論武術(shù)文化的顯形傳承

黃濱

摘要：隨著時代的發(fā)展，戰(zhàn)爭的減少和高科技的應(yīng)用，武術(shù)的價值被人們慢慢弱化，武術(shù)文化也沒有得到很有效的傳承，本文從武術(shù)和武術(shù)文化顯形傳承的角度出發(fā)進行研究，在了解武術(shù)文化的顯形傳承的方式和其存在的困難的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的建議和對策。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；武術(shù)文化；顯形傳承在我們的教學(xué)之中，常常存在對“顯課程”與“隱課程”的爭論，這也是“顯”與“隱”在教學(xué)課程中的最早的的研究?！帮@課程”就是指學(xué)校中的“形式課程”，是學(xué)校有計劃、有目的、有組織而進行的授課，通常來說，學(xué)校都會沿用固定的教材，有著固定的教學(xué)大綱和教學(xué)目標，在“顯課程”中教師可以對學(xué)生進行量化測驗?！半[課程”則是相對于“顯課程”來說的，是“顯課程”的一種彌補，在一定意義上是一種“隱蔽的課程”不能對學(xué)生進行量化測驗，也沒有固定的教材、固定的教學(xué)大綱和教學(xué)目標，是學(xué)校通過在規(guī)章制度、實現(xiàn)教師和學(xué)生間的互動等方式對學(xué)生在品行等方面進行潛移默化的陶冶。

由于存在“內(nèi)外兼修”這個獨特的特點，因此，“顯”和“隱”在我們的武術(shù)教學(xué)中的存在著較為顯著的矛盾，因此，在武術(shù)教學(xué)中不僅要進行身體動作的教授，還要讓學(xué)生明白有關(guān)武術(shù)的理論和思想，能夠理解和應(yīng)用武術(shù)的相關(guān)禮儀；還要對學(xué)生進行心智方面的教授，不僅讓學(xué)生能真正的體會到武術(shù)的精、氣、神，對學(xué)生的心智活動進行培養(yǎng)。武術(shù)課程中的“顯”和“隱”區(qū)別較為顯著，不可能在同一過程中能很好的做到這二者的有機統(tǒng)一，因此，教師在教授武術(shù)這門課程時，教師要拓寬思維，借鑒其他課程中的“顯課程”與“隱課程”及其授課形式，把它們應(yīng)用到武術(shù)的授課中來，可以把武術(shù)授課分為以教授身體動作為主要內(nèi)容的“顯形武術(shù)”，這部分課程的教授在形式上是可以看見的，是一種直接的的，顯形的教授；和以為主要內(nèi)容“隱形武術(shù)”課堂，在這個課程中，主要是進行一些心智方面的培訓(xùn)，不能夠直接觀察，只能通過學(xué)生和老師進行思想上的溝通來實現(xiàn)，更多意義上是一種精神層面的內(nèi)容。下面我們從“顯”的角度來談?wù)勎湫g(shù)文化的顯形傳承。

一、武術(shù)文化的顯形傳承的主要表現(xiàn)形式

武術(shù)文化的顯形傳承的主要表現(xiàn)形式，在武術(shù)教學(xué)中也就是武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，它具有直觀性、形象性、可觀測性等特點，教師能夠?qū)Ω鶕?jù)學(xué)生的形體動作對學(xué)生的表現(xiàn)進行檢測和測評，主要包括球類技巧的教授，體育器械等技巧的教授。具體的教學(xué)內(nèi)容為：武術(shù)套路、武術(shù)禮儀、武術(shù)搏擊、武術(shù)理論授課、規(guī)則禮儀、武術(shù)禮儀等。在這些教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生可以掌握基本的武術(shù)套路、武術(shù)技巧，強壯學(xué)生的體魄，了解武術(shù)的相關(guān)理論和規(guī)章制度，懂得武術(shù)的相關(guān)禮儀，還可以在心智方面對學(xué)生進行啟迪，提升學(xué)生在武術(shù)方面的素質(zhì)。

二、武術(shù)文化的顯形傳承的價值

（1）有利于提高習(xí)武者的人文素養(yǎng)。在歷史悠久的中華文化中，包含了許多優(yōu)秀的文化，武術(shù)文化也是其中之一，各種文化是相互融通的，在武術(shù)文化中也有著其他眾多優(yōu)秀文化的影子，因此，在進行武術(shù)文化的顯形傳承時，可以在顯形傳承的過程中，可以是接收者感受和領(lǐng)悟其中優(yōu)秀的思想，比如：堅韌不拔的品質(zhì)，穩(wěn)如泰山的心態(tài)等。教導(dǎo)一些中國武術(shù)文化的理論，比如我國武術(shù)在世界的影響力等這有利于提升武術(shù)愛好者的愛國精神和民族精神。因此，武術(shù)文化的顯形傳承，是中華傳統(tǒng)文化進行全面教育和傳承的一個重要方面，武術(shù)文化的顯形傳承可以提升習(xí)武者或者武術(shù)愛好者，甚至是國名的人文素養(yǎng)。

（2）培養(yǎng)民族精神和堅韌意志。武術(shù)文化作為我國悠久歷史文化的一個重要部分，因此，學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)武術(shù)文化的同時也就是在了解和學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的歷史文化的過程，這些都有助于振奮和提升我們的民族精神和愛國精神，也有利于在學(xué)校對學(xué)生進行我國歷史文化的宣傳和傳承。武術(shù)運動能夠得到傳承和發(fā)展，是由其能夠健壯使習(xí)武者的體魄，使其養(yǎng)成堅韌不拔的精神決定的，因此，武術(shù)文化的顯形傳承可以培養(yǎng)我們的堅韌的意志，可以是學(xué)習(xí)者在接受和實踐武術(shù)文化的過程中慢慢的養(yǎng)成堅韌不拔的意志,面對困難，能夠迎難而上。

三、武術(shù)文化的顯形傳承存在的問題

（1）歷史文化的傳播和傳承一般情況下是通過學(xué)校教育的方式進行的，然而，在學(xué)校里武術(shù)教育的課程很少，而且在課時也受到限制。因而，在這極其少的時間里，老師不可能完成既要傳授學(xué)生一些有關(guān)武術(shù)的基本動作，又要向?qū)W生講授相關(guān)理論知識。因此，會造成學(xué)生既不能很好的掌握所學(xué)習(xí)的武術(shù)基本動作，也不能很好的掌握老師所講授的理論知識，這也就不能使武術(shù)文化不能得到真正的顯形傳承。

（2）我國的各級相關(guān)教育部門對武術(shù)文化的顯形傳承并不是很重視。反而是受到競技體育這個因素的影響，高校的體育教學(xué)中大多是以競爭性為目的，僅僅是把武術(shù)當(dāng)作是一個學(xué)校爭取榮譽的手段而已，所以造成在教授體育課程中而忽略了武術(shù)這個特殊體育項目自身的特點和其所包含的文化，僅僅把武術(shù)當(dāng)作是競技手段而已。

（3）是武術(shù)自身所包含的內(nèi)容復(fù)雜多樣造成的困難，由于武術(shù)有眾多流派，且每個流派又包含豐富且復(fù)雜多變的內(nèi)容，這就造成不同的流派有著不同的技術(shù)要領(lǐng)，學(xué)習(xí)者要想掌握這些技術(shù)和相應(yīng)的武術(shù)文化就有很大的困難，這就給武術(shù)文化的顯形傳承帶來很大的困難。經(jīng)中國武術(shù)協(xié)會調(diào)查顯示,我國就拳種就大約有129個，如果再在這129個拳種里面進行細分，那就更多，每個拳種都有自己的技術(shù)要領(lǐng)和文化，學(xué)習(xí)者想掌握這些，在有限的時間里面存在很大的困難。

（4）低效率和缺乏溝通理解也給武術(shù)文化的顯形傳承帶來很大的困難,學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)武術(shù)文化過程中可能會受到某些原因而對所想了解的武術(shù)文化產(chǎn)生誤解。造成這種誤解的原因可能有以下幾個方面:一是，老師或者是傳授者在講解的過程中由于自身沒有過硬的技術(shù)或者是語言表達不得體而造成的，因此，老師或者是傳授者要加強自身對所教的武術(shù)及其包含的文化的學(xué)習(xí)；二是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中沒有及時提出自己的疑問，以為自己所理解的是對的，就按照自己所理解的意志學(xué)下去，就造成對該武術(shù)文化的曲解，這要求學(xué)習(xí)者要及時和老師進行溝通，避免走彎路。

四、對武術(shù)文化的顯形傳承的建議

（1）相關(guān)教育主管部門要加大重視力度。對于武術(shù)教育來說，其首要條件是要加大對學(xué)生的德育教育。但二者不可偏廢其一，對于二者都要重視，學(xué)校在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的同時，不要忽視武術(shù)文化也是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，武術(shù)文化的傳承，有利于提升學(xué)生意志力，有利于提升學(xué)生的身體素質(zhì),有利于提高習(xí)武者的人文素養(yǎng),有利于幫助學(xué)生樹立愛國情結(jié)、民族精神和道德觀念。因此，對于學(xué)校和相關(guān)教育部門來說，應(yīng)該大力推廣武術(shù)課程和武術(shù)文化的教育，尤其是要對武術(shù)文化進行顯形傳承。

（2）在學(xué)校應(yīng)該建立和健全武術(shù)的競技體系。學(xué)校不應(yīng)該只把武術(shù)作為一種競技方式，只是為了去取得好的成績，為了榮譽而進行針對性的訓(xùn)練，只重視武術(shù)技術(shù)的教授和練習(xí)，而忽略武術(shù)文化的傳承，學(xué)校應(yīng)該在校內(nèi)建立和健全武術(shù)的競技體系，甚至聯(lián)合其他學(xué)校共同建立，不僅僅是進行武術(shù)技巧的競技，還應(yīng)該在武術(shù)文化方面進行競技比賽，這樣就有利于學(xué)生在進行武術(shù)動作學(xué)習(xí)的同時，也會加強對武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，這樣就有利于武術(shù)文化的顯形傳承。

（3）學(xué)校應(yīng)該建立和健全武術(shù)文化的顯形傳承體系。學(xué)校是進行武術(shù)和武術(shù)文化的傳承的直接場所，而學(xué)校進行武術(shù)和武術(shù)文化的教授時離不開教師的努力，因此，要在學(xué)校建立和健全武術(shù)文化的顯形傳承體系就必須首先從師資隊伍建設(shè)出發(fā)，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍，這樣才能在給學(xué)生的授課中更好的傳承武術(shù)要領(lǐng)和武術(shù)文化。其次要提升學(xué)生的素質(zhì)，只有學(xué)生素質(zhì)的提升才能更好的去理解和領(lǐng)悟教師所講解的武術(shù)文化。因而，學(xué)校要想建立和健全武術(shù)文化的顯形傳承體系，就必須把學(xué)校、學(xué)生和教師這三者有機結(jié)合起來。

參考文獻：

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