“天地之中”歷史建筑群保護(hù)利用對策研究

馮慧娟

摘 要：登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功后，對其保護(hù)與利用重新提到了一個新的高度。通過分析“天地之中”歷史建筑群保護(hù)與利用的現(xiàn)狀及存在的問題，提出了保護(hù)與利用的對策。從健全完善管理體制，加強(qiáng)管理體制法制化；運(yùn)用科學(xué)手段加強(qiáng)保護(hù)，利用數(shù)字化進(jìn)行遺產(chǎn)管理；拓展“天地之中”歷史建筑群的外延，豐富文化遺產(chǎn)的旅游內(nèi)涵；加強(qiáng)與學(xué)校間的交流合作，充分利用高校優(yōu)勢資源；用現(xiàn)代傳播媒介，加強(qiáng)對“天地之中”歷史建筑群的宣傳力度5個方面提出了具體對策。

關(guān)鍵詞：天地之中；文化內(nèi)涵；體驗(yàn)旅游

中圖分類號：G114 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0122-03

2010年8月，登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功，成為我國第39處世界文化遺產(chǎn)，申遺的成功對遺產(chǎn)的保護(hù)提出了更高的要求。

“天地之中”歷史建筑群文化內(nèi)涵深厚，我們應(yīng)該在深入挖掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對歷史建筑群的保護(hù)與開發(fā)研究，嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的原則，進(jìn)行合理的開發(fā)利用。

一、“天地之中”歷史建筑群保護(hù)利用的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）“天地之中”歷史建筑群保護(hù)利用的現(xiàn)狀

“天地之中”歷史建筑群申遺成功以來，地方政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對遺產(chǎn)地的保護(hù)，成立了專門辦公室，對其進(jìn)行24小時輪崗督查。設(shè)立了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)志和界樁，建立了比較完善的記錄檔案。進(jìn)一步規(guī)范了對“天地之中”歷史建筑群保護(hù)管理體系，開展世界遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃修編等。制定了景區(qū)火災(zāi)、水災(zāi)、地震等災(zāi)害應(yīng)急預(yù)案，在景區(qū)部分建筑群安裝了避雷、防盜等安防系統(tǒng)，加強(qiáng)安全保護(hù)。

“申遺”成功后，登封市先后舉辦了系列遺產(chǎn)保護(hù)知識宣傳活動，向市民進(jìn)行義務(wù)宣講、咨詢等活動，讓廣大市民了解文化遺產(chǎn)的價值和保護(hù)管理知識。通過一系列宣傳活動，增強(qiáng)了全市人民對于“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)意識和自豪感、認(rèn)同感?！疤斓刂小睔v史建筑群申遺成功后促進(jìn)了登封地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長。但“天地之中”歷史建筑群申遺成功后的保護(hù)與利用仍存在一些問題。

（二）“天地之中”歷史建筑群保護(hù)利用存在的問題

1.管理體制不完善。雖然遺產(chǎn)地由登封市文物局統(tǒng)一管理，但是各項遺產(chǎn)資源并未真正形成統(tǒng)一的整體，對遺產(chǎn)地的管理缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，資源沒有充分利用。景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)是獨(dú)立設(shè)置，沒有建立起“聯(lián)票機(jī)制”；景區(qū)內(nèi)沒有聯(lián)系各景點(diǎn)的交通車，嵩岳寺塔、嵩陽書院等景點(diǎn)距離較遠(yuǎn)，由此處到另一處，較步行最少需要半個多小時，對游客造成諸多不便。對景區(qū)的相關(guān)從業(yè)人員管理不足，有的工作人員素質(zhì)不高，侵犯到游客，與游客發(fā)生沖突等，嚴(yán)重?fù)p害了“天地之中”旅游的品牌形象。

2.景區(qū)及周邊生態(tài)環(huán)境遭到破壞。對少林寺景區(qū)過度開發(fā)，使得商業(yè)氣氛濃厚，而缺少了禪宗佛教文化本有的純樸、寧靜。一些古建筑或因常年失修而出現(xiàn)破損，或被游客隨意刻畫損壞。景區(qū)周圍有施工設(shè)備開山辟路，進(jìn)行煤礦開采，嚴(yán)重破壞了周圍的生態(tài)環(huán)境。曾經(jīng)的清澈河流如今已經(jīng)干涸且污穢不堪，歷史上武則天大宴群臣的石淙河景點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)看不到任何蹤跡。這些現(xiàn)象迫切需要相關(guān)部門加強(qiáng)對遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的治理，維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。

3.文化內(nèi)涵挖掘不足，旅游層次單一，資源優(yōu)勢沒有充分利用。登封“天地之中”歷史建筑群游覽線路相對單一，游客資源分布不均。在“天地之中”歷史建筑群景區(qū)中，少林寺與少林功夫名氣最大，是旅游中的熱點(diǎn)，而法王寺、嵩陽書院、中岳廟等許多景點(diǎn)的文化價值甚至要高出少林寺，卻很少有人游覽，即使去了也只是短暫停留，沒有更進(jìn)一步體驗(yàn)景區(qū)所蘊(yùn)含的深厚歷史文化的機(jī)會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出嵩山文化旅游所應(yīng)有的整體性價值與效益。

嵩陽書院作為我國古代傳播儒學(xué)的重要場所，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)文化具有重要意義，但游客很少有機(jī)會了解它的文化意義，只是短暫觀看一下便離開。與之類似的還有中岳廟道教建筑群，因?yàn)榫皡^(qū)缺乏體驗(yàn)性內(nèi)容設(shè)計，只停留在觀光層次，很難讓游客對建筑群所反映的“天地之中”文化內(nèi)涵形成共鳴。

由此可見，登封“天地之中”文化旅游層次單一，“天地之中”的品牌優(yōu)勢和所蘊(yùn)含的豐富旅游資源不能充分而全面地向世人展示，嚴(yán)重影響到登封旅游業(yè)的發(fā)展成熟。

二、“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)與利用對策

世界文化遺產(chǎn)是全人類共同擁有的寶貴財富，也是不可再生的珍貴資源。申遺成功僅僅是開始，我們應(yīng)始終堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，按照《世界遺產(chǎn)公約》和《操作指南》要求，統(tǒng)籌兼顧，嚴(yán)格保護(hù)，科學(xué)管理，使登封“天地之中”歷史建筑群的寶貴價值得到傳承，就目前對“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)與利用現(xiàn)狀及問題，提出以下對策。

（一）健全完善管理體制，加強(qiáng)管理體制法制化

“遺產(chǎn)地的現(xiàn)代管理對遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展具有長遠(yuǎn)的意義”[1]，健全“天地之中”歷史建筑群管理體制，需要做好統(tǒng)籌規(guī)劃，在整體管理的基礎(chǔ)上各有側(cè)重。遺產(chǎn)地各個景點(diǎn)之間應(yīng)建立合理的“聯(lián)票機(jī)制”和便捷的交通體系，使“天地之中”歷史建筑群成為一個有機(jī)整體。

平衡游客資源分布情況。登封地區(qū)除“天地之中”歷史建筑群外還有眾多古建筑，包括法王寺塔、凈藏禪師塔、永泰寺、崇唐觀等著名建筑，可以統(tǒng)一規(guī)劃這些旅游景點(diǎn)，擴(kuò)大游客的游覽范圍，增加游客承載力。

加強(qiáng)管理體制法制化。2007年12月頒布的《鄭州市嵩山歷史建筑群保護(hù)管理條例》已不能適應(yīng)申遺成功對遺產(chǎn)地的保護(hù)要求，因此，相關(guān)法規(guī)條例還需要不斷完善，構(gòu)建更加合理的保護(hù)體系。積極學(xué)習(xí)借鑒其他國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，抓緊研究遺產(chǎn)地管理體制的改革，盡快建立起符合我國國情和當(dāng)?shù)貙?shí)際的世界遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)和條例。

（二）運(yùn)用科學(xué)手段加強(qiáng)保護(hù)，利用數(shù)字化進(jìn)行遺產(chǎn)管理

在《世界遺產(chǎn)公約實(shí)施行動指南》中明確規(guī)定，要保護(hù)好世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性?！疤斓刂小睔v史建筑群木質(zhì)結(jié)構(gòu)居多，易受潮受腐蝕，相關(guān)部門應(yīng)做好日常防護(hù)工作，在旅游淡季對各景點(diǎn)進(jìn)行輪流封閉修繕，以保證遺產(chǎn)資源利用的延續(xù)性。采用現(xiàn)代科技手段，做好科學(xué)記錄、定期檢測和日常維護(hù)等工作，及時發(fā)現(xiàn)并消除隱患。要能夠通過風(fēng)險評估和科學(xué)檢測等方法分析損毀變化規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。

建立數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。數(shù)字文化遺產(chǎn)是指“利用當(dāng)代測繪遙感和計算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以數(shù)字化的方式將文化遺產(chǎn)的全部動產(chǎn)和不動產(chǎn)真實(shí)、完整地存儲到計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行三維數(shù)字存檔，供保護(hù)、修復(fù)、復(fù)原以及考古研究和文化交流使用”[2]。完善數(shù)字化控制系統(tǒng)，做好防災(zāi)與減災(zāi)工作；建立數(shù)字化博物館，將寶貴的歷史建筑以影像數(shù)字形式保存起來，為“天地之中”歷史建筑群的信息保存和修復(fù)提供有力保障。

（三）拓展“天地之中”歷史建筑群的外延，豐富文化遺產(chǎn)的旅游內(nèi)涵

對世界文化遺產(chǎn)旅游而言，對文化的保護(hù)與傳承是其重要內(nèi)容。因此，“天地之中”歷史建筑群的旅游開發(fā)應(yīng)挖掘文化內(nèi)涵，凸顯遺產(chǎn)文化主題，將文化精神融入于旅游各環(huán)節(jié)之中。讓旅游者在觀賞歷史建筑的過程中，在體驗(yàn)宗教文化的過程中，或是購買旅游紀(jì)念品的過程中，都能感受到深厚的文化內(nèi)涵。這就需要挖掘資源本身的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)景區(qū)的文化氛圍，構(gòu)建高品質(zhì)的旅游文化。

1.自然景觀與人文景觀相融合，開發(fā)新的旅游景點(diǎn)。“天地之中”資源所在地嵩山，旅游資源十分豐富，既有優(yōu)美的自然風(fēng)光，又有悠久的傳統(tǒng)文化?？梢詫⒍哂袡C(jī)結(jié)合起來，開發(fā)新的旅游路線，以滿足旅游者的旅游需求。

例如，嵩山保留有作為歷代帝王名臣封禪游歷的蹤跡遺存，這一文化資本“如果不繼續(xù)維護(hù)，就會毀壞甚至消亡；反過來，如果通過新的投資，那么它的價值就會增加！”對其進(jìn)行考察開發(fā)，形成新的旅游路線，讓游客在登山欣賞嵩山壯麗景色的同時追蹤當(dāng)年帝王的足跡，感悟歷史的厚重與文化。另一歷史古跡是“石淙詩碑”，見證著當(dāng)年武則天與群臣聚會賦詩，君臣之樂的情景。但是現(xiàn)在河流干涸，不見當(dāng)年蹤跡?！耙謴?fù)怪石林立，千姿百態(tài)，溪流縈回，幽深靜碧，水激石壁，淙淙有聲”[3]的石淙美景，滿足游客追慕先賢、思古之幽情!

2.發(fā)揮儒釋道三教薈萃優(yōu)勢，開發(fā)宗教、國學(xué)文化體驗(yàn)旅游項目?！疤斓刂小钡乃枷氚l(fā)源很早，蘊(yùn)含的儒釋道傳統(tǒng)文化思想豐富，對其保護(hù)和開發(fā)僅僅局限于古建筑的保護(hù)比較狹隘，增強(qiáng)游客體驗(yàn)性旅游項目的開發(fā)，使景區(qū)的體驗(yàn)樂趣與文化價值融為一體；深度挖掘景區(qū)旅游資源的歷史文化科學(xué)內(nèi)涵，把“天地之中”歷史建筑群建設(shè)成為一個游客參與性高，容觀光、體驗(yàn)、休閑、購物為一體的綜合旅游景區(qū)。

禪武文化旅游。少林寺作為“禪宗祖庭”具有一定的國際影響力，在少林景區(qū)內(nèi)建設(shè)少林佛教文化博物館、佛禪文化研究院等，讓參觀者在觀光的同時還能體驗(yàn)佛教禪修文化。同時，要圍繞佛禪文化開發(fā)醫(yī)術(shù)醫(yī)藥、食品和禪茶旅游特色產(chǎn)品，讓游客在吃住言行中體悟佛教禪學(xué)的文化魅力；融合周邊武術(shù)教育（各類武術(shù)學(xué)校）、功夫表演（《禪宗少林·音樂大典》），為參觀者提供少林功夫文化展示；在登封西城區(qū)建設(shè)少林武術(shù)動漫城、少林影視城、酒店群等。在這個區(qū)域內(nèi)突出功夫旅游、功夫教育、功夫演藝、功夫動漫、功夫影視等多項產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)游客對禪宗思想和少林功夫的體驗(yàn)性。

國學(xué)文化旅游。嵩山是漢傳佛教和中國道教的發(fā)源地，儒學(xué)的復(fù)興之地，三教在這里融合激蕩，為圣山嵩岳擴(kuò)充了豐富的多元文化內(nèi)涵。國學(xué)文化旅游可從兩個方面來進(jìn)行：第一，加強(qiáng)對包含儒學(xué)、理學(xué)在內(nèi)的國學(xué)文化的挖掘、研究與弘揚(yáng)；第二，以嵩陽書院為依托，擴(kuò)大國學(xué)文化的普及教育，培養(yǎng)一批國學(xué)基礎(chǔ)深厚的文化人才。通過與國內(nèi)著名高校和研究機(jī)構(gòu)合作，在嵩陽書院周圍興辦嵩陽書院教學(xué)研究基地，以儒學(xué)研究和教學(xué)為主。在中岳廟一帶設(shè)道家和道教文化研究分院，依托觀星臺中國天文博物院設(shè)中國古代科技文化研究分院?？山?jīng)常在嵩陽書院教學(xué)研究基地舉辦高層次的中國國學(xué)文化論壇。在國學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，采取與國內(nèi)著名高校、研究機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)合作，吸納社會資金，成立國學(xué)文化出版公司等一系列國家教育、研究、展示、宣傳機(jī)構(gòu)，使之成為國學(xué)文化教育、傳播基地。

古代文明遺址公園展示。在古陽城遺址上恢復(fù)中國夏都風(fēng)貌，建設(shè)王城崗夏都遺址公園、夏文化觀光園，與觀星臺、中國天文博物院等構(gòu)成中國古文明成果展示區(qū)?？紤]到歷史上“天下之中”的確立與古代觀測日影的“八尺之桿”緊密聯(lián)系，可以在嵩山風(fēng)景區(qū)建立一個現(xiàn)代科技館，讓游客能夠進(jìn)行天文觀測，利用現(xiàn)代科技感悟和體驗(yàn)先人的宇宙觀，使歷史上的“天地之中”理念重新出現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，加深對傳統(tǒng)中文化的理解與感受。

（四）加強(qiáng)與學(xué)校間的交流合作，充分利用高校優(yōu)勢資源

首先，“高校具有傳授知識、傳承文化、弘揚(yáng)道義的職責(zé)，歷史的演變發(fā)展使其逐漸形成了濃厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)氛圍，在人才培養(yǎng)、信息傳播和知識創(chuàng)新等多個方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢和潛力”[4]。

以學(xué)校為依托，舉辦“天地之中”歷史建筑群相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會和交流會，充分利用高校濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍，對“天地之中”歷史建筑群中的文化內(nèi)涵和旅游價值進(jìn)行研究，促進(jìn)研究的深入化、系統(tǒng)化。

其次，將遺產(chǎn)文化教育導(dǎo)入文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展領(lǐng)域，是我國遺產(chǎn)文化保護(hù)工作開展的內(nèi)在要求和重要途徑。當(dāng)前，由于多元文化的沖擊，傳統(tǒng)遺產(chǎn)資源文化逐漸流失，尤其依靠口頭和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境遭受巨大挑戰(zhàn)。與高校合作，建立愛國教育和科學(xué)教育基地，定期組織大學(xué)生來參觀學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生加深對中國傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的了解與認(rèn)識，樹立熱愛中國傳統(tǒng)文化，自覺保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識。

再次，高校參與世界遺產(chǎn)保護(hù)工作有利于高校自身文化建設(shè)。在高校建立“天地之中”文化遺產(chǎn)研究中心等文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，不僅有利于加深對文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵挖掘，使文化遺產(chǎn)得到更好地繼承和創(chuàng)新；更有利于加強(qiáng)高校自身的文化建設(shè)，提高校園文化競爭力，培育大學(xué)生的愛國熱情、民族精神和創(chuàng)新實(shí)踐精神，提升對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的自豪感和繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，進(jìn)一步拓寬本土文化認(rèn)知和宣傳力度。

（五）用現(xiàn)代傳播媒介，加強(qiáng)對“天地之中”歷史建筑群的宣傳力度

利用現(xiàn)代傳媒等多種途徑，加大對天地之中”歷史建筑群的宣傳力度，讓該地區(qū)的文化遺產(chǎn)被更多的人所了解。由近及遠(yuǎn)，由小極大分層逐級進(jìn)行。如向當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)放“天地之中”歷史建筑群宣傳冊，加深當(dāng)?shù)厝藢ξ幕z產(chǎn)的了解；舉辦制作“天地之中”歷史建筑群紀(jì)錄片及公益宣傳片，在央視、省電視臺等有影響的電視臺播放；利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體，開展“天地之中”歷史建筑群的文化內(nèi)涵及旅游體驗(yàn)的征文、知識競賽等活動，激發(fā)大家對華夏文明及傳統(tǒng)文化的熱愛之情；定期開展國學(xué)文化論壇等文化活動以及學(xué)術(shù)交流活動，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者開展學(xué)術(shù)文化交流活動，并對其進(jìn)行全方位、多角度的報道，增加天地之中”歷史建筑群的影響力。

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