好“雙百”方針和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，鄧小平將社會(huì)主義文化建設(shè)的“雙百”方針同我國(guó)的民主法制和安定團(tuán)結(jié)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并且把民主法制和安定團(tuán)結(jié)分別作為貫徹實(shí)行社會(huì)主義文化建設(shè)“雙百”方針的重要條件和重大前提。自黨的十一屆三中全會(huì)以后，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”便作為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針被重新確定了下來(lái)。

與此同時(shí)，鄧小平還及時(shí)糾正了十一屆三中全會(huì)以前關(guān)于“文藝從屬于政治”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出文藝要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，把文化的“二為”方向明確概括為“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。鄧小平指出，“文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益。培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治。”[1]256他還特別強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化建設(shè)中的關(guān)鍵地位和作用，鄧小平認(rèn)為，文藝是從屬于人民的，“人民是文藝工作者的母親”；“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，我們的文藝“要始終不渝地面向廣大人民群眾”[1]211。

鄧小平對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)“雙百”方針的重新確定和文化要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”新“二為”方向的提出是對(duì)民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)方針在新的歷史條件下的繼續(xù)堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)新時(shí)期一貫堅(jiān)持的正確方針。鄧小平的這一舉措不僅使中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的生機(jī)和活力被重新喚醒，而且使中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的正確性和堅(jiān)定性得到了切實(shí)保證，更為重要的是，“雙百”方針的重申和新“二為”方向的提出為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展注入了新的生命力，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了正確的方向。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)所走過(guò)的光輝歷程以及所取得的巨大成就已經(jīng)并將持續(xù)地證明，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平對(duì)于“雙百”方針的重申和新“二為”方向的提出是非常正確且及時(shí)的。

二、正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)之間的辯證關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起便非常重視包括文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義事業(yè)各方面的建設(shè)和發(fā)展，毛澤東曾正確運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)三者之間的辯證關(guān)系。十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后，鄧小平在辯證繼承和發(fā)展毛澤東文化建設(shè)思想以及科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史進(jìn)程中進(jìn)一步準(zhǔn)確把握了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)之間的辯證關(guān)系。

改革開(kāi)放以后，鄧小平提出，社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該而且必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，為包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的整體事業(yè)服務(wù)。鄧小平的這一思想是其“中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的核心內(nèi)容，是我國(guó)現(xiàn)階段文化建設(shè)的指導(dǎo)方針”[2]。他指出，“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼?！盵1]250“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。過(guò)去二十多年，我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)太沉痛了?！盵1]250鄧小平還在全國(guó)第四次文代會(huì)上指出，“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的精神文明?！盵1]208這就十分鮮明地將社會(huì)主義文化建設(shè)提到了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)同等的戰(zhàn)略高度，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)三位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的總體布局。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)三者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)為文化建設(shè)提供根本的政治保障，文化建設(shè)則為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)提供必需的精神動(dòng)力和智力支持。鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)三者關(guān)系的辯證處理，特別是關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”方針的提出對(duì)于順利推動(dòng)改革開(kāi)放新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生了至關(guān)重要的意義，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面持續(xù)健康發(fā)展。

三、構(gòu)建“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的開(kāi)放型文化范式，推進(jìn)科教事業(yè)的改革發(fā)展

文化范式乃是決定一種文化形態(tài)的根本面貌和屬性的核心的命題[3]。新中國(guó)成立以后，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體就及時(shí)提出了“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的號(hào)召，但由于國(guó)內(nèi)外各種原因的阻礙，包括文化發(fā)展在內(nèi)的我國(guó)各方面的發(fā)展仍然沿著“閉關(guān)自守”的前行，從而形成了我國(guó)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的封閉型文化范式。為了順應(yīng)世界發(fā)展潮流和時(shí)代發(fā)展要求，鄧小平以高度包容性的心態(tài)高瞻遠(yuǎn)矚，及時(shí)而果斷地提出了改革開(kāi)放這一基本國(guó)策。鄧小平認(rèn)為，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是包括內(nèi)容、范圍等在內(nèi)的全方位開(kāi)放，是包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的多層次多內(nèi)容的對(duì)外開(kāi)放。鄧小平指出，“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?！盵1]91他還通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)證明指出，“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”[4]78，“歷史在前進(jìn)，我們卻停滯不前，就落后了”[4]274。自此，鄧小平便將對(duì)外開(kāi)放作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑，他還突出強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要始終堅(jiān)持文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的正確路線，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)來(lái)開(kāi)展社會(huì)主義文化建設(shè)。從而構(gòu)建起了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的開(kāi)放型中國(guó)特色社會(huì)主義文化新范式，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的封閉型文化范式向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的開(kāi)放型中國(guó)特色社會(huì)主義文化新范式的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。

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教育和科學(xué)文化事業(yè)是中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平積極致力于推動(dòng)我國(guó)教育和科學(xué)文化事業(yè)的恢復(fù)性發(fā)展。為了大力推進(jìn)科學(xué)教育事業(yè)的改革和恢復(fù)性發(fā)展，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上做出了一系列的著名論斷，其中對(duì)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分的重新確定，極大地調(diào)動(dòng)了廣大科技工作者參與社會(huì)主義文化建設(shè)的積極性和熱情。鄧小平還強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一馬克思主義觀點(diǎn)，并積極指出，“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[1]86。鄧小平還在為景山學(xué)校的題詞中指出，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”[4]35，從而更加明確的確立了新的歷史時(shí)期我國(guó)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，這一指導(dǎo)思想最終成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展最鮮明的時(shí)代特征。

隨著改革開(kāi)放的不斷深化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，文化的發(fā)展更加呈現(xiàn)出了全球化、開(kāi)放性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。鄧小平所積極構(gòu)建的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的開(kāi)放型中國(guó)特色社會(huì)主義文化新范式以及對(duì)改革發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)的積極推進(jìn)不僅強(qiáng)有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，而且提高了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的世界話語(yǔ)權(quán)，壯大了中國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

四、提出并系統(tǒng)闡述社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論

社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在將馬克思主義文化理論同中國(guó)文化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛澤東文化建設(shè)思想以及總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出來(lái)的；是在中國(guó)深入推進(jìn)改革開(kāi)放和包括文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的。從黨的十二大明確提出社會(huì)主義精神文明的建設(shè)任務(wù)，到黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)新的歷史時(shí)期加強(qiáng)我國(guó)精神文明建設(shè)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，鄧小平始終站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略新高度不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性，并且對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、根本任務(wù)、戰(zhàn)略地位、基本原則等方面進(jìn)行了詳細(xì)而系統(tǒng)地闡述，這一系列的闡述觀點(diǎn)便構(gòu)成了鄧小平的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。

20世紀(jì)70年代末80年代初，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“兩個(gè)文明一起抓”的戰(zhàn)略構(gòu)想，從而確立了精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。鄧小平在1980年12月的中央工作會(huì)議上指出，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！盵1]367這就更加明確了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。在黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，鄧小平還進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”[5]。鄧小平還指出，“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，”精神文明建設(shè)“都是我們的真正優(yōu)勢(shì)”[6]144，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”[4]144。只有把精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩者都搞好了“才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的提出和系統(tǒng)闡述構(gòu)成了鄧小平文化理論的重要內(nèi)容，不僅是鄧小平理論的重要組成部分，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一環(huán)。鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想體系中的豐富內(nèi)容無(wú)疑為改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供了至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也對(duì)新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)顯示出重要的借鑒意義。由此可見(jiàn)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的提出和系統(tǒng)闡述成為新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)以社會(huì)主義精神文明建設(shè)為主題的社會(huì)主義文化建設(shè)新階段，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的又一重大貢獻(xiàn)。

綜上所述，作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，在繼承發(fā)展馬克思主義文化理論和毛澤東文化建設(shè)思想的同時(shí)，以高度的文化自覺(jué)和文化自信積極推動(dòng)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，順應(yīng)世界潮流和時(shí)代發(fā)展要求，通過(guò)及時(shí)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重申了繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“雙百”方針；提出了文化為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的新“二為”方向；正確處理了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)之間的辯證關(guān)系；構(gòu)建起了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的開(kāi)放型文化范式，推進(jìn)了科教事業(yè)的改革發(fā)展；提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。而且還對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)尤其是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重大問(wèn)題進(jìn)行了積極探索，鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展做出的這一系列貢獻(xiàn)深刻地影響了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在改革開(kāi)放和新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐，成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展探索的一個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

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