構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系

苗建峰

摘要：黨的十八大把“生態(tài)文明建設(shè)”納入社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局之中，對(duì)我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。在新世紀(jì)新階段，我國高校要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，培育出一批具有高度生態(tài)文明意識(shí)的新型大學(xué)生。因此，建立一套科學(xué)完善的生態(tài)文明意識(shí)培育體系就成為當(dāng)今高校教育的重要之舉。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明意識(shí)；培育體系

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5381（2014）01-0097-03

文明是人類改造物質(zhì)世界與精神世界的成果，是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的重要標(biāo)志。迄今為止，人類文明共經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。以18世紀(jì)英國的工業(yè)革命為始，世界進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，人類開啟了真正意義上的現(xiàn)代化生活。歷時(shí)三百年的工業(yè)雖然為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也給我們賴以生存的家園帶來了慘重的生態(tài)污染。面對(duì)這一困窘，黨的十七大、十八大提出了走生態(tài)文明的發(fā)展之路。

一、生態(tài)文明與生態(tài)文明意識(shí)

生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)之一。生態(tài)文明是人類在處理人與自然關(guān)系時(shí)，遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神上的各種先進(jìn)成果的總和。從廣義上講，生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的更為先進(jìn)的文明形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧相處，要求實(shí)現(xiàn)人與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持繼發(fā)展。這一文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，并體現(xiàn)為人類發(fā)展所取得的物質(zhì)、精神、制度的總和。從狹義上講，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明相并列的人類文明形態(tài)之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理人與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。簡而言之，生態(tài)文明是人類發(fā)展的終極選擇，是人類文明的最高形式。馬克思主義唯物史觀告訴我們，意識(shí)是對(duì)存在的反映。生態(tài)文明意識(shí)是指人們?cè)谔幚碜陨砘顒?dòng)與周圍自然環(huán)境間相互關(guān)系時(shí)的正確立場(chǎng)、科學(xué)觀點(diǎn)與進(jìn)步認(rèn)識(shí)。它包括健康的生態(tài)心理、健全的生態(tài)道德、進(jìn)步的生態(tài)思想以及先進(jìn)的生態(tài)理念。在看待自然界的態(tài)度上，人類要對(duì)自身作出合理定位，充分認(rèn)識(shí)到：人與自然是平等的，人是主體，自然也是主體；人有價(jià)值，自然也有價(jià)值；人類既要尊重自身的生命，也要尊重大自然，人類與世間萬物共享一個(gè)地球；在追求人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要尊重、遵循自然界的生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律。

二、當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)現(xiàn)狀

青年是國家未來發(fā)展的希望，作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，他們的生態(tài)文明意識(shí)和思想觀念將直接影響到我國未來經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，因而，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究就顯得尤為重要。

其一，對(duì)自身的文明行為約束不夠。目前，大學(xué)生普遍對(duì)生態(tài)文明的要求了解不足，對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵理解不深，對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的重要性認(rèn)識(shí)不到位。2010年5月，在中國調(diào)查網(wǎng)上刊出了《大學(xué)生生態(tài)文明觀調(diào)查問卷》。從分析結(jié)果可以看出，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的自我要求令人堪憂。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在校內(nèi)，只有26.3%的人從不使用一次性餐具；對(duì)于手中剛吃過的冷飲的包裝，65.0%的人表示一定會(huì)扔進(jìn)垃圾筒；在處理廢舊電池的問題上，48.6%的人表示會(huì)經(jīng)常放置于特定的電池回收箱；僅有21.7%的人明確表態(tài)從不踐踏草坪；在對(duì)待無磷洗滌劑的態(tài)度上，竟有21.3%的人會(huì)選擇使用，而48.3%的人則表示無所謂等等。

其二，生態(tài)知識(shí)與生態(tài)保護(hù)意識(shí)比較薄弱。2004年5月-2004年7月，《關(guān)注西南生物多樣性寶庫――2004全國大學(xué)生電影月》活動(dòng)組委會(huì)采用配額抽樣的方法，在全國24個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的59所高校對(duì)大學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)進(jìn)行了一次調(diào)查。這次調(diào)查共走訪了3508名大學(xué)生。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生雖已具備初步的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，但是在一些基礎(chǔ)性、知識(shí)性、常識(shí)性的問題上還有所欠缺。例如，大熊貓?jiān)诖髮W(xué)生提及的中國特有物種中排名第一，而對(duì)其它的特有物種如金絲猴、揚(yáng)子鶚、銀杉的了解程度則明顯不夠；對(duì)于“生物多樣性包括什么”等較專業(yè)的知識(shí)，只有34.4%的大學(xué)生做出了正確的回答；關(guān)于是否應(yīng)該在怒江上修建大壩，有58.5%的學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)修建大壩，因?yàn)檫@樣“會(huì)破壞整個(gè)流域的生態(tài)環(huán)境和物種的多樣性”；在回答人類賴以生存的氧氣的主要來源時(shí)，只有46.1%的人選擇了正確答案；在保護(hù)野生動(dòng)物方面，有56.4%的大學(xué)生表示，他們從來不購買野生動(dòng)物制品，也會(huì)主動(dòng)勸告他人不購買這些制品，另有50.8%的大學(xué)生則表示自己不吃野生動(dòng)物，但不能阻止別人不吃。

這樣的結(jié)果明確地告訴我們，在目前，仍有部分大學(xué)生非常缺乏基本的生態(tài)環(huán)保常識(shí)以及生態(tài)文明意識(shí)，同時(shí)也說明他們的生態(tài)文明意識(shí)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。針對(duì)種情況，我們應(yīng)當(dāng)建立起相應(yīng)的大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系，及時(shí)對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)地培訓(xùn)與教育，以增強(qiáng)他們的生態(tài)文明意識(shí)。

三、建立大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)體系的重大意義

在我國，大學(xué)生是未來社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，高校則是培育大學(xué)生成才的搖籃。在十七大上，我黨提出了走生態(tài)文明的發(fā)展道路，這就要求培養(yǎng)一批生態(tài)文明型的高素質(zhì)大學(xué)生，這對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供大量優(yōu)秀的世紀(jì)人才，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有利于生態(tài)文明型家庭的培育

個(gè)人、家庭、社會(huì)，從某種意義上說，這是三位一體的關(guān)系。而家庭在這三者中的角色尤為特殊，它既是個(gè)人成長的重要舞臺(tái)，又是社會(huì)健康發(fā)展的基本單位。千千萬萬的家庭既是培育大學(xué)生人格健康發(fā)展的精神后花園，又是引導(dǎo)一個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的重要源泉。同樣，個(gè)人亦可促進(jìn)自身所在家庭的良性發(fā)展，從而使我們的社會(huì)更加和諧。作為時(shí)代的驕子，大學(xué)生不僅是眾多家庭的希望，更是祖國未來的驕傲。今天的大學(xué)生是明天家庭的頂梁柱，更是未來社會(huì)的生力軍。因此，大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)不僅會(huì)對(duì)單個(gè)的家庭產(chǎn)生重要影響，更會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展形成重大的合力。所以，建立大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系意義重大。它將促使大學(xué)生牢牢樹立科學(xué)的生態(tài)文明意識(shí)，有利于加快生態(tài)文明型家庭的培育，有利于促進(jìn)生態(tài)文明型社會(huì)的發(fā)展。

（二）有利于生態(tài)文明型高校的發(fā)展

鄧小平曾指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無疑靠的是人才。在當(dāng)今中國，甚至全球，培養(yǎng)人才的搖籃則莫屬高校了。時(shí)代變遷，時(shí)至今日，高校發(fā)展應(yīng)當(dāng)緊隨當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展的要求，走生態(tài)文明式的發(fā)展道之路。因此，在高校，建立大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系意義非凡。它有利于高校自身的發(fā)展壯大，從而營造出更加有利于高校學(xué)生成長成才的學(xué)術(shù)氛圍，為祖國未來的發(fā)展培育出眾多的棟梁之材。另一方面，高校生態(tài)文明建設(shè)的成果可以充分反映出該校軟實(shí)力水平的程度，預(yù)示著高校未來的發(fā)展前景如何。此外，只有生態(tài)文明型的高校才能培育出生態(tài)文明型的跨世紀(jì)人才，從而形成多米諾骨牌效應(yīng)，一方面促進(jìn)了家庭向生態(tài)文明型的模式轉(zhuǎn)變，另一方面加快了我國建設(shè)生態(tài)文明型和諧社會(huì)的進(jìn)程。從這一意義上說，建立一套科學(xué)完善的大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，必將有利于生態(tài)文明型高校的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）有利于生態(tài)文明型社會(huì)的和諧

改革開放30年來，我國的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的驕人業(yè)績。除了國家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)政策之外，一個(gè)重要的原因就是我國有文化、有技能的知識(shí)分子在逐年大量遞增。可以說，中國的高校是培育未來中國生產(chǎn)者的重要基地。進(jìn)入21世紀(jì)后，根據(jù)國情、世情的新變化，我黨在十七大上正式把建設(shè)“生態(tài)文明”納入了實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的要求之中，并首次把這一概念寫入黨代會(huì)的政治報(bào)告中。為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，這就要求我們的高校要牢牢把握一切機(jī)遇，及時(shí)、全面地為廣大在校大學(xué)生著想，建立一套科學(xué)完善的生態(tài)文明意識(shí)培育體系，把我國的當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成生態(tài)文明型的世紀(jì)優(yōu)秀人才。因而，建立大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系，有利于我國走生態(tài)文明型的和諧發(fā)展之路。

四、對(duì)建立大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育體系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

（一）將生態(tài)文明意識(shí)培育納入高校思想道德教育體系之中

長期以來，我國高校的思想道德教育主要是為幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因而就相對(duì)地忽視了如何處理人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相協(xié)調(diào)的關(guān)系。而人類社會(huì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須以培養(yǎng)人的生態(tài)文明意識(shí)為前提。因此，我們應(yīng)當(dāng)完善高校的思想道德教育體系，將生態(tài)文明意識(shí)培體系育納入高校教育，對(duì)其進(jìn)行整體規(guī)劃并提出明確的要求和建設(shè)目標(biāo)，使傳統(tǒng)的思想道德教育的內(nèi)容有新的拓展。大學(xué)生通過接受系統(tǒng)、規(guī)范的生態(tài)文明意識(shí)培育以及較為全面與科學(xué)的關(guān)于生態(tài)保護(hù)的教育，可以進(jìn)一步幫助廣大高校學(xué)生樹立崇高的生態(tài)文明道德意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重自然界自身的發(fā)展規(guī)律，學(xué)會(huì)與自然和諧相處、共同發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代的生存和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）規(guī)劃健全的生態(tài)文明意識(shí)培育內(nèi)容

首先，要進(jìn)一步明確中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)其實(shí)就是生態(tài)農(nóng)業(yè)。理論層次上，借鑒繼承古代優(yōu)秀的生態(tài)文化，如“天人合一”、“道法自然”的合理內(nèi)核；在實(shí)踐方面，充分認(rèn)識(shí)古人所進(jìn)行的一系列有利于子孫后代的生態(tài)活動(dòng)，如大禹治水的故事，李冰父子建造都江堰的不朽功績等等。其次，要深刻剖析近代世界生態(tài)惡化的原因及后果。近代工業(yè)是以犧牲生態(tài)文明為代價(jià)的，這是一條竭澤而漁的道路。溫室效應(yīng)、臭氧空洞、洪災(zāi)旱澇、沙塵暴等等，大自然在一次次地向無知的人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。恩格斯曾說過，我們不要過分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。再次，要深刻理解社會(huì)主義國家學(xué)說——馬克思主義中有關(guān)人與自然關(guān)系的闡述。馬克思強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，做到人與自然和諧相處。最后，要深入開展學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的系列活動(dòng)，領(lǐng)悟生態(tài)文明觀的深刻內(nèi)涵。生態(tài)文明其實(shí)就是要走生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的可持續(xù)發(fā)展道路，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。

（三）開展生態(tài)文明實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)并設(shè)立相應(yīng)量化標(biāo)準(zhǔn)

毛澤東曾說過，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。由此可見，社會(huì)實(shí)踐在檢驗(yàn)真理的過程中具有無法替代的作用。在高校，不僅要讓廣大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)文明意識(shí)觀念，而且要盡可能地提供一切有關(guān)生態(tài)活動(dòng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。如每年3月12日的植樹節(jié)活動(dòng)、4月22日進(jìn)行的地球日活動(dòng)等。此外，可適時(shí)組織同學(xué)們參加暑、寒假社會(huì)實(shí)踐，到生態(tài)農(nóng)廠、生態(tài)工廠、生態(tài)農(nóng)莊參觀走訪，進(jìn)行生態(tài)考察，制定生態(tài)發(fā)展可行性調(diào)研報(bào)告，激發(fā)同學(xué)們的生態(tài)文明意識(shí)；還可考慮在高校設(shè)立校園生態(tài)文明活動(dòng)日、宣傳周，由學(xué)生自發(fā)組織成立生態(tài)文明者社團(tuán)、校園環(huán)保志愿者服務(wù)小組等，豐富校園生態(tài)文明主題實(shí)踐活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，廣大師生身體力行，制定出高校生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)的量化標(biāo)準(zhǔn)，并將這種量化的行動(dòng)準(zhǔn)則變?yōu)樽约旱牧?xí)慣，從而無形中提高大學(xué)生自身的生態(tài)文明素養(yǎng)。

（四）形成家庭、高校、社會(huì)三位一體的生態(tài)文明環(huán)境

個(gè)人的成長與周圍的環(huán)境是密切相關(guān)的。家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一課堂，學(xué)校是學(xué)生成長成才的搖籃，社會(huì)是鍛煉學(xué)生身手的大舞臺(tái)。形成家庭、高校、社會(huì)這樣三位一體式的有利于培育大學(xué)生樹立生態(tài)文明意識(shí)的大環(huán)境，這將對(duì)我國大學(xué)生樹立全面的生態(tài)文明意識(shí)發(fā)揮重要作用。

責(zé)任編輯：陶澤元