“經(jīng)懺叢林”的道樂文化資源開發(fā)與利用

文章編號：1003-7721（2014）02-0037-08

摘要：道教音樂文化產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的一種特殊形式，其蘊涵的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢和潛在的市場價值，越來越成為我國文化產(chǎn)業(yè)與和諧社會建設(shè)不可或缺的有益資源。文章以“道教音樂與和諧社會建設(shè)”研究為背景，以武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗委組織的武漢道教文化產(chǎn)業(yè)暨旅游開發(fā)項目為契機，在對“經(jīng)懺叢林”武漢長春觀進行全面考察的基礎(chǔ)上，對其道教音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了建議。

關(guān)鍵詞：長春觀；道教音樂；文化資源

中圖分類號：J616.1文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.004

武漢長春觀位于武漢市武昌區(qū)大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，是武漢現(xiàn)今規(guī)模最大、保存最為完好的道教建筑古跡。其1983年被國務(wù)院確定為全國21處重點宮觀之一，1992年被湖北省列為第三批省級重點文物保護單位，2012年被國家旅游局評定為“3A”級旅游景區(qū)。

武漢長春觀道教歷史悠久，元時，全真龍門派創(chuàng)始人丘處機為擴大道教在中原及南方的影響，遣弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，后世弟子為了紀念長春真人丘處機，在松島修建道觀，取名為“長春觀”。武漢長春觀道教聲名顯赫，為中國道教全真天下“四大叢林”之一，且有“經(jīng)懺從林”之美譽，乃道子云集之處，系黃冠披依之所，是武漢道教文化的發(fā)祥地，是眾人向往的江南一大福地。

近年來，為積極響應(yīng)國家和省市各級政府實施“發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市”引自十七屆六中全會《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。 的號召，長春觀利用武漢市建設(shè)國家文化中心城市的有利契機，結(jié)合“把武漢建設(shè)成具有濱江濱湖特色的旅游目的地、中國中部旅游集散地和文明出游的客源地”引自張俠：《武漢市人民政府關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展情況的報告》，2012年6月27日。 的武漢旅游業(yè)發(fā)展目標，確立了以道教音樂文化為優(yōu)先產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，希望通過道教音樂文化的建設(shè)，進而聯(lián)動道觀、道器、道功、道技、道藝、道儀、道醫(yī)、道養(yǎng)等方面的全面開發(fā)，以增強道教音樂文化的轉(zhuǎn)化力、創(chuàng)新力、提升力、凝聚力和輻射力，更好地為武漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和“兩型社會”建設(shè)做貢獻。

一、武漢長春觀道樂文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的建設(shè)條件武漢長春觀有著悠久的道教文化傳統(tǒng)，道教文化資源積淀深厚，經(jīng)懺科儀在全國道教界久負盛名。當前，在湖北“文化強省”和武漢“文化興市“的歷史進程中，大力發(fā)展長春觀的道教音樂文化產(chǎn)業(yè)可謂天時地利人和。

1.政策優(yōu)勢

《武漢市旅游業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃》提出，要將武漢打造成中部地區(qū)最大的“商務(wù)會展型和都市休閑型城市、旅游中心城市”，為實現(xiàn)這一既定目標，在加大生態(tài)環(huán)境保護力度的同時，促進文化與旅游的融合發(fā)展、優(yōu)化旅游資源的開發(fā)利用必將成為合力興旅的重要抓手。

“十二五”期間，預(yù)計“全市接待入境旅游者將突破200萬人次，接待境內(nèi)旅游者達到1.6億人次，實現(xiàn)旅游總收入和外匯收入分別突破1600億元和8億美元，旅游業(yè)增加值占第三產(chǎn)業(yè)增加值25%以上”引自王媛：《武漢旅游業(yè)“十二五”規(guī)劃出爐》，荊楚網(wǎng)：2011年1月14日。 ，全市旅游業(yè)的良好態(tài)勢必將帶動長春觀的道教文化和旅游事業(yè)的發(fā)展。“十二五”時期，武漢市還將實施“文化五城”建設(shè)，這更為長春觀的道教音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好機遇；“十二五”時期，武昌區(qū)還將重點建設(shè)長春觀宗教文化街區(qū)，這也為長春觀打造“道教文化、武漢特色、全國一流”的音樂文化品牌創(chuàng)造了有利條件。

2．區(qū)位優(yōu)勢

武漢長春觀地理位置優(yōu)越。長春觀與武漢市標志性景觀黃鶴樓景區(qū)毗鄰，是全國為數(shù)不多位居都市中心的道教古觀，此地不僅是道教徒修身布道的著名宗教場所，也是道教音樂文化活動的理想場所，被譽為鬧市中的清靜福地，道內(nèi)南來北往的云游“掛單”者絡(luò)繹不絕，游客、信眾基礎(chǔ)資源優(yōu)勢突出，對武漢城市圈內(nèi)道教名山宮觀的道教活動也具有較大的輻射作用。

圖1武漢長春觀區(qū)位圖

武漢長春觀旅游布局完善。長春觀位于武漢市“兩江四岸”旅游集聚區(qū)輻射點，是武昌區(qū)“十二五”規(guī)劃中“一核兩帶、三區(qū)八景”“一核”：黃鶴樓，“兩帶”：蛇山——洪山——珞珈山旅游景觀帶、中南路——中北路旅游景觀帶，“三區(qū)”：古城文化旅游區(qū)、湖泊休閑旅游區(qū)、濱江商貿(mào)旅游區(qū)，“八景”：黃鶴樓景區(qū)、首義景區(qū)、東湖景區(qū)、戶部巷——都府堤景區(qū)、長春觀景區(qū)、曇華林景區(qū)、寶通寺景區(qū)、濱江商貿(mào)區(qū)。 布局中“蛇山——洪山——珞珈山旅游景觀帶”的支撐景區(qū)，同時也是武昌“宗教文化游”武昌“宗教文化游”核心景區(qū)為長春觀、寶通寺、曇華林、龍華寺教區(qū)。 的首個核心景區(qū)，與武漢名勝黃鶴樓、辛亥首義廣場遙相呼應(yīng)。從周邊人口分布看，長春觀座落的武昌城區(qū)常住人口密集，據(jù)武漢市第六次人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室與市統(tǒng)計局聯(lián)合發(fā)布的人口普查數(shù)據(jù)2011年度數(shù)據(jù)。 ，武漢市常住人口為978.5392萬人，其中武昌區(qū)常住人口為119.9127萬人，居武漢市各區(qū)之首，如果加上洪山區(qū)和青山區(qū)，傳統(tǒng)意義上的三鎮(zhèn)武昌地區(qū)人口達273.3936萬人，因此，長春觀道教音樂文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有相對穩(wěn)定的文化消費市場。

3．資源優(yōu)勢

武漢長春觀道教歷史地位突出。長春觀歷史上高道輩出，人文薈萃，其中許多是精通樂律的名師，如近代陳明昆、王世南、喇萬慧、韓高超、閔智亭閔智亭，全國政協(xié)第十屆常務(wù)委員，第六屆中國道教協(xié)會會長。 等著名高道都曾在此修行訪道。據(jù)《長春觀志》記載，清初長春觀著名高功潘九陽“十六歲入武當山出家學(xué)道，惟好吟詠經(jīng)韻，從事有所得……輯《道藏》中超死救苦祈禱之文，名《廣成輯要》”，所以，武漢長春觀的法務(wù)活動歷來在道教界享有盛譽，且遠在江西的廬山歷史上也設(shè)有長春觀的下院。

武漢長春觀道教文化活動頻繁。長春觀具有重視道教文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，僅自1995年以來，曾先后舉辦“紀念抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年祈禱世界和平法會”、“慶香港回歸祈祥道場”、“羅天大醮”、“第九屆全國道教音樂匯演”等規(guī)模盛大的道教文化活動。宮觀的經(jīng)樂法務(wù)團自建團以來，先后赴北京白云觀、山西綿山、遼寧千山、吉林輝南龍?zhí)秾m、新加坡城隍廟、沈陽太清宮、馬來西亞蓮湖山道院、山東碧霞祠、嶗山太清宮、海南玉蟾宮、浙江新昌重陽宮、河南鹿邑太清宮、河南登封中岳廟以及港、澳、臺灣等地，舉行道教法事或參加慶典活動，還面向全國舉辦過“政策法規(guī)、道教‘高功·音樂學(xué)習(xí)班”，尤其是2009年，武漢長春觀舉辦了方丈升座慶典，本觀主持吳誠真道長成為中國道教歷史上的首位女方丈，武漢長春觀名聲由此益隆。

武漢長春觀道教樂團基礎(chǔ)良好?！拔錆h長春觀經(jīng)樂法務(wù)團”是目前武漢地區(qū)規(guī)模最大的道教經(jīng)樂團，于2000年在原武漢長春觀經(jīng)懺班的基礎(chǔ)上組建成立，現(xiàn)有高功、經(jīng)師、樂師40余人。多年來，在吳誠真會長的傾心支持和雷宗南等道眾的共同努力下，“武漢長春觀經(jīng)樂法務(wù)團”除添置樂器、法器等基礎(chǔ)性建設(shè)外，還積極鼓勵年輕道眾學(xué)習(xí)道教音樂文化知識，并請武漢音樂學(xué)院、湖北省歌劇舞劇院有限責任公司等專業(yè)院校和文藝團體的專家教授，長期擔任道眾的音樂指導(dǎo)，對前來掛單且擅樂律的道友均多方挽留。如今，“武漢長春觀經(jīng)樂法務(wù)團”名聲漸起，已經(jīng)成為江城道教音樂文化建設(shè)中的一支重要力量。

二、武漢長春觀道樂文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的建設(shè)措施武漢是歷史文化名城，自然文化資源豐富，地域文化特色鮮明，宗教文化色彩斑斕。長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，具有良好的人文基礎(chǔ)與自然條件，其發(fā)展應(yīng)向?qū)I(yè)化、標準化、產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，筆者以為：要進一步做大、做強武漢長春觀的道教音樂文化產(chǎn)業(yè)，可通過“制定好一個規(guī)劃、建設(shè)好兩個工程、完成好三個項目、打造好四個品牌”的舉措，大力整合武漢地區(qū)的道樂文化資源和力量，挖掘文化資源蘊涵的經(jīng)濟價值，不斷推動長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

1．制定好一個規(guī)劃

2003年，按照《武漢市近期建設(shè)規(guī)劃編制工作》的要求，武漢長春觀進行了“三路四院”的建設(shè)總體規(guī)劃，力求將道教宮觀建設(shè)與道教文化風(fēng)景線打造和諧統(tǒng)一，其中的規(guī)劃將西路主要定位為道教音樂和道教養(yǎng)生文化。經(jīng)過十年多的建設(shè)和發(fā)展，長春觀作為武漢城市旅游的開發(fā)重點和旅游窗口單位，歷次被納入武漢城市的整體規(guī)劃并不斷得到發(fā)展。當前，長春觀根據(jù)《武漢市宗教事務(wù)條例》和宮觀建設(shè)現(xiàn)狀，應(yīng)積極主動對接武漢“藝術(shù)之城”和市、區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，按照《中國武漢·長春觀配套設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》2013年7月29日，武漢市規(guī)劃局《武漢長春觀整體規(guī)劃設(shè)計方案》討論稿。 的新藍圖，相應(yīng)制定好《武漢長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在建設(shè)目標上要本著“敢為人先，追求卓越”的武漢精神謀劃道樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；要有創(chuàng)全國一流的雄心壯志；在道教音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中則本著“何以生根，如何落地”武漢市委領(lǐng)導(dǎo)對武漢長春觀道樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)提出的具體要求。 的務(wù)實作風(fēng)；要有遠期、中期和近期的規(guī)劃和實施方案，要體現(xiàn)道教文化和武漢特色；要利用長春觀建設(shè)“宗教文化交流休閑區(qū)，朝拜區(qū)，生活景觀區(qū)，生態(tài)景觀區(qū)”《中國武漢·長春觀配套設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，http://www.whccg.com，2013年。 的階段目標，力爭通過道教音樂產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和實施，努力將長春觀打造成武漢道教音樂文化的博覽之地、演繹之地、傳播之地，進而有效融入“武漢宗教旅游文化專線”筆者建議可利用武漢市宗教文化的資源優(yōu)勢，將佛教文化資源（漢陽歸元寺、武昌寶通寺）、伊斯蘭教文化資源（漢口民權(quán)路清真寺、武昌起義門清真寺）、天主教文化資源（上海路圣苦瑟教堂、武昌花園山圣家堂）和基督教（榮光堂、救世堂）與武漢長春觀和黃鶴樓等道教文化資源整合，打造特色“武漢宗教文化旅游文化專線”，讓游客從中感受梵唄、清音、圣詠和妙樂的文化魅力。 ，以此優(yōu)化武漢市旅游結(jié)構(gòu)，升華武漢市旅游文化品質(zhì)，增加旅游演藝、旅游會展、旅游餐飲、旅游住行、旅游購物中的文化特色，形成以道教音樂為紐帶的宗教文化旅游觀光產(chǎn)業(yè)鏈。

2．建設(shè)好兩個工程

（1）道教音樂場館建設(shè)。近年來，武漢長春觀的基礎(chǔ)建設(shè)日新月異，但綜合型場館建設(shè)由于受到資金和場地條件等限制亟待加強。所以，依托長春古觀建筑群切實解決好道教音樂場館建設(shè)，是推動長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要條件之一。

建議在毗鄰長春觀的“皇城水都”區(qū)域，通過市、區(qū)政府有關(guān)部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好產(chǎn)權(quán)屬性，籌資改建或新建面積5000平米左右的長春觀道教演藝廳，道教演藝廳與長春觀總體布局既要有機統(tǒng)一，又要具有相對的獨立性，以便于夜間開展演藝活動和加強安全管理。在建筑風(fēng)格設(shè)上，演藝廳的內(nèi)外建筑元素應(yīng)有鮮明的道教色彩和地方特色；在建筑規(guī)格上，廳內(nèi)舞臺和觀眾廳的視聽效果應(yīng)具有高起點和高標準，場館內(nèi)還應(yīng)配套建設(shè)道教影像視聽室、道教法器陳列室和道教文化產(chǎn)品營銷點，要力爭打造國內(nèi)道教精品音樂場館。鑒于“皇城水都”可用地資源緊張的實際，道教演藝廳的座次建設(shè)可采用池座、樓座等分層設(shè)計，座位以500人左右的規(guī)模為宜，要能夠滿足現(xiàn)代各類中型演出和道教文化活動的需要。

為進一步增強長春觀道樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬件條件，根據(jù)長春觀的現(xiàn)有建設(shè)格局，可將觀內(nèi)中路道藏閣前的廣場改造成為具有道教文化特色的音樂綜合廣場，中路的碑廊及周邊適宜處建設(shè)道教音樂文化長廊，廣場地面和四周建筑配置配套的燈光和音響設(shè)備，為日常及夜間戶外大型道教文化活動提供硬件保障。

圖2武漢長春觀演藝廳、音樂廣場規(guī)劃圖示

(2)道觀停車場地建設(shè)。近年來長春觀經(jīng)過規(guī)劃建設(shè)，道觀內(nèi)環(huán)境得到很大改善，但停車場地的建設(shè)一直是制約長春觀旅游發(fā)展的瓶頸。道觀停車場地的建設(shè)，除資金外更需要建設(shè)場地。目前，有關(guān)專家曾提出三種建設(shè)方案供主管部門論證決策：一是在長春觀東側(cè)綠化地“竹林”上新建地下或地上停車場；二是利用武漢市“長江大道”建設(shè)規(guī)劃在長春觀對面擇址新建停車場，在“長江大道”上架設(shè)天橋連接長春觀和停車場；三是結(jié)合長春觀宗教文化街區(qū)建設(shè)，積極利用長春觀西端“武九”鐵路可能拆線的良好契機，建設(shè)連接長春觀和“皇城水都”架空停車場，同時還建議在大東門蛇山斷裂處建設(shè)人行天橋，將蛇山連接起來，使黃鶴樓、長春觀等景點無間斷通行，以方便游客和吸引人流。總之，無論采用何種方案，停車場的建設(shè)應(yīng)與武漢市政規(guī)劃和長春觀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體布局相協(xié)調(diào)，要在科學(xué)調(diào)研、準確預(yù)測的基礎(chǔ)上，通過停車場的新建或改造，為長春觀道教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打造好基礎(chǔ)設(shè)施和硬件條件。

3．完成好三個項目

（1）道教音樂劇項目。道教音樂劇是以道教人物、題材、主題等為主要內(nèi)容所創(chuàng)作的表演腳本，是一種綜合性的舞臺藝術(shù)形式。歷史上，道教與戲劇的關(guān)系十分緊密，許多表現(xiàn)道教思想的戲劇作品膾炙人口且深受大眾喜愛。所以，利用仙道題材，打造具有道教文化和地方特色道教音樂劇精品，必將成為長春觀道樂文化發(fā)展的突破點和江城旅游文化建設(shè)的新亮點。

目前，一些利用藝術(shù)手段弘揚道教文化的創(chuàng)意活動已產(chǎn)生出積極的社會效益和經(jīng)濟效益，如中國第一部道教文化大型原生態(tài)實景表演《太極神韻》2006年由成都演藝集團有限公司承擔的“全國第六屆道教音樂匯演”開幕式演出。 、“第二屆國際道教論壇(南岳)”開幕式大型文藝晚會2011年由中國著名活動運營機構(gòu)新活動傳媒策劃執(zhí)行。 ；還有具有道教文化特質(zhì)的云南著名文化旅游品牌“麗江洞經(jīng)音樂”等，這些為長春觀道樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗，同時也對長春觀如何開展道樂文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提出了新的課題。

筆者以為，結(jié)合江城文化特色和武漢長春觀道教文化傳統(tǒng)，可以“水以載道、樂以明道”的理念進行道教音樂劇的創(chuàng)作。

首先，道教自古崇尚“水”的哲學(xué)思想。老子在道學(xué)思想上曾烙下過厚重的江河文化印記，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”《道德經(jīng)》第八章。 ，水與世無爭且潤物無聲，“水文化”實質(zhì)是一種和諧文化，是對武漢“兩型社會”建設(shè)中環(huán)境友好型社會理念的一種闡發(fā)；老子還認為：“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”《道德經(jīng)》第八章。 ，水能以柔克剛且能滴水穿石，這又可視為“水文化”對“敢為人先，追求卓越”武漢城市精神的另一種解讀。所以，道教的“水文化”作為江城“陰陽互動”的城市旅游文化底色，為江城旅游文化平添了靈秀和生機。

其次，江城具有豐富的“水”文化資源。武漢是一座水城，素有“江城”和“百湖之市”之稱，全市擁有166個湖泊、165條河流，水體面積占全市國土面積的1/4，江城生于水、興于水，蘊涵著“高山流水”的知音文化、“江水蛇山”的黃鶴文化，“眾志成城”的抗洪文化……，城市的文化之根實質(zhì)就是水文化。所以，“尋找城市旅游文化底色的根本目的在于依托文化形成強有力的旅游產(chǎn)品。相對武漢其他較小較散而又缺乏物質(zhì)載體的文化，只有依托‘水文化，聯(lián)動其他文化，才有可能將城市旅游產(chǎn)品做大做強”馬用《得“水”獨優(yōu) 武漢旅游文化的底色——“水文化”》，http://www.sina.net 2006年11月14日 14:55 《漢網(wǎng)》。 。“大江、大湖、大武漢”是武漢城市的文化景色，也是城市旅游的品牌形象，武漢長春觀在道樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中也應(yīng)大打“水”牌，努力將“水”的文化資源轉(zhuǎn)變成為“水”的旅游產(chǎn)品。

第三，武漢道教具有“水”的陰柔特征。清末民初以來，武漢道教中的不少坤道以女性獨立自強的性格屢擔大任，為湖北道教事業(yè)的發(fā)展作出了積極貢獻。據(jù)道教學(xué)者王平向筆者介紹：民國時期武漢地區(qū)的道教宮觀有100多所，其中許多為坤道道觀。1933年，武昌土皇宮、南岳廟兩主持、坤道方園德、黃至誠與呂祖殿道人段合煙共同募捐，集資將張之洞路的“天符廟”擴建為武漢三鎮(zhèn)第一座“坤道叢林”，為四方坤道的活動提供了宗教場所。解放后，部分長春觀的坤道當選為新中國第一屆道教協(xié)會成員。1994年，在武漢市第六屆道教協(xié)會代表大會上，長春觀坤道何至發(fā)當選為武漢市道教協(xié)會會長。如今，在武漢長春觀的道眾之中，坤道人數(shù)多達一半以上，尤其是武漢長春觀住持吳誠真道長升座成為中國道教史上的首位女方丈，進一步彰顯了武漢長春觀坤道在道教界的顯著影響力。

因此，武漢長春觀道教音樂劇本的創(chuàng)作要緊緊圍繞“水”的文化主題，要以“遵道貴德”為核心，要將江城的城市特色與道教文化資源有機整合，如以江城某位坤道代表性人物的成長經(jīng)歷為生活原型，將道教音樂、書法、養(yǎng)生、飲食、太極多種道教元素運用其中，通過歌、舞、樂等綜合藝術(shù)手段，運用現(xiàn)代多媒體的演示技術(shù)，形象生動地展示“水文化”對江城道眾的孕育和滋養(yǎng)，音樂劇內(nèi)容應(yīng)通俗易懂和喜聞樂見，并兼及寓教于樂的文化功能，要使游客和觀眾能夠切身體驗“黃鶴樓上吹玉笛，經(jīng)懺叢林聞清音”的藝術(shù)感受。所以，長春觀以其豐富的原創(chuàng)節(jié)目、精美的舞臺設(shè)計，必將開啟道教音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。

（2）道教藝術(shù)節(jié)項目。自2007年以來，武昌區(qū)連續(xù)舉辦了五屆“長春觀中國年民俗廟會”，民俗廟會除迎春祈福外，還有楚劇、評書、武術(shù)等地方特點的文藝演出，以及道樂、茶藝、素食、養(yǎng)生、文物鑒賞等文化展示活動，成為春節(jié)期間武漢市民和游客體驗武漢風(fēng)情、感受道家文化的理想之地。

由此可見，以“長春觀中國年民俗廟會”為基礎(chǔ)，能夠努力創(chuàng)建“道教音樂文化（含武術(shù)）藝術(shù)節(jié)”文化品牌。與以往民俗廟會的不同之處在于：“道教音樂文化（含武術(shù)）藝術(shù)節(jié)”是長春觀春節(jié)民俗廟會的提檔升級，是道教優(yōu)勢文化資源的凝煉，是面向武漢旅游市場所進行的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。所以，要科學(xué)論證“道教音樂文化（含武術(shù)）藝術(shù)節(jié)”舉辦的時間和周期，認真分析藝術(shù)節(jié)與長春觀春節(jié)民俗廟會的相互關(guān)系，優(yōu)化音樂、武術(shù)等活動的內(nèi)容和方案，充分發(fā)揮道教音樂的藝術(shù)功能和作用，引導(dǎo)游客、信眾、市民廣泛參與藝術(shù)節(jié)各項活動，讓人時時體驗到道教藝術(shù)節(jié)所給予的“好吃（道教餐飲）、好效（道教醫(yī)藥、養(yǎng)生）、好看（道教音樂劇）”，通過旅游觀光和耳聞目睹感受道教文化魅力，在晨鐘暮鼓中使長春觀能夠更好地留客、留人，釋放規(guī)模經(jīng)濟。

（3）道樂養(yǎng)生館項目。道樂養(yǎng)生館可視為長春觀道教養(yǎng)生文化的新生增長點。長春觀雖居都市繁華地帶，但卻遠離塵世喧囂從而鬧中有靜，具有清凈淡雅、寧靜幽深的休閑養(yǎng)性環(huán)境，現(xiàn)已規(guī)劃“打造中國第一家道醫(yī)健康人生研究示范中心”劉固盛：《武漢長春觀道教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗委“武漢道教文化產(chǎn)業(yè)研究”課題，2012年。 ，并擬在觀內(nèi)的龍門精武養(yǎng)生館基礎(chǔ)上成立“武漢長春觀養(yǎng)生院”，開展道家養(yǎng)生講座和進行道教醫(yī)藥產(chǎn)品研發(fā)。道樂養(yǎng)生館項目的建設(shè)，則是將音樂融入長春觀道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的有益嘗試。

道教音樂具有養(yǎng)生功效，奉道者認為：音樂“能通神明”，是經(jīng)以載道、攝養(yǎng)身心的重要途經(jīng)，在晨鐘暮鼓與融融和和的聲樂中，周而復(fù)始地持誦早晚功課經(jīng)不僅可以調(diào)節(jié)身心，而且可以融攝天地之靈秀以至悟道成真；對信眾和游客而言，通過音樂能喚起人的某些體驗，進而產(chǎn)生共鳴，獲得釋放與支持，所以清靜無為的自然華章與純凈、幽雅的道樂演繹活動，不但可以使人心曠神怡，還有助于消融世俗雜念，獲得精神慰籍，由此達到心身的平衡和延年益壽的目的。

正因如此，在長春觀道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，若能開辟專區(qū)或建設(shè)專館，使游客和信眾通過道教音樂的賞析、體驗，從中獲得怡悅身心的效用或療效，同時還可結(jié)合道家系列性的養(yǎng)生知識講座活動，將道教音樂的理論和藝術(shù)活動轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生實踐，必將進一步豐富道教養(yǎng)生文化的內(nèi)涵。

4．打造好四個品牌

（1）道教樂團?！拔錆h長春觀經(jīng)樂法務(wù)團”作為“經(jīng)懺叢林”的一張文化名片，在武漢長春觀的道教文化建設(shè)中發(fā)揮著特殊的影響力。進一步加強“武漢長春觀經(jīng)樂法務(wù)團”的建設(shè)，必須注重經(jīng)樂法務(wù)團的建制建設(shè)；注重經(jīng)樂法務(wù)團的人員培訓(xùn)；注重經(jīng)樂法務(wù)團的藝術(shù)管理。單從道教音樂的開發(fā)與利用而言，目前長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)的市場轉(zhuǎn)化能力還有待加強、有待競進提質(zhì)。首先，由于道眾的流動性和團員道教音樂知識的個體差異等因素，需要穩(wěn)定的資金投入和基本的人員編制以確保樂團的建制建設(shè)；其次，由于一些年輕道士從道習(xí)藝的時間不長，其音樂知識和技能還有待于提高，所以，要大力加強年輕道士對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，加強他們對道教經(jīng)懺科儀音樂的演練；第三，要加強經(jīng)樂法務(wù)團的藝術(shù)管理和藝術(shù)策劃，要形成道教音樂的宗教性與藝術(shù)性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)實性的有機統(tǒng)一，使道樂活動能在繼承傳統(tǒng)中能突破陳規(guī)開拓創(chuàng)新，最終形成道樂文化促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展弘揚道樂文化的良性互動。

（2）道教音像制品。道教音像紀念品是道教旅游文化中特殊商品，制作好長春觀道教音像制品，不僅可使游客加深對長春觀景區(qū)的印象和記憶，還能起到積極的對外宣介作用。

長春觀在道教音像建設(shè)上已經(jīng)有過一些積極的嘗試，如錄制《盛世送吉祥》道教音樂影像等光碟，但這些音像制品主要作為內(nèi)部資料贈送，暫未進行市場化運作，要達到促進文化旅游發(fā)展的作用，需要進行系統(tǒng)性的研究和市場開發(fā)。

長春觀的音像制品的制作創(chuàng)意，在內(nèi)容上應(yīng)具有系統(tǒng)性，如可嘗試制作長春觀經(jīng)懺科儀音樂影視專輯；制作道教元素的創(chuàng)作音樂專輯；道教餐飲背景音樂專輯、道教茶寮背景音樂專輯、道教武術(shù)背景音樂專輯；道教養(yǎng)生音樂專輯，等等。從音像制品的用途上看應(yīng)具有實用性，便于攜帶和收藏，格式兼容性強，適用車載和各類播放器。從音像制品的效果上看還應(yīng)具有藝術(shù)性，音頻和視頻的制作應(yīng)力爭達到廣播級標準，以確保畫質(zhì)和音響水平，甚至還可進一步大膽探索和創(chuàng)新，如以道教音樂為主要表現(xiàn)形式，以長春真人丘處機或本觀傳奇人物為腳本，量身制作武漢長春觀專題電視劇，結(jié)合游客信眾的喜愛推出具有道教特色的卡拉OK光碟，如此林林總總，通過這些寓教于樂的宣傳措施和普及手段，達到宣傳長春道觀和弘揚道教文化的目的。

（3）道樂期刊。道教領(lǐng)域的專業(yè)雜志一直是傳播道家、道教文化思想的重要媒介，但目前國內(nèi)還少見道教音樂的專業(yè)雜志或刊物，在現(xiàn)有的一些道教刊物中，通常只在文化藝術(shù)等欄目中刊載道教音樂的相關(guān)內(nèi)容，道教音樂的研究有待加強學(xué)術(shù)陣地和平臺建設(shè)。由此建議，可以武漢道教文化研究會、武漢音樂學(xué)院中國道教音樂研究中心等研究人員為基礎(chǔ)，集中武漢地區(qū)道教音樂文化研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者共同組成專業(yè)編輯部，在“經(jīng)懺叢林”創(chuàng)辦全國首家“中國道教音樂”學(xué)術(shù)期刊雜志。還應(yīng)重視道樂文論中有關(guān)長春觀的理論研究和專業(yè)報道，在現(xiàn)有“武漢旅游文化叢書——長春觀”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大長春觀宣傳手冊和導(dǎo)游圖的制作，通過道樂的書刊和宣傳資料的全面建設(shè)，傳播道教優(yōu)秀文化，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（4）道樂網(wǎng)站。目前，武漢長春觀網(wǎng)站作為武漢地區(qū)最大的道家、道教網(wǎng)站之一，其中的音樂欄目已經(jīng)具有一定的社會影響力。但隨著道教音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的不斷深入，其專業(yè)性、時效性和主動性亟待加強。針對這一現(xiàn)狀，可在武漢長春觀網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，斥資增添網(wǎng)站硬件設(shè)備，集中江城道教音樂文化專業(yè)和技術(shù)人才，建設(shè)全國首家專業(yè)性的“中國道教音樂數(shù)字化信息資源網(wǎng)站（武漢）”，網(wǎng)站配備專業(yè)人員進行道教音樂專業(yè)數(shù)據(jù)庫建設(shè)和網(wǎng)站日常維護，努力實現(xiàn)以統(tǒng)一管理信息資源為基礎(chǔ)，以個性化的創(chuàng)新服務(wù)和管理服務(wù)為主要目標，在道教音樂的傳承保護、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、對外宣傳和產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面，提供多種導(dǎo)航供用戶使用。

“中國道教音樂數(shù)字化信息資源網(wǎng)站（武漢）”建成以后，可在長春觀旅游咨詢中心、觀內(nèi)主要景點乃至對口接待賓館等地，建設(shè)終端式觸摸屏旅游電子信息系統(tǒng)，不斷提升道教音樂的信息化程度，也可通過與智能手機系統(tǒng)供應(yīng)商的合作，開發(fā)道教音樂信息系統(tǒng)軟件，供游客和潛在游客下載使用?？傊诘澜桃魳肺幕a(chǎn)業(yè)建設(shè)中，通過不斷加強知識產(chǎn)權(quán)保護，不斷實現(xiàn)其經(jīng)濟效益。

三、武漢長春觀道樂文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的保障措施建議在武漢市委、市政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組建成立“武漢地區(qū)道教音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，協(xié)調(diào)宗教、旅游、文化、文物、規(guī)劃、城建、園林、水務(wù)等多個旅游資源管理行業(yè)和部門，制定相應(yīng)的規(guī)章管理制度，建立重大事項聯(lián)席會議制度，明確各部門責任和制定量化考核標準，全面統(tǒng)籌長春觀的道教音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，努力實施“政府創(chuàng)造環(huán)境，部門操作管理，宮觀實施運作，社會積極參與”的道教音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)模式。

1．加強資金投入和管理

加快長春觀的道教音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，需要加大引導(dǎo)性投入，加大政策扶持力度，推動長春觀文化產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的融合發(fā)展。必須尊重市場經(jīng)濟規(guī)律，充分發(fā)揮長春觀在道教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體作用。筆者建議，設(shè)立專項資金，除武漢市級財政給予必要的政策性支持外，資金的籌措應(yīng)按照市場原則，通過與金融機構(gòu)合作共贏、加大對外招商力度、引導(dǎo)企業(yè)投入乃至吸納民間資本等拓展投資和融資渠道。在資金的管理上嚴格遵照國家的法律、法規(guī)和項目管理制度，確保資金的“專款專用”、“專項管理”，努力提高文化產(chǎn)業(yè)資金的使用效能。

2．加強人才培養(yǎng)和引進

充分發(fā)揮武漢音樂學(xué)院中國道教音樂研究中心、武漢體育學(xué)院武當國際武術(shù)學(xué)院、湖北中醫(yī)藥大學(xué)和華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心等學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，使其有效融入武漢長春觀道教音樂、武術(shù)產(chǎn)業(yè)、道教醫(yī)藥養(yǎng)生、素食產(chǎn)業(yè)建設(shè)，同時集合武漢地區(qū)道教文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才，加強長春觀自身人才培養(yǎng)和內(nèi)部資源整合。還可采取市場運作模式，聘請或引進國內(nèi)外道學(xué)宗師、文藝名家，利用其社會影響力和藝術(shù)感召力，大力推進長春觀的道教文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。要通過設(shè)立專家人才庫，為武漢道教音樂文化發(fā)展留住和引進人才，從人力資源上為長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)好“人才工程”。

3．加強市場宣傳和營銷

必須重視市場營銷在長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)中重要作用，要根據(jù)長春觀道教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加強廣告策劃、加強營銷策劃、加強產(chǎn)品策劃和加強產(chǎn)業(yè)策劃。在廣告策劃上，要通過廣電、網(wǎng)絡(luò)、報刊、畫冊、雜志、海報、戶外廣告等多種媒介形式，向游客、信眾推介長春觀的名人、名醫(yī)、名劇、名曲和美景與美食；在營銷策劃上，可通過特色藝術(shù)節(jié)和文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇等活動的舉辦，擴大長春觀的社會影響，還可聯(lián)合旅游和文化部門，組成專業(yè)營銷團隊，對長春觀道教音樂劇的經(jīng)營和演出進行市場運作；在產(chǎn)品策劃上，除大力開發(fā)道教音像產(chǎn)品外，還可制作精致便攜的法器、樂器產(chǎn)品模型和具有長春觀特色的道教文化紀念品；在產(chǎn)業(yè)策劃上，要將長春觀道教音樂文化產(chǎn)業(yè)與道教武術(shù)、養(yǎng)生、餐飲文化產(chǎn)業(yè)鏈相連接，圍繞“食、住、行、游、購、娛”形成良性互動，通過頂層設(shè)計促進道教文化資源的優(yōu)化和整合，促進長春觀旅游文化獲得更多旅游綜合經(jīng)濟效益，正確處理正常宗教活動和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關(guān)系，以實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。

綜上所述，在傳承和保護好武漢長春觀道教音樂文化資源的同時，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)視角關(guān)注其文化資源優(yōu)勢和市場價值，結(jié)合武漢地區(qū)文化傳統(tǒng)和長春觀自身特色，因地制宜地發(fā)展好道教音樂文化產(chǎn)業(yè)，將音樂文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，精神財富轉(zhuǎn)化物質(zhì)財富，是武漢長春觀因地制宜地發(fā)展道教音樂文化產(chǎn)業(yè)的努力方向。

作者附言：本文系湖北省教育廳科學(xué)研究計劃資助項目——《道教音樂文化與和諧社會建設(shè)》（D20122203）重點課題成果之一。

作者簡介：胡軍（1966~），男，史學(xué)博士，武漢音樂學(xué)院中國道教音樂研究中心主任、教授（武漢430060）

收稿日期：20140127

（責任編輯：孫凡）

To Develop and Utilize the Cultural Resources of

Taoism Music "Jingchan Conglin"

HU Jun

Abstract: As a special form of industrial economy, the culture industry of Taoism musical culture industry, with its implication of traditional culture resources superiority and potential market value, is increasingly becoming useful resource indispensable to Chinese cultural industry and construction of a harmonious society. Based on researching of "Taoism music with building a harmonious society" and took the running Wuhan Taoism musical culture industry and developing tourism as an opportunity, this paper comprehensive survey of "Jingchan Conglin" Wuhan Changchun Taoist temple, and put forward the suggestion to developing of Taoism musical culture industry.

Key Words: Changchun Taoist temple； Taoism music； cultural resources