貴州吊腳樓蘊(yùn)含的文化意義

作者簡(jiǎn)介：謝秋紅（1990—），女，漢族，貴州省惠水縣人，學(xué)生，本科，單位：貴州大學(xué)外國語學(xué)院。摘要：吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式。其后半部分建于傾斜度較大的山坡上，前半部分以木柱支撐，形成吊腳柱，故稱之為“吊腳樓”。本文主要是通過分析吊腳樓的起源、結(jié)構(gòu)以及吊腳樓的文化意義，進(jìn)一步找出解決吊腳樓漸漸消失的隱患，保護(hù)貴州這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解貴州，了解吊腳樓。

關(guān)鍵詞：吊腳樓；起源；文化一直很向往小橋流水那樣的生活，平淡而且寧靜；一直很喜歡侗族大歌那樣的歌聲，悠遠(yuǎn)而且深邃；一直很欣賞苗家蠟染那樣的工藝，自然而且美麗；一直很鐘情吊腳樓，古樸而且獨(dú)特。貴州是一個(gè)多民族的少數(shù)民族聚居的地方，這里有著最原始的地理環(huán)境，這里有著最原生態(tài)的生活方式。其中，吊腳樓就是貴州文化的典型。它不僅保留了少數(shù)民族的風(fēng)貌,而且在歷史的發(fā)展與演變過程中,卻不曾消失,仍然保持著強(qiáng)大的生命力。為什么說吊腳樓是貴州文化的典型呢？接下來慢慢揭曉吧。

一、吊腳樓的起源

一萬兩千年前，隨著稻作文化開始興起。人們嗜好巢居和干欄：或者直接在樹上搭窩做巢；或者豎立竹、木樁于地，在樁上構(gòu)建平臺(tái)，再在其上造房子。前者，人走巢壞，杳無蹤跡；后者僥幸留下蹤影者亦鮮。隨著時(shí)代的發(fā)展，慢慢的形成了今天的格局?，F(xiàn)在，在貴州天竹縣的傳統(tǒng)苗寨、雷山縣的勇敢小寨等地方，還保留著以前吊腳樓的建筑風(fēng)格。在貴州，苗族大多數(shù)居住在山區(qū)，依山傍水，過著群居生活。苗族居民巧妙的運(yùn)用了山區(qū)的零碎地形，建造出來極具民族色彩的吊腳樓。民居建筑與生態(tài)環(huán)境，和人們的生活息息相關(guān)、密不可分。我們苗族朋友因地制宜、就地取材，修建出具有容易搬遷特點(diǎn)的吊腳樓。

在貴州，大多苗族的祖先大多是有長(zhǎng)江中下游流域不斷遷徙安居黔東南，并將帶來的建筑工藝，結(jié)合新環(huán)境的地理特點(diǎn)，經(jīng)過不斷改進(jìn)建起了具有本民族獨(dú)特風(fēng)格的吊腳樓民居建筑。苗族匠人們匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)用了高深的力學(xué)建筑原理和普通的幾何圖形。苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂。

在苗族山寨，大多苗族人居住在高寒山區(qū)，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧,磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山抱水，在斜坡上建筑吊腳樓，而將平地留著耕作農(nóng)田，既反映了上去耕地少的現(xiàn)實(shí)又體現(xiàn)了苗族人節(jié)約用地的民以食為天的求生存和圖發(fā)展的心理，吊腳樓與周圍的青山綠水融為一體，和諧統(tǒng)一。

苗族的吊腳樓建在斜坡上，把地削成一個(gè)“廠”字形的土臺(tái)，土臺(tái)下用長(zhǎng)木柱支撐，按土臺(tái)高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺(tái)平行。吊腳樓低的七八米，高者十三四米，占地十二三個(gè)平方米。屋頂除少數(shù)用杉木皮蓋之外，大多蓋青瓦，平順嚴(yán)密，大方整齊。

吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個(gè)“偏廈”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲(chǔ)谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜。住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設(shè)有走廊通道，約1米寬。堂屋是迎客間，兩側(cè)各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對(duì)稱。有的苗家還在側(cè)間設(shè)有火坑，冬天就在這燒火取暖。中堂前有大門，門是兩扇，兩邊各有一窗。中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，稱“美人靠”。

二、吊腳樓的文化意義：

（一）吊腳樓暗示著原始的稻作環(huán)境。從吊腳樓的建筑風(fēng)格上可以看出：古時(shí)代的人的農(nóng)耕習(xí)慣和生活方式。

（二）吊腳樓是漢字“家”、“牢”的原型。因?yàn)榈跄_樓一般是“上人下畜”。“家”字就意味著一頭豬被關(guān)著，因此吊腳樓是漢字“家”的原型

（三）吊腳樓是漢字“南”的原型。吊腳樓的“冰木”和整體構(gòu)造看上去就是一個(gè)“南”字。因此，吊腳樓是漢字“南”的原型。

（四）吊腳樓傳承著太陽崇拜。苗族是一個(gè)對(duì)太陽有著特殊感情的民族。因此，也從他們的住房建筑上可以看出，他們的太陽的崇拜。

（五）中柱與楓香樹信仰。吊腳樓的建構(gòu)特征還與當(dāng)?shù)孛褡宓淖诮潭Y儀思想和信仰聯(lián)系起來了。

三、吊腳樓的危機(jī)：

它不僅保留了少數(shù)民族的風(fēng)貌,雖歷經(jīng)發(fā)展與演變,卻不曾消失,保持著強(qiáng)大的生命力。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，具有豐富的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，生活質(zhì)量的不斷提高以及外來文化德爾強(qiáng)烈沖擊，苗族吊腳樓文化面臨的危機(jī)日益凸顯出來。第一，造價(jià)高，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重。從經(jīng)濟(jì)的角度看，同樣面積的吊腳樓與水泥平房的造價(jià)相比，吊腳樓的要高得多，所以，很多百姓更愿意造水泥平房。第二，實(shí)用性不強(qiáng)。吊腳樓與現(xiàn)在現(xiàn)代化的生活顯得格格不入，反而讓人們覺得生活起來更不方便。第三，吊腳樓建筑藝人轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致傳承斷層。當(dāng)今社會(huì)，愿意修建吊腳樓的人越來越少。很多建筑藝人轉(zhuǎn)行做其他的，這門手藝漸漸的就失傳了。

四、如何保護(hù)吊腳樓，如何傳承我們的民族文化？

（一）隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高提高，住房設(shè)施逐步完善現(xiàn)代化配套的同時(shí)，更要尊重和繼承民族傳統(tǒng)特色，延續(xù)民族的文脈，這是改造設(shè)計(jì)工作的中心。

（二）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)有報(bào)道稱，由于苗寨大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)房子，存在防火等級(jí)低，時(shí)有火災(zāi)發(fā)生的隱患。為了解決之一隱患，我們首先要教育村民提高防火意識(shí)，其次在規(guī)劃設(shè)計(jì)中增設(shè)消防設(shè)施，適當(dāng)拓寬消防車道。采用一些現(xiàn)代科技手段，提高防火等級(jí)，消除安全隱患。

（三）通過立法來保護(hù)。只有通過立法來劃定保護(hù)范圍，使人們對(duì)保護(hù)對(duì)象有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，規(guī)定人們的行為，才能更有效的保護(hù)好民族文化。

（四）建立民族民間傳統(tǒng)生態(tài)文化保護(hù)區(qū)。我們?cè)诒Ｗo(hù)吊腳樓的同時(shí)，更要注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼准吧鷳B(tài)文化。建立文化特色鮮明的地區(qū)作為吊腳樓生態(tài)文化保護(hù)區(qū)。

（五）提高當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕摒B(yǎng)和精神內(nèi)涵。只有把當(dāng)?shù)乩习傩盏乃枷胗X悟提高了，才能實(shí)際的起到保護(hù)吊腳樓的作用。提醒當(dāng)?shù)乩习傩詹荒苤豢粗匮矍袄?，把最根本的東西都拋棄了。

吊腳樓是一個(gè)地方，一個(gè)民族的文化象征。它在傳承民族文化與美德中起到至關(guān)重要的作用。我們只有把民族的、傳統(tǒng)的東西保護(hù)好了，我們才能將我們的文化發(fā)揚(yáng)光大，才能在歷史進(jìn)程中書寫新的燦爛的一頁，才能擁有更美好的未來。

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