旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合研究

任志君

摘 要：基于產(chǎn)業(yè)融合理論，分析張家界文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，從加強資金引進力度、完善政府扶持政策，加強文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，加強創(chuàng)意人才培養(yǎng)與引進等方面提出旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的對策。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；張家界

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）01-0262-02

一、研究背景

最近幾十年，隨著全球化經(jīng)濟的飛速發(fā)展和社會體制的深化改革，世界范圍內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)開始融合交匯，逐漸形成一種全新的社會經(jīng)濟運行機制。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟進入知識經(jīng)濟時代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興產(chǎn)業(yè)。作為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是全球化經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的條件下產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)，它通過創(chuàng)意活動將設(shè)計、技術(shù)、制造、商業(yè)、文化和藝術(shù)等活動融為一體，通過創(chuàng)造性地開發(fā)和利用，按照市場化運作模式，創(chuàng)造社會財富，拓寬就業(yè)領(lǐng)域，成為發(fā)達國家和地區(qū)政府倡導(dǎo)的推動經(jīng)濟增長的新產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：1999年全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值就已經(jīng)達到220億美元，而且還在以每年5%的速度增長。而聯(lián)合國2005年的統(tǒng)計，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占到全球 GDP的7%，并以年均10%的速度在增長，遠遠高于全球GDP的7% 的增長。有專家指出，經(jīng)濟和社會正在經(jīng)歷一場新的變革——從工業(yè)經(jīng)濟時代到創(chuàng)意經(jīng)濟時代，而科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意己經(jīng)成為新經(jīng)濟的雙引擎。

二、旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究

（一）旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究

1.國外對旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究始于旅游創(chuàng)新研究和創(chuàng)意旅游研究兩個方面。旅游創(chuàng)新研究一直為經(jīng)濟學(xué)家所關(guān)注，Sheldon（1997）分析評價了新技術(shù)對傳統(tǒng)旅游創(chuàng)新的影響，Mattsson（2000）論述了旅游企業(yè)創(chuàng)新的組織績效與管理能力，Ha-lager（2000）對旅游創(chuàng)新的空間組織與旅游產(chǎn)業(yè)集群、旅游創(chuàng)新系統(tǒng)與創(chuàng)新環(huán)境等問題進行了初步探討。

2.國外旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究綜述。馮學(xué)剛、于秋陽（2006）發(fā)表創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展借鑒的可能性和發(fā)展前景，認為旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在旅游領(lǐng)域的傳承和延伸，也是對旅游策劃下的廣告、節(jié)慶等旅游產(chǎn)品和活動的產(chǎn)業(yè)提升[1]。高靜、劉春濟（2010）認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)范疇交疊、空間共享和需求融合三個層面?？梢钥闯?，旅游業(yè)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的傾向，更加注重活動內(nèi)容的文化性與創(chuàng)意性，兩大產(chǎn)業(yè)正朝著進一步融合創(chuàng)新的趨勢發(fā)展[2]。

（二）文化創(chuàng)意相關(guān)研究

1.國外學(xué)者的研究多數(shù)集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用上，開始注重與其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還研究了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在應(yīng)用過程中對經(jīng)濟、區(qū)域、國家安全等方面的影響，研究的層次更為深厚。而中國的應(yīng)用研究則較為膚淺，只是應(yīng)對時事來開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更多的還是理論研究階段。

2.國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究。張建（2009）在其《都市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的態(tài)勢及其整合對策研究》指出都中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合模式研究展模式，以期對中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有所啟示[3]；張振鵬、王玲（2008）探討了山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題[4]。

三、張家界市文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

張家界市文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先的起源是從民間開始，約在20世紀90年代開始就出現(xiàn)了小規(guī)模的民族文化演藝節(jié)目。自20世紀90年代末，隨著張家界整個旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游市場的大門也陸續(xù)對外開放。張家界旅游行業(yè)發(fā)展至今，已經(jīng)具備相當雄厚的基礎(chǔ)實力，文化旅游在近幾年來逐漸顯露出來。伴隨著文化旅游的不斷進步，層次的不斷提升，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在張家界已嶄露頭角，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)附帶的經(jīng)濟效益也顯而易見。自2009年以來，張家界著名大型山水舞臺劇《天門狐仙》就是張家界文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)物，該舞臺劇總投入1.2億元人民幣，是由湖南傳統(tǒng)花鼓戲《劉海砍樵》結(jié)合張家界天門山狐仙傳說改編而來。在該舞臺劇中，包含了張家界少數(shù)民族的民俗生活特色、習(xí)慣、山歌等大量民族文化元素，其中有滲透著令人向往的凄美愛情故事?？梢哉f是張家界文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個成功典范，自開場以來，國內(nèi)外廣大游客慕名而來，特別是震撼的音響、燈光效果結(jié)合天門山下嶙峋的山體背景，讓人仿佛置身于仙境一般，其創(chuàng)意效果無與倫比?！吧剿畬嵕把莩觥?，擺脫了傳統(tǒng)舞臺模式的束縛，將旅游景區(qū)的自然山水景觀作為舞臺的演藝背景，把實體山水、真實生活搬到了舞臺上，將最通俗真實的文化上升到了欣賞的層次，充分顯示出張家界民族地區(qū)的人文美景，奇峰異嶺，民風(fēng)民俗。整個演出隨著人物、故事、感情的變化而變化，讓觀眾身臨其境，激發(fā)出對張家界地區(qū)山水、文化的向往。張家界大型山水實景舞臺劇《天門狐仙》，將民族傳統(tǒng)文化與自然緊密結(jié)合在一起，讓旅游者暢游在真?zhèn)€故事情節(jié)里，在文化里感悟自然，是對民族地區(qū)文化的深層挖掘，反映出了現(xiàn)代人對文化旅游的需求，也展現(xiàn)出了張家界文化底蘊和人文素養(yǎng)。當然，該舞臺劇不僅從文化藝術(shù)上讓人們沉浸其中，其帶來的經(jīng)濟效益是不容置疑的，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，人們早已厭倦了固定模式的旅游方式，越來越追求新穎的事物，《天門狐仙》這一文化創(chuàng)意產(chǎn)物正中人們下懷。下面就以《天門狐仙》為例，來分析其給張家界帶來的經(jīng)濟效益。張家界大型山水實景舞臺劇《天門狐仙》是推動該地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的催化劑，由劇場演出而衍生出了一系列相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅帶動了張家界文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還帶動了相關(guān)餐飲、住宿、運輸、服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展。自正式公演后，每年游客數(shù)量以23%的速度增長，2010年張家界旅游總收入達103.4億元。2010年第一季度，張家界旅游收入就超過19.8億元，至2011年12月接待游客總?cè)藬?shù)近 90萬人，演出總數(shù)約為300來場，徹底改變了原來張家界游客過夜率低下的情況，留宿的比例大幅度得到提升。其演出收入每年呈遞增趨勢。另外還有張家界武陵源區(qū)的大型歌舞劇《魅力湘西》。從2001年創(chuàng)辦開始只有 200座的小劇場到現(xiàn)在有2 600多座的大型劇場，可以說《魅力湘西》是得到了當?shù)卣拇罅Ψ龀趾完P(guān)愛。2003年，市、區(qū)兩級政府將魅力湘西大劇院指定為民族民間文化的定點表演單位。各大旅行社也不甘落后，紛紛將魅力湘西文化表演作為張家界之游的必看節(jié)目之一。如今，“白天觀奇山秀水，晚上賞魅力湘西”正成為海內(nèi)外華人和國際友人們的共識。2008年9月，《魅力湘西》被文化部授予“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”光榮稱號，這是繼《印象劉三姐》、《麗水金沙》、《云南印象》之后，第四家專注于旅游文化表演機構(gòu)獲此殊榮。在《魅力湘西》的帶動下，目前張家界產(chǎn)生了8臺固定演出場地和常年演出的旅游演藝節(jié)目，總座位數(shù)超過1.1萬個，從業(yè)人員超過2 000人，形成了讓國人矚目的張家界演藝現(xiàn)象。endprint

四、旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對策

（一）加強資金引進力度，完善政府扶持政策

張家界文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于初級階段，未來的發(fā)展還有很長的一段路，這其中當?shù)卣谡呱系拇罅χС质潜夭豢缮俚?。首先通過加大資金投入、提供多樣化公共服務(wù)等手段，引導(dǎo)包括文化創(chuàng)意人才和企業(yè)投資等資源向重點行業(yè)集中，實現(xiàn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速、優(yōu)化的發(fā)展。其次，完善文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策，需要對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律進行研究，針對當前產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出的問題，制定一系列相關(guān)扶持政策，有效的解決問題。

（二）加強文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與提高區(qū)域經(jīng)濟效益的有效途徑，是多種產(chǎn)業(yè)集中為一體，相互促進，相互共存，相互交融的經(jīng)濟園區(qū)。張家界于2001年《魅力湘西》大劇院與 2009 年大型山水舞臺劇《天門狐仙》的開發(fā)為其文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出了導(dǎo)向。打造出了張家界本土特色文化品牌，展示了本土文化特色。目前，張家界文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群還未形成，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)量屈指可數(shù)，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還不到整個旅游產(chǎn)業(yè)的 10%。產(chǎn)業(yè)集群的建立將成為區(qū)域經(jīng)濟高速發(fā)展的動力，有利于各方面相關(guān)資源的共享，大幅度節(jié)約成本；同時又會產(chǎn)生連帶效應(yīng)，使所在區(qū)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步促進集群化的發(fā)展。首先要在科學(xué)規(guī)劃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，研究建設(shè)文化創(chuàng)意集群區(qū)的相關(guān)內(nèi)容。

（三）加強創(chuàng)意人才培養(yǎng)與引進

人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，文化創(chuàng)意源于人才的創(chuàng)新思維，有創(chuàng)新才有創(chuàng)意。因此，促進張家界地區(qū)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，就必須加快培養(yǎng)、引進一批有創(chuàng)新精神、飽含創(chuàng)意理念的文化創(chuàng)意人才。人才的來源一方面是引進，一方面是靠產(chǎn)業(yè)自身培養(yǎng)。要制訂有利于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才引進的政策和計劃，加強與發(fā)達地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的交流，引進其他地區(qū)的創(chuàng)意人才，讓不同的思想和價值觀互相撞擊，產(chǎn)生持久的創(chuàng)意靈感。首先，要更新社會傳統(tǒng)的觀念，在社會范圍內(nèi)引入創(chuàng)新理念。在文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，技術(shù)人才是產(chǎn)生文化創(chuàng)意人才的群體，原因在于諸多的想法和創(chuàng)意思維最終需要這些人才來實踐才使得創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)；其次要大力度的普及創(chuàng)新教育，更是要加強本土文化旅游創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，如在吉首大學(xué)、張家界學(xué)院等相關(guān)院校中設(shè)立旅游創(chuàng)意專業(yè)；最后，在人才的管理方面形成有效的激勵機制，激發(fā)人才的可塑造性，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)目標與個體目標相一致，精神與物質(zhì)激勵相結(jié)合，在實踐中積累經(jīng)驗，最大限度地發(fā)揮出創(chuàng)意潛質(zhì)，保證該機制的科學(xué)與合理性。

參考文獻：

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[2] 高靜，劉春濟.論創(chuàng)意旅游——兼談上海都市旅游的提升戰(zhàn)略[J].旅游科學(xué)，2010，（3）.

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[4] 張振鵬，王玲.山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討[J].濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（4）.

[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint