《素書》的八項(xiàng)精要及其現(xiàn)代版延伸

趙丹陽(yáng)

作為統(tǒng)治者、特殊利益集團(tuán)的開(kāi)拓者、企業(yè)的老板 或是文化名流及專家學(xué)者，對(duì)于自己所不欣賞抑或十分厭惡，一心想打壓的人，如果對(duì)方毫無(wú)可取，志大才疏，就直接否定他；如果對(duì)方有所建樹，才華橫溢，那么 就編造“性格決定命運(yùn)”、“一個(gè)人的位置既然能做到比你高，即使他看起來(lái)尸位素餐，平庸無(wú)奇，他身上也絕對(duì)具備你所不具備的素質(zhì)”之類的理論來(lái)蒙騙他以及 他周圍的人，以杜絕小人之謗！

“性格決定命運(yùn)”、 “一個(gè)人的位置既然能做到比你高，即使他看起來(lái)尸位素餐，平庸無(wú)奇，他身上也絕對(duì)具備你所不具備的素質(zhì)”之類的理論雖然看似沒(méi)有多么高深玄奧，很容易被人攻破，但如果加上中國(guó)兩千年以來(lái)的官方哲學(xué)——《素書》中的精華，將二者雜糅起來(lái)，又何愁不能排斥異己和誆騙世人呢？

倘若有法術(shù)、有志向、有方略的正直之士欲圖反對(duì) 這八點(diǎn)原則，獨(dú)樹一幟，標(biāo)新立異，那么便萬(wàn)劫不復(fù)——如果反對(duì)的人是臣民，那么就是以暴民之名對(duì)抗現(xiàn)行體制，按常理是不能取勝的；如果反對(duì)的是學(xué)生，就會(huì) 被老師冠以“性格偏激”之罪，即使僥幸成功，也會(huì)被正統(tǒng)教育學(xué)家們蔑以“失去了程序正義”，按常理是不能得到輿論支持的；如果反對(duì)的是員工，等于是以一己 之力妄圖撼動(dòng)商場(chǎng)中的單向道德和強(qiáng)大的潛規(guī)則，按常理是要被各個(gè)老板共同封殺的。

臣民、學(xué)生、員工長(zhǎng)期處在這三種不利的形勢(shì)當(dāng)中，除了按照厚黑學(xué)的要求來(lái)穩(wěn)扎穩(wěn)打之外，別無(wú)他法，已成砧板之葷，任人魚肉。

防范原則：

錢學(xué)森、蔡和森、李立三、陳獨(dú)秀曾做過(guò)與袁濤、鐘道然、江成博類似甚至更為過(guò)火的事情，但是所受到的褒貶完全不同，可見(jiàn)政府光環(huán)威力之大，足以屏蔽世間譏諷！所謂‘性格決定命運(yùn)、 “一個(gè)人的位置既然能做到比你高，即使他看起來(lái)尸位素餐，平庸無(wú)奇，他身上也絕對(duì)具備你所不具備的素質(zhì)”之類的理論，不也是胡說(shuō)八道嗎？不也是統(tǒng)治階級(jí)、特殊利益集團(tuán)、企業(yè)的老板或是文化名流及專家學(xué)者不欣賞你甚或圖謀排斥異己的借口嗎？

伍秉鑒里通外國(guó)，胡雪巖首鼠兩端，盛宣懷中飽私 囊，安德烈放浪形骸，巴頓談吐粗俗，繆拉不拘小節(jié)，蘇爾特貪財(cái)好利，步騭“種瓜自給”，闞澤“家世務(wù)農(nóng)”，陳表“將家支庶”，張梁“未有知名”，劉基仇人 之子，甘寧帝國(guó)之將，凌統(tǒng)使氣殺人，胡綜嗜酒如命這些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的世之名將、商界精英，有哪些不是現(xiàn)今潛規(guī)則所排斥的呢？又有哪個(gè)被裝在了套子里？而拿 破侖、孫仲謀等輩能任其長(zhǎng)，此其所以致功也！正所謂“大禮不辭小讓，大行不顧細(xì)謹(jǐn)”。

這兩位頗具韜略的曠世雄才，可沒(méi)有恬不知恥的對(duì)這些各具缺陷的偏才怪杰、敢死之士、投機(jī)分子大吼：“你們性格偏激！性格決定命運(yùn)，你們無(wú)法取得成功！”

反而禮賢下士，收為己用，待若上賓，最終克成百年基業(yè)。

破解之法：

本卷講述人在勢(shì)微力薄、寄人籬下的狀態(tài)下，應(yīng)該如何借以自身優(yōu)勢(shì)及巧詐高明的策略，以小博大。更希望諸位有志在于功名大業(yè)的英雄豪杰能在風(fēng)斜雨急處，立得腳定。花濃柳艷處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。

求職：所謂求職者，有不變者六，乖詐者三。以不變之策取之，則位高而望尊，根深而葉茂；以乖詐之策取之，若人主不察，或可鷹揚(yáng)一時(shí)，非終歲之計(jì)也?；⒗侵剑粢郧稍p悅上，當(dāng)配貍狽之士，可圖長(zhǎng)久。

以上是總綱。

求職技巧：

1.對(duì)第一份工作的初期收入不宜要求過(guò)高。把它當(dāng)作積累經(jīng)驗(yàn)、提高能力的點(diǎn)金石。具有這種姿態(tài)的人更容易為上司所賞識(shí)。

2.要裝作懂得通力協(xié)作，聚眾成溪的道理，富有團(tuán)隊(duì)精神。時(shí)刻把“合則力強(qiáng)，分則力弱”、“互惠互利”、“合作雙贏”的理念掛在嘴邊。在平常的交際應(yīng)酬方面，切 記不計(jì)小利，收攬人心。對(duì)于知恩必報(bào)的德才，通曉事機(jī)，善于應(yīng)變的理才，有經(jīng)世治國(guó)理念及規(guī)劃的政才，長(zhǎng)于整理綜合典籍與文書的學(xué)才，能統(tǒng)御三五幫眾、豪 俠義士的武才，善于耕稼、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的農(nóng)才，擅長(zhǎng)手藝的工才，懂得思算掐謀、左右逢源的商才，會(huì)抨擊時(shí)弊、譏諷長(zhǎng)短、出口成章的辯才，要尤其盡心 拉攏。（擁有這九種朋友，即便不能開(kāi)基立業(yè)，也可以在危難之時(shí)得到救助）對(duì)于沒(méi)有能力，平庸無(wú)奇，既無(wú)能力幫助你成就大業(yè)，也無(wú)厚黑權(quán)謀可以加害于你的 人，只要泛泛而交即可，如果傾心相交，只能是徒勞無(wú)功，得不償失。（有些人一輩子也只交了這些朋友，難道不悲哀嗎？）

3.立小忠以售大不忠，效小信以成大不信。茍成其私利，不顧國(guó)惠。要時(shí)刻記住，現(xiàn)下的中國(guó)，容不下“大禮不辭小讓，大行不顧細(xì)謹(jǐn)”這等梟雄霸者的行徑，相比之 下，“一屋不掃何以掃天下”之類的理論更被政商兩界所推崇，所以在小處，萬(wàn)不可失節(jié)毀信，而要推心置腹，以信取人。一旦遇到革故鼎新的大事，便可相機(jī)而 動(dòng)，不擇手段。此時(shí)，不會(huì)有人指責(zé)你是心狠手辣的無(wú)德小人，因?yàn)槟阍谛√幧献龅搅说赖履７?。這就是所謂的“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”。一個(gè)在小處都不能 嚴(yán)于律己、克己奉公的人，是不會(huì)大展駿足的，只能充當(dāng)大戰(zhàn)來(lái)臨前被勁風(fēng)暴雨裹為寸碎的跳梁小丑！

4.因時(shí)制變，能伸能屈。以自身才具和資歷為基礎(chǔ)進(jìn)行擇業(yè)或創(chuàng)業(yè)，絕不好高騖遠(yuǎn)或妄自菲薄。

5.勿求詭譎，踏實(shí)肯干，謀事在先，以功歸上。此一十六個(gè)字字大巧若拙，卻是極為艱深廣大的至理明哲。常言道：“真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用 術(shù)者乃所以為拙?！碑?dāng)然，這里的勿求詭譎，不是講不用權(quán)謀，而是講要將權(quán)謀的運(yùn)用達(dá)到“大奸似忠，大偽似真”的化境。謀事在先，以功歸上也是有條件的，前 提是你的這個(gè)主子必須深通賞罰之道，而且知恩圖報(bào)。對(duì)于昏聵之主，即令把功勞讓出去，也不過(guò)是白白的讓出去而已，得不到取得實(shí)惠的實(shí)效。在這種情況下，倒 不如做人情，把一同完成任務(wù)之人的名單，多加幾個(gè)名字，以便廣布恩惠。

6.砥礪自我，不斷進(jìn)修。其中較為重要的兩條就是讀書與實(shí)踐。這里的讀書，亦以“學(xué)以致用”、“學(xué)以立德”、“學(xué)以致富”為宗旨，力求知行合一、知人論世。所以要采其大略，觀其要旨，絕不能做尋章摘句老雕蟲的腐儒之事，白白的為應(yīng)試教育服務(wù)。

7.常?？趻旄卸髦裕瑯O力認(rèn)同并完善企業(yè)文化。

有人說(shuō)這六條符合“君子致廣大而盡精微，尊德性而道問(wèn)學(xué)，極高明而道中庸”的儒道法則，雖然高妙，然而不過(guò)是做奴才的學(xué)問(wèn)，又有什么可值得推崇的呢？

殊不知《亡征》有言：“木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙。然木雖蠹，無(wú)疾風(fēng)不折；墻雖隙，無(wú)大雨不壞?！蹦绢^將折，必因蟲蛀；墻體損壞，必有裂隙。然而樹雖然生蟲，不刮風(fēng)是不會(huì)斷的；墻雖然有縫，不下大雨也是不會(huì)壞的。

想要一個(gè)龐大的利益集團(tuán)土崩瓦解、分崩離析，卻不懂得集合上、下、內(nèi)、外四種力量，那不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)罷了。自古有不做奴才，而一步登天，成為主人的嗎？

時(shí)機(jī)成熟就直沖九霄，時(shí)機(jī)未到就潛伏爪牙，這才是真正的雄者啊！