對當(dāng)前思想政治教育工作的幾點思考

商建國

摘 要：在對思想政治教育對象的歷史演進進行考察的基礎(chǔ)上，梳理傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會在思想政治教育邏輯起點上的演進過程。在此基礎(chǔ)上，進一步論述當(dāng)下思想政治教育的方式應(yīng)由傳統(tǒng)的“灌輸”的方式向現(xiàn)代的 “疏導(dǎo)”與“交互”方式轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；邏輯起點；疏導(dǎo)；交互

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836(2014)06-0119-02

一、思想政治教育對象的歷史演進

（一）傳統(tǒng)社會下的“社會人”

馬克思偉大理論創(chuàng)造之一就是關(guān)于人的本質(zhì)理論。馬克思將人的本質(zhì)概括為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和?！保?］馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定于其社會性上。按照他的關(guān)于人的本質(zhì)理論，我們就很容易理解“狼孩是不是人？”而這也充分說明了，作為類存在的人就表現(xiàn)較強的社會性的屬性。

特別是隨著人類社會中階級的出現(xiàn)，人的社會性屬性更多的體現(xiàn)在階級性或“政治性”上，相應(yīng)地人的自然屬性逐漸被邊緣化了，被壓制在人的內(nèi)心世界不能輕易表現(xiàn)出來的。在傳統(tǒng)社會下，個體自由被壓制。統(tǒng)治階級為了維系其統(tǒng)治地位和鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，不斷地對被統(tǒng)治階級采用強制和灌輸方式來進行洗腦。如我國自秦王朝以來的兩千多年間,統(tǒng)治階級始終是推崇專制主義，以此來構(gòu)建政治制度和意識形態(tài)，執(zhí)行的是“民可使由之,不可使知之”的愚民政策。老百姓遵守不管是“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”的奴隸主義，還是“三綱五?！钡姆饨ㄖ髁x，都是統(tǒng)治階級極力維系其社會等級次序。因此，傳統(tǒng)社會下的思想政治教育的對象雖是社會人，但這種社會人的社會屬性更多的是體現(xiàn)在政治性和階級性上。

（二）現(xiàn)代社會下的“全面發(fā)展的人”

人的全面發(fā)展是指人的腦力、體力在社會生產(chǎn)實踐過程中應(yīng)得到充分、自由而和諧的發(fā)展，最終發(fā)展成為“高度文明的人”。人類進入工業(yè)文明時代以來，特別市場經(jīng)濟浪潮席卷全球后，產(chǎn)生的直接后果就是物質(zhì)和精神產(chǎn)品異常豐富，極大煥發(fā)了的人們對財富占有的欲望。人們對財富的貪婪史無前例，人在某種程度上被物化了，學(xué)術(shù)界也喜歡用“異化”這個詞來人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。人類社會在工業(yè)化社會中前期，不自覺地把人作為社會發(fā)展的手段，而不是把人當(dāng)作發(fā)展的目的。這些發(fā)展已遠離了人的全面發(fā)展的目標(biāo)，離人的現(xiàn)代化目標(biāo)也漸行漸遠。到了工業(yè)化后期，人類自身也在反思發(fā)展的目的，才逐步把社會發(fā)展的目標(biāo)轉(zhuǎn)到人的全面發(fā)展的軌道上。

現(xiàn)代社會下的思想政治教育的對象是全面發(fā)展的人而不是現(xiàn)代化的工具或手段，這就要求現(xiàn)代社會的發(fā)展要把人的社會屬性和自然屬性并重。

（三）后現(xiàn)代社會的“自我實現(xiàn)”的人

人類進入后現(xiàn)代社會（或者說后工業(yè)時代）時，已主動對工業(yè)化的發(fā)展進行了深刻檢討和反思。在這一階段，人類更加關(guān)注社會發(fā)展的目的和人的自我實現(xiàn)?，F(xiàn)代社會背景下的“自我實現(xiàn)”這個概念，最早是由美國著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出來的。他認為，人的自我實現(xiàn)大致表現(xiàn)在充分利用和開發(fā)天資、能力、潛力等方面，竭盡全力做到人盡其才，使自己更加完美。自我實現(xiàn)的概念是直接來源于馬斯洛的需要層次理論，他把人的自我實現(xiàn)的需要作為人最高層次的需要。這個層次的需要就是建立人在滿足了生存和發(fā)展需要之后的人性回歸。

因此，在后現(xiàn)代社會下，社會的發(fā)展不僅要把人的社會屬性和自然屬性并重的基礎(chǔ)上，回歸到人性，更加重視人的心理感受，關(guān)于人的心理健康來促使人的自我實現(xiàn)。

二、思想政治教育邏輯起點的演變

思想政治教育的對象是人，換言之，思想政治教育工作就是從事于人的工作。因此，要提高思想政治教育工作實效，首先必須要充分認識教育的對象——人。上文從三個不同的歷史時期對人自身的演進進行了考察，弄清了作為教育對象的人究竟是什么樣的人？這為當(dāng)前有效開展思想政治教育工作找準了邏輯起點。

（一）傳統(tǒng)社會下思想政治教育的邏輯起點

在傳統(tǒng)社會下，人類在思想層面基本上還處于蒙昧的狀態(tài)，沒能真正開化。專制階級依靠不斷地建立一些等級森嚴的制度來穩(wěn)固其統(tǒng)治政權(quán)。統(tǒng)治階級通過一系列的嚴刑酷法來震懾反抗分子。因此，不管奴隸社會還是封建社會，統(tǒng)治階級都把統(tǒng)治對象看作是奴役對象，竭力來維系社會等級次序和階級差別。

因此，傳統(tǒng)社會下的思想政治教育的對象雖是社會人，但這種社會人的社會屬性更多的是體現(xiàn)在政治性和階級性上，在邏輯起點上，更加重視人的社會屬性，輕人的自然屬性和心理屬性。

（二）現(xiàn)代化社會下思想政治教育的邏輯起點

人類進入現(xiàn)代社會后，開始重新反思發(fā)展的目的。一大批哲學(xué)家和思想家開始對人類社會在追尋現(xiàn)代化過程中的現(xiàn)象進行深入的哲學(xué)思考。關(guān)于人的自由、民主、平等、人權(quán)等普世價值已深入人心。誠然，思想政治教育環(huán)境發(fā)生了極大地改變，特別是處于這個時代的人及其觀念發(fā)生了顛覆性的改變。

因此，在這樣的社會背景下，思想政治教育邏輯起點就應(yīng)定位于人是一個全面發(fā)展的人，再逐步過渡到自我實現(xiàn)的人。這一時期的思想政治教育要兼顧人的社會屬性和自然屬性，再進一步到后現(xiàn)代化，就需尊重人的主體性，更加關(guān)注人性的回歸。

三、思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變

筆者認為，我國現(xiàn)在的情況是正處在由“社會人”往“全面發(fā)展的人”和“自我實現(xiàn)的人”轉(zhuǎn)變階段。因此，隨著思想政治教育邏輯起點的變化，我國思想政治教育積極轉(zhuǎn)變方式由傳統(tǒng)社會下的“灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化社會下的疏導(dǎo)與交互。

(一)革命傳統(tǒng)社會下的思想政治教育方式——灌輸

革命傳統(tǒng)社會的環(huán)境要求思想政治教育經(jīng)常對受教育者采取理論和意識形態(tài)“灌輸”的方式來實現(xiàn)其目的。這種“灌輸”方式就是教育者對受教育者單向度地而且強制性地輸入信息，也不顧及受教育者的自主性和能動性的發(fā)揮。在“社會人”下的傳統(tǒng)社會里，人們之間的階級關(guān)系明顯，人的自然屬性常常被扼殺在其中，整個社會都講個體服從集體，集體利益至上。列寧就曾提出了必須不斷地向工人“灌輸”社會主義的思想觀念，他認為：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！保?］同時，我國在進行新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期一直都是依靠灌輸來進行思想政治教育工作的，如，領(lǐng)導(dǎo)人講話，中共中央下達的文件、提出的口號，學(xué)校政治教育課，政治學(xué)習(xí)等。

（二）現(xiàn)代社會下的思想政治教育的方式由“灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆鑼?dǎo)”與“交互”

很顯然，上述的革命傳統(tǒng)下的思想政治教育方式在特定的那個歷史時期確實為國家的穩(wěn)定發(fā)展提供了強有力的保障。這是無可厚非的，因為那時的社會環(huán)境動蕩要求一個統(tǒng)一的指明燈?？墒牵瑫r過境遷，在現(xiàn)代社會下，我們需要重新反思，我們是否還需要傳統(tǒng)社會下的思想政治教育的“灌輸”方式和其實施的邏輯起點“社會人”。伴隨中國的現(xiàn)代化進程的推進，必然要落實到人的現(xiàn)代化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。也就是說，中國由傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代社會，實施思想政治教育的邏輯起點必然要從“社會人”相應(yīng)地轉(zhuǎn)換到“全面發(fā)展的人”和“自我實現(xiàn)”人［3］。

毋庸置疑，教育的邏輯起點的轉(zhuǎn)變，就必然要求教育的方式的與時俱進。教育方式必然要從“灌輸”轉(zhuǎn)變到“疏導(dǎo)”和“交互”?？墒莻鹘y(tǒng)的影響的歷史慣性仍然對當(dāng)下中國的思想政治教育發(fā)揮其制約作用。無論是大學(xué)的“兩課”教育的方式還是國家政治動員的方式都表現(xiàn)出了明顯的“灌輸”特性。正是這種現(xiàn)象的存在，也就反映了一方面轉(zhuǎn)變的困難重重，另一方面，可以看出，教育者的認識不足，不能自覺地轉(zhuǎn)變教育的方式。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)，就必須積極轉(zhuǎn)變教育方式，實施“疏導(dǎo)”和交互的教育手段和方式。

1迠導(dǎo)方式

在“人的全面發(fā)展”層面上，思想政治教育采用疏導(dǎo)方式。首先，教育者從思想上擺正位置，充分認識到現(xiàn)代社會要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這樣就可以確立了思想政治教育的邏輯起點不發(fā)生偏差。其次，不要用集體主義觀念抑制個性的發(fā)展和張揚，在強調(diào)人的社會屬性時，如責(zé)任和義務(wù)，也同時兼顧人的自然屬性的回歸，如對衣食住行等的私有欲。再次，當(dāng)教育對象遇到一些思想上的困惑要及時疏通，在行為和認識上出現(xiàn)了一定的偏差要及時的引導(dǎo)，做到了這些才能落實到教育的方式的“疏導(dǎo)”。

2交互方式

在“自我實現(xiàn)”的層面，思想政治教育需要用“交互”方式取代“灌輸”的方式。交互方式是主體間性理論在思想政治教育中的具體運用，高校輔導(dǎo)員在運用這一理論開展大學(xué)生思想政治教育工作時，要堅持以人為本的理念，尊重人的主體性，凸顯學(xué)生的主體地位作用，注重學(xué)生的尊嚴感、平等感。只有當(dāng)主體間真正“交互”起來，學(xué)生方可打開心扉，展現(xiàn)真實的想法，消除心理上隔閡。這樣才能充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，增強受教育者的自我教育能力，進而取得較好的教育效果。

參考文獻：

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］封國強.主體間性思想政治教育對高校輔導(dǎo)員工作的啟示［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2009，(2中）. 2014年6月第33卷第6期

endprint