論老子的處世之道及其當代意義

李蓉

摘 要 老子以“無為”為核心，建構了處世、修身無比豐富的哲理體系，其以宇宙為參照，著眼于人類生存發(fā)展長久之大計，揭示了事物間對應依存的辯證關系，提出了集人類文明于大成的最為卓越的方法論。主張人事規(guī)則效法天道自然，重生重世。本文以討論老子的為人處世之道為中心，主張汲取其思想的精華，并闡述這些思想帶給現(xiàn)代人的啟示。

關鍵詞 老子 無為 修身

中圖分類號：B223.1 文獻標識碼：A

On Laozi's Life Skills and its Contemporary Significance

LI Rong

（Faculty of Pre-school Education， Shaanxi Xueqian Normal University， Xi'an， Shaanxi 710100）

Abstract Laozi takes "inaction" as the core， construct the life skills， self incomparably rich philosophical system， his universe of reference， focusing on a long-term human survival and development plans， revealed between things corresponding dependence dialectical relationship， proposed a set of human civilization in the most remarkable culmination of methodology. Heaven advocates personnel rules to follow nature， rebirth. This paper discussed Laozi acted as the center of the road， advocates learn the essence of his thought， and expounded these ideas to modern revelation.

Key words Laozi； inaction； cultivation

現(xiàn)階段，社會生產(chǎn)力的發(fā)達程度已經(jīng)達到了人類歷史上從未有過的高度?？萍嫉母咚侔l(fā)展，經(jīng)濟全球化范圍的不斷擴大，影響力的不斷深化，本應給世界人民帶來平等、自由、民主、博愛等系列積極效應。但實際上，我們所看到的實際情況卻并非如此，生產(chǎn)力的進步、生活的富裕、物質財富的不斷豐富反而給人們帶來了不健康、不自由，人逐漸喪失了幸福感。因此，我們需要回歸到古代哲人的智慧那里，獲得和平安寧和幸福。

1 “無為”的哲學思想與做人做事的智慧

老子哲學思想的出發(fā)點和落腳點都是“道”，“道”是老子思想的核心范疇。老子通過“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說明“道”是萬物的本源，把“道”視為天地萬物運動變化的內(nèi)在規(guī)律及宇宙人生的總法則。老子所說“夫莫之命常自然”、“道常無為而無不為”等，就是對“道”作為普遍法則的揭示。老子認為自然界擁有自己的規(guī)律，并按照這個規(guī)律自然而然地運行下去。落到社會層面，他認為應使“人道”效法“天道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。認為天、地、人都效法“道”。“天道”自然無為，“人道”亦要“無為”。在老子看來，無論是個人的修養(yǎng)，還是社會政治舉措，都要遵循“無為”思想，順應自然，不妄為，循之于“道”，“為道日損，損之有損，以至于無為，無為而無不為”，“道常無為而無不為”。這種哲學用于處世，就要求人們認識并掌握自然和社會的規(guī)律并遵循之，順乎天時，隨地之性，因人之心，而不要違反天、地、人之道，憑主觀愿望妄為妄行，這樣社會才能順其自然地發(fā)展，實現(xiàn)人類的安居樂業(yè)。

面對功名、世俗的誘惑，怎樣才能做到無為知足呢？老子提出要“致虛極，守靜篤”，主張人們應當用虛寂沉靜的心境，去面對宇宙萬物的運動變化。也就是說盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。做到不爭，適而可止。在名與貨和人的自身價值對比上，老子主張人要自重、自愛，知足。他認為任何事物都有自己的發(fā)展極限，超出此限，則事物必然向它的反面發(fā)展。因而人要貴生重己，知足知樂。

做事上，老子認為任何事情的成功，都是由小到大逐漸積累的，小事不愿做，大事豈不成為空想。老子說“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”這就是說人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。要求人們持之以恒。另外，老子還認為，事物常在對立的關系中產(chǎn)生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況。想要達到全，不妨先曲；為了達到直，不妨先枉?！扒崩锎嬖谑住叭?，在“枉”里存在著“直”，在“洼”里存在著“盈”，在“敝”里存在著“新”。因而為之人，他們永遠處在曲和枉的境界里，所以就無為地得到了全和直。這給我們現(xiàn)代人以啟示，做事情不可能都一帆風順，面臨困境，可以先采取退讓的辦法，靜觀其變，據(jù)時機采取行動，以便達到預期目標。

2 老子思想對我們現(xiàn)代人的啟示

2.1 如何對待社會矛盾和壓力

人生活在各種社會關系中，承受矛盾不可避免，如何對待、解決矛盾是每個人必須面對的問題。對此，老子提出了旨在緩解社會壓力、消除社會沖突、改善人際關系的處世原則和一系列具體的處世方法，即對待他人和社會應采取“自然主義”的態(tài)度。如老子思想中的“見素抱樸”、“少私寡欲”、“知足知止”、“上德若谷”、“善者吾善之，不善者吾亦善之”、“抱怨以德”、“功遂身退”、淡泊名利、順其自然等為人處世的智慧就是這一思想的具體體現(xiàn)。這些對于緩解人的工作生活壓力、化解社會矛盾紛爭、促進人際關系的和諧都有好處。

2.2 如何對待自己的身體和生命

老子對待身體和生命也是持一種自然主義的態(tài)度?！吧蛔阆?，死不足悲?！边@就是老子的生命觀。具體來說，即順其自然，不要對生命妄加增益。依老子的觀點，絕大多數(shù)人都注重享受，用盡各種辦法去滿足自己的物質欲望，在食物的攝入上，不加節(jié)制。這樣不僅不能實現(xiàn)對生命力的增益，反而會損害生命健康。當前，物質財富的不斷豐富，已使得很少人為填飽肚子而發(fā)愁，相反因奉養(yǎng)過度而導致的各種疾病對人的生命已經(jīng)構成了嚴重威脅。市場上，各種保健品、補品玲瑯滿目，令人不知所措。最終導致的結果是破壞了體內(nèi)的自然平衡，引發(fā)無謂的病痛。用理性思維看待現(xiàn)代人對待生命的作為，我們不難發(fā)現(xiàn)，當代人缺乏的正是對待生命的自然主義心態(tài)。人們想盡各種辦法增益自己的生命，殊不知生命原本是不可妄加增益的。如何對待自己的身體和生命，需要重溫老子“以其不自生，故能長生 ”的古訓，建議大家持一種自然主義的態(tài)度。

2.3 如何對待名利

當前，人們在取得成功的同時，名利之心、私欲也在膨脹。人們在追逐名利的同時，很少有人能夠冷靜思考這種行為的價值，很少有人真正思考生活的真諦。對待這一問題，老子首先提出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”提醒人們不要被名利牽著鼻子走，不要為身外之物所役使。依據(jù)老子的觀點，現(xiàn)代人所承受的社會壓力，大多都是源于自身的庸人自擾，人們完全可以自由選擇生活的方式。如果大家都像老子那樣知足知止、知進知退、順其自然、不勉強從事，對待人生持有從容豁達的心態(tài)，必然會生活得更輕松、灑脫、真實。

2.4 如何對待競爭

市場經(jīng)濟的競爭意識深入人心，促使現(xiàn)代人崇尚進取，也使得社會不斷進步發(fā)展。但激烈的競爭卻容易使人際關系趨于緊張，同時引發(fā)各種社會矛盾。社會成員若長期承受巨大的競爭壓力，不僅會使人感到心力交瘁，同時個人為了自我保護并在競爭中獲勝，常常不得不攻心斗智，甚至做人做事的方式也會變得扭曲。因而，老子所倡導的“為而不爭”的生活智慧并沒有過時。但老子的“為而不爭”并不是消極避世，我們可以從三方面理解：首先，“不爭”是不跟風，比如在千軍萬馬爭過獨木橋的情勢下，我們不去擠，而是采取退讓；其次，“不爭”是不做無謂的爭，比如跟跳蚤比跳高，跟長頸鹿比脖子長；再次，“不爭”是以“為”為前提的，就是說“不爭”并不是什么都不做，而是要做，做自己能做的、該做的，只是在功成之時，不爭名譽，不爭私利。做到這三點過才是真正的“為而不爭”。

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