廣譜哲學與社會主義理論的若干問題

李金鍇

(華北水利水電大學 思想政治教育學院， 河南 鄭州 450046)

廣譜哲學與社會主義理論的若干問題

李金鍇

(華北水利水電大學 思想政治教育學院， 河南 鄭州 450046)

社會主義在實踐中不斷地提出一些重大的理論問題，能否深刻而有說服力地回答這些問題，涉及到對社會主義的信仰問題、對馬克思主義的信仰問題。利用廣譜哲學的獨特視角和方法——辯證結構主義理論來分析和觀察相應問題，可以澄清諸多混亂，堅定信仰，對于建設有中國特色的社會主義具有重要的理論與現實意義。

廣譜哲學；社會主義理論；辯證結構主義

20世紀90年代，蘇聯、東歐社會主義國家解體后，關于社會主義制度的合理性問題、社會主義理論的真理性問題，乃至馬克思主義學說是否失效的問題，在世界范圍內出現了不同的聲音。中國實施改革開放后，特別是建立社會主義市場經濟后，對于有中國特色的社會主義道路持懷疑、動搖態(tài)度的觀點與思潮也不時涌現。面對這些疑問，在中國特色社會主義建設取得舉世矚目巨大成就的時代背景下，黨的“十八大”在報告中適時提出了道路自信、制度自信和理論自信?！叭齻€自信”的提出是對以往各種質疑的有力回答，也為今后的發(fā)展鼓足了信心，指明了方向。從廣譜哲學的視角來審視，“三個自信”的提出是具有科學的理論依據的，從而對有關社會主義的若干問題得以肯定的論證。

一、關于“馬克思主義失敗論”

前蘇聯、東歐社會主義國家發(fā)生劇變后，國內外許多學者認為馬克思主義不靈了，失敗了。他們的邏輯是：所有這些社會主義國家都是在馬克思主義指導下建立的，現在卻一個個倒臺了、變質了，如果“實踐是檢驗真理的標準”，那么蘇東劇變的結局證明了馬克思主義不是真理。

運用辯證結構主義理論來分析，這一推理具有邏輯上錯誤，是單從表面現象上的關系推出的錯誤結論。因為理論與實踐不是一對一的表面上的單值因果關系，理論要變成現實需經歷一系列的轉化、中介環(huán)節(jié)[1]。

例如，我們知道，所有的橋梁大壩、樓堂館所的設計，其理論基礎都是牛頓力學。沒有人能推出，當橋梁倒塌、大壩崩潰時，證明了牛頓力學是錯誤的。因為在牛頓力學和實際地建造這些橋梁大壩之間，隔著一系列中介和轉化環(huán)節(jié)。牛頓力學本身不能拿來直接蓋房子、建大壩，它要和水、土、各種材料結合起來，形成水力學、土力學、材料力學等二級學科，這些二級學科還不能直接拿來蓋房子、建大壩，它們還需要進一步轉化為水利學、水工建筑物、土木工程等三級學科，這些三級學科還要進一步與實際施工地點的地質、土壤、現實條件等結合起來，才能進入設計階段，即使有了設計圖紙也還不是現實，還要組織人流、物流、信息流進行施工(如圖1所示)。在這個復雜的過程中，哪一個環(huán)節(jié)出了問題都可能導致橋梁倒塌、大壩崩潰。例如施工(環(huán)節(jié))的偷工減料、以次充好就可能導致災難性的后果。因此，無法從建筑物的倒塌推出牛頓力學是錯誤的。

社會主義建設也是一樣，馬克思主義關于社會主義必然勝利的理論(即科學社會主義)相當于牛頓力學這個基礎科學層次，而共產黨的基本綱領、基本路線相當于應用科學層次，共產黨在不同歷史時期制定的具體的路線、方針、政策相當于具體的設計層次，各級黨的干部、領導執(zhí)行這些路線、方針、政策才進入“施工階段”( 圖2)。在這個復雜系列中，哪一個環(huán)節(jié)出了大問題，都有可能使社會主義事業(yè)偏離正確的方向，乃至失敗。因此，與建筑物的倒塌推不出牛頓力學是錯誤的一樣，由具體社會主義國家的失敗也推不出馬克思主義的失敗。

圖1 牛頓力學從理論到實踐的環(huán)節(jié)

圖2 社會主義從理論到實踐的環(huán)節(jié)

從圖1和圖2可以看到，它們具有本質上相同的結構，在數學上稱為是同構的。它表明自然科學和社會科學在從理論轉化為實踐的過程中具有本質上的一致性。廣譜哲學關于認識的逆像理論系統(tǒng)地提供了上述分析的理論基礎[2](P99-101)。

二、關于特色社會主義的社會結構

我們今天建設的社會主義是有中國特色的社會主義，其基本的社會結構是：經濟上，公有制占主導地位，允許非公有制經濟存在和發(fā)展；政治上，堅持共產黨領導，多個民主黨派參政議政；意識形態(tài)上，堅持馬克思主義作為指導思想，允許非馬克思主義(但不允許反馬克思主義)的意識形態(tài)長期共存；國體上，實行“一國兩制”，等等。

這種結構概括起來，即“一主多元結構”，“一主”是一個主導，是矛盾的主要方面，“多元”是多元化發(fā)展，是矛盾的非主要方面。按照辯證法的辯證矛盾理論，矛盾的主要方面決定事物的根本性質，因而這種結構保證了中國的社會主義性質，同時，矛盾的非主要方面又使中國的社會主義充滿了生機和活力。

廣譜哲學用陰陽主序結構概括了中國特色社會主義的這種“一主多元結構”，并用數學上的半序結構予以刻劃。所謂半序結構，即滿足自反性(自己和自己有某種關系)、反對稱性(如果甲和乙有某種關系，則乙和甲沒有某種關系)、傳遞性(如果甲和乙有某種關系，乙和丙有某種關系，則甲和丙也有某種關系)。社會主義的社會結構，從抽象的角度看，是主導和被主導的關系、領導和被領導的關系、指導和被指導的關系，它們均滿足自反性、反對稱性和傳遞性，因此是半序結構，稱為陰陽主序結構。那么，如何保持“一主對多元”的主序結構不變？這就涉及到復雜的調控問題，也就是保序調控。具體地說，在經濟上，無論非公有制經濟發(fā)展多快，規(guī)模多大，公有制經濟的主導地位不變；在政治上，無論民主黨派參政議政的深度和廣度獲得怎樣的發(fā)展，共產黨的領導地位不變；在意識形態(tài)上，無論非馬克思主義的意識形態(tài)(如社會各階層的意識形態(tài))多么紛繁復雜，馬克思主義的指導地位不變等等。

三、關于“社會主義事業(yè)領導核心”的論證

在一些黨課教材中，論證中國共產黨是社會主義事業(yè)的領導核心，經常使用三個論據[3](P76-77)。

第一，這是中國近現代歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。毋庸置疑，這是一個歷史事實。但問題恰巧是，這是在講歷史，而不是在講今天。在還沒有建立社會主義的時候，就講“中國共產黨是社會主義事業(yè)的領導核心”，有些超前，因為“領導核心”是個穩(wěn)定的“內核”概念。這個論據應該放到講中國近現代史的結尾處(講到1949年)才合適。

第二，建國以后，黨領導全國人民在經濟、科技、文化等戰(zhàn)線取得了舉世矚目的成就。這也是歷史事實，但人們可以問：西方發(fā)達資本主義國家、亞洲“四小龍”不是也取得了舉世矚目的成就嗎？為什么只有中國共產黨才有這個能力呢？

第三，只有中國共產黨才能保持政治局面的穩(wěn)定，保持安定團結的大好局面。人們也可以問：中國封建社會兩千年，某些封建王朝維持了幾百年，政治局面不能說不穩(wěn)定。英美等資本主義國家的政治局面也不能說不穩(wěn)定，又如何解釋？

不難看到，上述論據本身沒有錯，但沒有揭示黨作為領導核心的唯一性的依據。因此，要論證共產黨的領導核心地位，只有抓住社會主義的性質這一條去展開，即從有中國特色社會主義的經濟基礎和上層建筑兩個方面去展開。

(一)社會主義經濟基礎的性質決定了政權(通過共產黨領導)的性質

中國的所有制形式是公有制占主導地位，多種經濟成份并存的結構。公有制是中國特色社會主義經濟基礎的支柱，這樣的經濟基礎決定了適合它的性質、為它服務的政權只能是代表公有制方向的共產黨來執(zhí)掌。

(二)只有執(zhí)政的共產黨才能保證社會主義的經濟基礎不變質，并為其發(fā)展和壯大它開辟道路

共產黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，首先要在經濟上防止兩極分化，防止極少數人成為暴富的一極，絕大多數人處于貧窮的另一極，而防止兩極分化的根本制度保證是公有制。如上所述，公有制是社會主義經濟基礎的支柱。因此，只有執(zhí)政的共產黨才能保證社會主義經濟基礎不變質、不倒塌，并為發(fā)展和壯大以公有制為主導的社會主義經濟基礎不斷開辟道路。

(三)只有執(zhí)政的共產黨才能保證意識形態(tài)的馬克思主義性質

我們在前面說了，有中國特色的社會主義意識形態(tài)是馬克思主義占主導地位的意識形態(tài)，由于共產黨是以馬克思主義為指導思想的政黨，因此只有執(zhí)政的共產黨才能保證意識形態(tài)的馬克思主義性質。包括反擊資產階級自由化，打擊邪教組織，清除封建主義思想殘余等等。

在論證“黨是社會主義事業(yè)領導核心”的問題上，為什么傳統(tǒng)的教科書沒有說服力呢？

首先在于，這些作者沒有把價值觀和真理觀的界限搞清楚。真理本身不包含一粒價值的種子，因此也沒有正義與非正義、高尚與卑賤、好與壞之分，這些都屬于價值判斷的范疇。例如小偷也可以掌握真理，只要“主觀符合客觀”(這是真理的定義，除非修改這個定義)。當我們說“偷盜是可恥的”時候，我們已經加上了價值判斷。同樣，“中國共產黨是社會主義事業(yè)的領導核心”是個真理觀范疇，而不是價值判斷。因此，我們把其他執(zhí)政黨、非社會主義性質的國家也能辦到的事說成是只有共產黨才能辦到的，這是價值觀在起作用，即因為我們擁護共產黨。殊不知，由于我們沒有點到“唯一性”(“只有共產黨……”)這個要害，因此反而被人鉆空子，幫了黨的倒忙。

其次，沒有把“黨的性質”與“社會主義的性質”的單值對應關系搞清楚。要論證“只有”共產黨而非其他政黨或集團才是“社會主義事業(yè)”的領導核心，就是尋找“唯一性”，即共產黨的性質與社會主義(事業(yè))的性質的單值的對應關系。這只有把(特色)社會主義的主序結構(“一主多元結構”)搞清楚，矛盾的主要方面決定事物的性質搞清楚，然后把共產黨的性質搞清楚，才能找到這種單值對應關系，從而揭示其“唯一性”。

綜上所述，由于馬克思主義理論(這里指社會主義理論)與社會實踐沒有一對一的直接對應關系，因而由個別國家社會主義實踐的失敗推不出馬克思主義理論的失??；由于矛盾的主要方面決定事物的性質，因而“一主多元”的特色社會主義結構(陰陽主序結構)保證了中國道路的社會主義性質；由于社會主義的性質(經濟上公有制占主導地位、意識形態(tài)上馬克思主義占主導地位)與中國共產黨性質的一致性，才有中國共產黨執(zhí)政的合法性與唯一性。

[1] 張玉祥. 國際社會主義運動挫折與前途的廣譜分析[J].華北水利水電學院學報(社科版)，1996(3).

[2] 張玉祥.廣譜哲學探索[M]．北京：中國經濟出版社，1998.

[3] 黨章講話綱要編寫組． 黨章講話綱要[M].北京：人民出版社，1983.

(責任編輯：董紅克)

SomeIssuesonBroad-spectrumPhilosophyandSocialismTheory

LI Jin-kai

(SchoolofIdeologicalandPoliticalEducation，NorthChinaUniversityofWaterResourcesandElectricPower，Zhengzhou450046，China)

Some major theoretical issues are posed during the socialism practice. It is related to the belief in socialism and Marxism whether these questions are answered profoundly and convincingly. To analyze and observe the corresponding problem from the unique perspective and method of broad-spectrum philosophy, dialectical structuralism, can clarify a lot of confusion, firm belief and be of vital theoretical and practical significance to build socialism with Chinese characteristics.

broad-spectrum philosophy; socialism theory; dialectical structuralism

2014-02-10

李金鍇(1979—)，女，河南周口人，華北水利水電大學思想政治教育學院講師，碩士。

D027

： A

： 1008—4444(2014)04—0033—03