社區(qū)學(xué)院傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的可行性與策略探究

劉彥 陸丹梅

【摘要】分析少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的可行性，提出少數(shù)民族當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對社區(qū)學(xué)院的支持，打造文化藝術(shù)傳承平臺，調(diào)動社區(qū)居民參與積極性，使社區(qū)學(xué)院在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承中發(fā)揮更重要的作用。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)醫(yī)院少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）05C-0114-02

目前，我國正在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在此背景下，各級政府越來越意識到少數(shù)民族文化藝術(shù)的重要性?，F(xiàn)階段我國少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承主要是通過學(xué)校教育、社會教育和家庭教育三種方式進(jìn)行，但在面對外來文化與經(jīng)濟(jì)的沖擊、當(dāng)?shù)鼐用袼枷氲霓D(zhuǎn)變時，這三種傳承方式的弊端日益凸顯。少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院是社會教育的重要載體，并且有效地結(jié)合了學(xué)校教育和家庭教育的優(yōu)點。相比于原有的傳承方式，社區(qū)學(xué)院有著傳承必需的生活環(huán)境和人文環(huán)境，受眾面更廣，所承載和利用的資源更加豐富，而且在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承教育上更加系統(tǒng)化。所以少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院對少數(shù)民族文化藝術(shù)保護(hù)和傳承顯得尤為重要。

一、社區(qū)學(xué)院概述

我國社區(qū)教育是從20世紀(jì)80年代開始，并隨著改革開放逐步興起的。目前我國社區(qū)教育大都以成人為教育對象，以職業(yè)技能培訓(xùn)為主要活動。社區(qū)教育通過對社區(qū)居民的職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，促進(jìn)了社區(qū)成員整體素質(zhì)的提高和社區(qū)的和諧發(fā)展。社區(qū)學(xué)院作為社區(qū)教育的一種表現(xiàn)形式，其出現(xiàn)得益于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民終身學(xué)習(xí)需求的高漲。自第一所社區(qū)學(xué)院在上海成立以來，我國社區(qū)學(xué)院在與地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合、開展社區(qū)教育等方面探索出了具有中國特色的社區(qū)學(xué)院發(fā)展之路。社區(qū)學(xué)院相比于傳統(tǒng)社區(qū)教育有了四方面的提升：一是教育模式由原先的隨意松散型的教育模式提升成了網(wǎng)絡(luò)化和系統(tǒng)化的終身教育；二是教育對象由原先單一的青年為主變成了面向各個層次的全民教育；三是教育資源由原先的以社區(qū)自身為主變成了整合全社會資源；四是學(xué)習(xí)方式由原先的被動式學(xué)習(xí)變成了以興趣為主的主動式學(xué)習(xí)。在經(jīng)濟(jì)和學(xué)校發(fā)展不足、民族文化藝術(shù)與外來主流文化強(qiáng)烈碰撞的少數(shù)民族地區(qū)，就更加需要社區(qū)學(xué)院來促進(jìn)少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

二、社區(qū)學(xué)院傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的可行性

社區(qū)學(xué)院在文化藝術(shù)傳承上具有多方面的優(yōu)勢與條件，能夠有效地補(bǔ)充與完善現(xiàn)有的傳承模式，所以社區(qū)學(xué)院對少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承具有重要的意義，為少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承提供了一個更好的解決途徑。

（一）社區(qū)學(xué)院在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承上的特殊優(yōu)勢。社區(qū)學(xué)院的傳承模式相比于傳統(tǒng)的家庭傳承模式，不再是小家庭脆弱的傳承而是社區(qū)中多個家庭組成的“大家庭”互助式的傳承。家庭傳承曾是民族文化藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)，一些工藝、音樂和舞蹈等都是言傳身教，一對一地傳授。但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，由于傳統(tǒng)生活方式的改變，少數(shù)民族傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了巨大的變化，不少地區(qū)出現(xiàn)了“留守兒童”和“空巢家庭”。由于家庭成員的缺失，家庭傳承日漸衰微，只有通過社區(qū)學(xué)院將當(dāng)?shù)亓羰氐募彝コ蓡T集中起來形成“大家庭”，才能使有技藝、懂民俗的老者有平臺將民族文化藝術(shù)傳承給下一代。

社區(qū)學(xué)院的傳承模式相比于學(xué)校的傳承模式，受眾面更廣，社會資源利用率更高，真正做到了以興趣為驅(qū)動進(jìn)行傳承，讓愿意接受傳承的人能得到傳統(tǒng)的知識和技藝。在一些少數(shù)民族學(xué)校傳承教育中更多的只是向?qū)W習(xí)者傳遞書本上的知識，更有甚者在升學(xué)的壓力下大大地壓縮和侵占了文化藝術(shù)傳承的課堂時間。同時，在學(xué)校教育傳承中，學(xué)校組織的相關(guān)活動往往沒有家長參與其中，使得家長與學(xué)校之間缺乏必要的交流和溝通。由此，學(xué)校教育中民族文化傳承游離于兒童的生活之外，傳統(tǒng)的、內(nèi)生的民族文化傳承方式無法與學(xué)校教育相結(jié)合，阻礙了少數(shù)民族文化藝術(shù)的有效傳承。社區(qū)學(xué)院的傳承相比于學(xué)校傳承注重的就是實用性和延續(xù)性，通過長期開班整合當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕馁Y源，并充分考慮少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承具有的時間周期長、實踐性強(qiáng)、技藝和藝術(shù)內(nèi)涵文化內(nèi)容全面等特點，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化藝術(shù)得到有效地傳承。

（二）社區(qū)學(xué)院在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承上的有利條件。目前我國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，同時，政府和群眾也越來越重視精神文明建設(shè)，先后提出了全民教育和終身教育。在此背景下，社區(qū)學(xué)院的教育方式多樣性、教育持續(xù)性、社會資源的利用性，以及教育和社會政府各部門的合作等優(yōu)勢，正好滿足了少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要。在少數(shù)民族藝術(shù)文化傳承方面，少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院不僅迎合了國家政策，也得到了當(dāng)?shù)卣闹С郑瑫r具有明顯的地域特色、本民族自身獨特的民族文化藝術(shù)和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的自發(fā)性等條件，以及個人、家庭、學(xué)校和社會的廣泛關(guān)注與參與等特點。這些特點和條件都為少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院的文化藝術(shù)傳承提供了有利的社會資源和人文資源，特別是當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕囆g(shù)，例如印染、紋飾、建筑、飲食和手工藝品等物質(zhì)文化資源和文字、音樂、舞蹈、節(jié)日和語言等非物質(zhì)文化資源，這些都是少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承離不開的土壤。因此社區(qū)學(xué)院在少數(shù)民族地區(qū)有著堅實的生存和發(fā)展基礎(chǔ)，能在當(dāng)?shù)馗玫匕l(fā)揮對少數(shù)民族文化藝術(shù)保護(hù)和傳承的作用。

三、社區(qū)學(xué)院傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的策略

（一）政府應(yīng)強(qiáng)化社區(qū)學(xué)院對少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)保護(hù)和傳承的作用。社區(qū)學(xué)院的建設(shè)和民族文化藝術(shù)傳承都離不開政府，政府頒布的相應(yīng)的行政命令和法律才是少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院對當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)保護(hù)和傳承的根本保障。正是因為我國民族的多樣性才促成了文化藝術(shù)的多樣性，所以我國擁有了如此多的燦爛民族文化藝術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，一部分少數(shù)民族已經(jīng)離開了原有的家園，生活在城市中，因此政府應(yīng)更加關(guān)心他們的感受和訴求，他們不僅僅是所生活城市中的一分子，更是身處于不同文化氛圍中的少數(shù)民族，他們不僅僅需要良好的生活環(huán)境，更需要與他們風(fēng)俗習(xí)慣和信仰緊緊相連的社會環(huán)境。因此，政府在少數(shù)民族地區(qū)制定政策的時候，應(yīng)考慮少數(shù)民族文化藝術(shù)在我國的重要地位，同時應(yīng)更加地關(guān)注少數(shù)民族在精神上的需要，加強(qiáng)對社區(qū)學(xué)院的建設(shè)，使得少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承能夠多元化，讓全國乃至全世界都能感受到我國民族文化藝術(shù)的獨特魅力。

（二）整合資源打造少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院民族文化藝術(shù)傳承平臺。少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承離不開其生活環(huán)境和社會環(huán)境，單單依靠社區(qū)學(xué)院是無法完成的，必須以社區(qū)學(xué)院為平臺為紐帶聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會營造一個適合傳承的氛圍。少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承很多還是依靠家庭環(huán)境的熏陶和自小的培養(yǎng)，雖然現(xiàn)在有所弱化，但有些獨特的技藝仍然只是掌握在少數(shù)家庭中。社區(qū)學(xué)院可以邀請愿意傳授少數(shù)民族文化和技藝的家長在社區(qū)學(xué)院開班，使社區(qū)居民能和家庭成員一起學(xué)習(xí)相關(guān)的文化和技藝，充分地挖掘家庭傳承模式在民族文化藝術(shù)傳承中的功效。社區(qū)學(xué)院也應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校的交流與互動，利用學(xué)校民族文化知識豐富的優(yōu)勢，聘請學(xué)校老師，豐富和完善社區(qū)學(xué)院的傳承體系，同時讓學(xué)生參與社區(qū)學(xué)院組織的民族文化活動和節(jié)日慶典。事實上以參與的方式進(jìn)行傳承不僅有較強(qiáng)的吸引力，在傳承效果上更是大大優(yōu)于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。這樣一來，不僅加深了學(xué)生對民族文化藝術(shù)的認(rèn)識，更是激發(fā)了學(xué)生對本民族文化藝術(shù)的認(rèn)同。同時，社區(qū)學(xué)院也應(yīng)加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，加入本地區(qū)民族企業(yè)和民族協(xié)會的力量，共同打造一個有利于少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承的社會性環(huán)境。以社區(qū)學(xué)院為平臺聯(lián)合家庭、學(xué)校和社會的力量，不僅組成了良好的民族文化藝術(shù)傳承教育的生態(tài)環(huán)境，還使傳承和社區(qū)居民的實際生活緊密相連，促使傳承面向生活、面向社會、回歸本質(zhì)，也促進(jìn)和加強(qiáng)了家庭和學(xué)校的民族文化藝術(shù)傳承教育。

（三）調(diào)動社區(qū)居民的積極性參與社區(qū)學(xué)院民族文化藝術(shù)傳承。在社區(qū)學(xué)院具備了民族文化藝術(shù)傳承保障和條件后，最主要的問題就是如何吸引更多的居民參與進(jìn)來。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和外來文化入侵的今天，少數(shù)民族居民的價值取向也發(fā)生了很大的變化，相對于現(xiàn)代科技、生活方式帶來的價值標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾、飲食、工藝等表現(xiàn)的跟不上時代節(jié)奏，制作煩瑣、耗時長、實用性差，很難吸引當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。所以?yīng)該從這些方面入手，組建各種工藝協(xié)會和民族文化藝術(shù)特殊課程，請一些少數(shù)民族文化藝術(shù)專家、民族美食高手和手工技藝能手擔(dān)任會長或教師。通過大量宣傳，社區(qū)居民了解了工藝協(xié)會和文化藝術(shù)課程，感興趣想學(xué)習(xí)的居民可以參加進(jìn)來。也可以舉辦各項傳統(tǒng)文化活動，將參加協(xié)會和課程的居民制作的美食和手工藝品與社區(qū)居民分享或出售，不僅可以激發(fā)更多的居民的興趣和熱情進(jìn)而參與進(jìn)來，也使民族文化藝術(shù)傳承與社會和市場接軌，使民族文化藝術(shù)的專家能人得到一定的社會地位和認(rèn)同。這些活動使居民了解了民族節(jié)日及儀式的內(nèi)涵，同時也豐富了居民的日常生活，加強(qiáng)了精神文明建設(shè)，讓少數(shù)民族地區(qū)居民認(rèn)識到本民族的文化藝術(shù)價值，轉(zhuǎn)變因經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來文化而受影響的價值觀，激發(fā)對民族文化藝術(shù)的參與興趣，從而形成保護(hù)與傳承的良性循環(huán)。

四、結(jié)語

少數(shù)民族文化藝術(shù)是各民族在長期發(fā)展過程中，吸納百家文化，融合眾家之長的博大精深的文化，顯示出文化的寬容精神，只有通過不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)，社會的經(jīng)濟(jì)、文化才能夠不斷向前發(fā)展。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來文化的沖擊，我們更加應(yīng)該保護(hù)和傳承少數(shù)民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，將少數(shù)民族文化藝術(shù)與社會發(fā)展緊密地結(jié)合起來，在傳承的形式與方法上創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，使其更加適應(yīng)這個時代的發(fā)展。要想更好地實現(xiàn)少數(shù)民族文化藝術(shù)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，就離不開社區(qū)學(xué)院這集中了人文環(huán)境和社會環(huán)境的大平臺?？傊?，讓少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)學(xué)院介入民族文化藝術(shù)的教育，承擔(dān)保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的重任，是順應(yīng)社會時代發(fā)展的要求。

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【基金項目】廣西教育科學(xué)規(guī)劃課題（2012AA026）

（責(zé)編黎原）