從無印良品看形式功能與使用舒適度

許瀘靜

摘要：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今世界，人們?cè)谒偈成钪锌偸呛苋菀缀雎陨钤械钠焚|(zhì)，于是，針對(duì)大眾消費(fèi)過剩帶來大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無印良品這一品牌從日常角度入手，倡導(dǎo)一種自然樸素、單純簡約化的生活態(tài)度和以人為本的設(shè)計(jì)方式，向大眾灌輸生活方式新理念。

關(guān)鍵詞：以人為本；合適就好；平衡；簡約實(shí)用；設(shè)計(jì)美感有句俗話叫“三分畫，七分裱”，意思是說一幅讓人拍手稱好的字畫，需要細(xì)致精美的裝裱才能成為上品。從這句話便能看出，強(qiáng)調(diào)形式對(duì)于內(nèi)容起著很大的裝飾包裝作用， 肯定了設(shè)計(jì)在一件作品中占有一定的比重，它能升華作品，讓其更具有使用的意義。在生活中，設(shè)計(jì)潛移默化的改變著我們的世界，同時(shí)，多元化的生活世界也拓寬了我們的設(shè)計(jì)。隨著設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中所占比重的增加，人們考慮的設(shè)計(jì)理念也向著全面化、人性化的趨勢(shì)在發(fā)展，新的設(shè)計(jì)理念不斷的被提出，人們努力開辟著新的道路，流行元素、復(fù)古元素、平面設(shè)計(jì)元素以及極簡元素等等被靈活的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。在這種情況下，出現(xiàn)了一個(gè)具有顛覆性的設(shè)計(jì)品牌，即“無印良品”。這個(gè)品牌帶來了全新的設(shè)計(jì)理念與審美，就如它的設(shè)計(jì)領(lǐng)軍人物之一原研哉所認(rèn)為的那樣——設(shè)計(jì)思想很重要。

無印良品產(chǎn)生于八十年代日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，在這樣的年代背景下，人們?cè)谒偈成钪锌偸呛苋菀缀雎陨钤械钠焚|(zhì)，快速的發(fā)展也帶來了環(huán)境、資源不能再生、無法循環(huán)利用等問題。于是，針對(duì)大眾消費(fèi)過剩帶來大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，該品牌的創(chuàng)造人田中一光敏感地察覺到設(shè)計(jì)是可以融入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力作用的，從日常角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，以極簡主義為基礎(chǔ)的審美元素，向大眾灌輸生活方式新理念。

1980年由無印良品第一代設(shè)計(jì)大師田中一光與它的創(chuàng)始人堤清二共同構(gòu)想了這樣一個(gè)反品牌的計(jì)劃，旨在對(duì)抗既有的色彩喧囂的雜亂的品牌。事實(shí)上，經(jīng)過了31年風(fēng)雨的洗禮，無印良品這個(gè)不是品牌的品牌如今在全球是最能代表日本的設(shè)計(jì)，是最能體現(xiàn)日本民族文化底蘊(yùn)的一個(gè)品牌。之后田中一光將無印良品的大旗交給了新一代日本設(shè)計(jì)師原研哉手里。從2002年起，原研哉跟深澤直人一起成為了無印良品的新一代領(lǐng)導(dǎo)人。也是從原研哉接過這根交接棒之后，無印良品的發(fā)展開始走向一個(gè)新的紀(jì)元。無印良品最開始由田中一光確定的名稱的意思就是：無品牌，有品質(zhì)，而且便宜。它的產(chǎn)品采用簡單的包裝，使用環(huán)保的無漂白的紙張作為包裝紙，注重產(chǎn)品的質(zhì)量。而無印其名，原意就是希望創(chuàng)作出這樣無品牌的優(yōu)良之品，并不是打造奢侈品牌，也不是為了滿足高端消費(fèi)，只為了創(chuàng)造一種貼近于貧民的時(shí)尚，無印良品便是抱著這樣的信念面向大眾，出乎意料的，無品牌最終在社會(huì)上產(chǎn)生了極大地影響，掀起了設(shè)計(jì)新審美的風(fēng)暴。它滿足了消費(fèi)者對(duì)于生活環(huán)境的需求以及對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的渴望，得以迅速發(fā)展“這樣就好”的滿足感。這種貼近生活原汁原味的設(shè)計(jì)，反而更容易博得大眾的好感。于是“這樣就好”的一種模糊的舒適性概念被無印良品提倡并徹底貫徹，隨后延展成“合適就好”這一設(shè)計(jì)新理念。面對(duì)剛剛合適可能還是會(huì)有點(diǎn)不滿足，追求這樣設(shè)計(jì)的最好，可能會(huì)帶有一點(diǎn)點(diǎn)的欠缺感，但是“合適”的層次不斷得到提高，這樣的小小的不滿足也會(huì)慢慢的消除。就好像是一次設(shè)計(jì)的覺醒過程，無論從形式、功能還是審美與使用舒適度，無印良品都是具有革命性的。它的成功證明了設(shè)計(jì)能夠使世界變得更加和諧、更加合理。設(shè)計(jì)從它的起源來看是一種理想主義，埋頭鉆研思考的態(tài)度即為設(shè)計(jì)的本質(zhì)，所以無印良品的設(shè)計(jì)是具有現(xiàn)實(shí)性的。

無論形式功能還是設(shè)計(jì)美感都與其逐步的人性化密不可分，設(shè)計(jì)只有不斷向人靠近，才具有實(shí)用度與使用舒適感。無印良品的產(chǎn)品向我們展示了一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它從形式功能與使用上都十分具有人性化特質(zhì)，能夠讓人使用起來感覺舒適的產(chǎn)品自然是良品。而且它引領(lǐng)了設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)，不會(huì)為了降低成本而去追求最低廉的價(jià)格，也就是不追求最便宜的價(jià)格，而是最適當(dāng)?shù)膬r(jià)格。一切合適就好成為了無印良品的價(jià)值觀以及它的產(chǎn)品理念。無印良品的每一件物品都遵循了“合適就好”這一理念，極簡主義的審美感讓每一件物品看上去簡單，卻充滿了自己的個(gè)性。也許正因?yàn)檫@樣的審美觀，每一件單品拿出來單獨(dú)擺放，也許不那么具有特質(zhì)，只是普通的貧民時(shí)尚，可一旦將他們擺放在無印良品的店里，或錯(cuò)落有致的放置，或精心布置的擺放，當(dāng)他們聚在一起，那種鮮明的無品牌特色就顯露出來，簡單的材料，精簡的設(shè)計(jì)元素，單純的配色，毫不花哨的外觀，讓人看上去就心情舒暢。乍一看或許會(huì)覺得也沒那么出色，一旦拿到手中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，無一不體現(xiàn)在了產(chǎn)品的形式與功能上。由深澤直人設(shè)計(jì)的無印良品靈魂作品壁掛式CD機(jī)，就很好的印證了設(shè)計(jì)理念與審美的新方向。這樣一個(gè)普通的方形白色盒子掛在墻壁上，粗略看去根本不會(huì)聯(lián)想到CD機(jī)，而是會(huì)想起童年那些老房子里墻壁上呼呼轉(zhuǎn)悠著的風(fēng)扇，設(shè)計(jì)的形式便體現(xiàn)在這里，使用懷舊的元素讓人們想起自己的童年。而從CD機(jī)的角度看來，它是顛覆性的，在此以前人們的概念是，CD是平放著而不會(huì)掛在墻上，掛式的CD機(jī)不僅滿足了人對(duì)音樂的需求，同時(shí)也滿足了人對(duì)設(shè)計(jì)美的優(yōu)越感，無論從外形還是功能上都能感受到合適就好的滿足感，使用起來便充滿了懷舊氣息，這便是藝術(shù)之美與設(shè)計(jì)的融合。在充斥著浮華與奢侈的快速節(jié)奏生活中，越是質(zhì)樸單純的東西，越能引起大眾的共鳴，設(shè)計(jì)的合適，便能讓我們心生滿足。

從包豪斯設(shè)計(jì)理念建立以來，我們就提倡設(shè)計(jì)以人為本，設(shè)計(jì)的中心應(yīng)當(dāng)是人，而不是物，產(chǎn)品要貼合人的需求。隨著科技進(jìn)步和生活質(zhì)量的提高，設(shè)計(jì)需要考慮的元素也逐漸增多，遵循人物和諧的法則成為衡量一個(gè)產(chǎn)品好壞的標(biāo)尺之一。也因此，設(shè)計(jì)需要具有適合大眾的普遍性，符合人與物的現(xiàn)實(shí)性，并遵從于生活中的和諧法則。從無印良品的理念看來，讓人使用感到滿足的內(nèi)涵，便是設(shè)計(jì)遵循了產(chǎn)品使用要與人和諧的這一法則。

說到底，一件能夠得到認(rèn)同的產(chǎn)品必是讓人使用起來感到舒適，所以越是人性化的設(shè)計(jì)，越能獲得使用的好感度。讓我們感到滿足的要求不外乎是產(chǎn)品的外觀效果應(yīng)使人感到新穎、愉悅，樂于接受，且容易產(chǎn)生擁有的沖動(dòng)，還包括人體工學(xué)應(yīng)用、色彩及幾何元素搭配、文化元素應(yīng)用、環(huán)境適應(yīng)性等。這些復(fù)雜多變的概念在設(shè)計(jì)的逐步進(jìn)化過程中，變得簡約而單純，若產(chǎn)品具有充分的實(shí)用性，并讓人覺得簡單純粹易理解，便已足夠。無印良品的設(shè)計(jì)理念便是把簡約單純與實(shí)用性發(fā)揮到了極致，極簡已成為了其產(chǎn)品的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

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