盛唐遺音

郭昕

西安，古稱長(zhǎng)安，十三朝故都，絲綢之路的起點(diǎn)，作為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)千余年，擁有光輝燦爛的的文化藝術(shù)，被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂活化石”的西安鼓樂便是其中最具特色的代表之一。2011年1月14日，西安鼓樂被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

在2014年“文化遺產(chǎn)日”到來之際，由西安省文化廳主辦，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、陜西省藝術(shù)研究所協(xié)辦的“第八屆西安鼓樂文化節(jié)”于2014年6月14日在大唐芙蓉園拉開帷幕，何家營(yíng)鼓樂社、大吉昌鼓樂社、都城隍廟鼓樂社與南集賢東村鼓樂社、西村鼓樂社紛紛登臺(tái)，為觀眾帶來精彩的演出。

何家營(yíng)鼓樂社演奏了坐樂《群英宴》和雙云鑼尺調(diào)《引令》；大吉昌鼓樂社演奏了韻曲六調(diào)《紫金冠》和行樂六調(diào)《銅鼓》；都城隍廟鼓樂社演奏了歌章《往南瞧》和六調(diào)《十六拍》。最后南集賢東村、西村鼓樂社合作演出了韻曲尺調(diào)《柳生芽》和斗樂。

本屆西安鼓樂文化節(jié)還邀請(qǐng)到福建泉州南音中心十余位成員前來演出。泉州南音同樣于2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。陸上絲綢之路的起點(diǎn)西安與水上絲綢之路的起點(diǎn)泉州；輝煌大氣的西安鼓樂與清雅秀麗的泉州南音進(jìn)行了跨時(shí)空對(duì)話，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)具有積極的推動(dòng)作用。

此次，泉州南音中心的表演藝術(shù)家們帶來了多首優(yōu)美動(dòng)人的樂曲。包括南音名曲《元宵十五》，講述昭君出塞的《聽見雁聲悲》，出自《玉簪記》潘必正與陳妙常愛情故事的《霏霏颯颯》，元雜劇《留鞋記》里王月英春心初動(dòng)的《暗想暗猜》，《鶯鶯傳》里張生約見崔鶯鶯未果滿腹無奈唱出的《望明月》，刻畫花季少女游賞景色的愉悅心情的《直入花園》，表現(xiàn)兄妹離別依依不舍的《感謝公主》，描繪春花夏雨秋風(fēng)冬雪的《四時(shí)景》以及南音四大名譜之一的《梅花操》。

演出結(jié)束后，筆者聯(lián)系到西安鼓樂研究保護(hù)中心主任許德寶老師，在許老師的幫助下，順利采訪到南集賢西村鼓樂社田孝梨社長(zhǎng)、都城隍廟鼓樂社張昭社長(zhǎng)和何家營(yíng)鼓樂社何忠信社長(zhǎng)，在張社長(zhǎng)、何社長(zhǎng)的熱情邀請(qǐng)下，有幸參觀了何家營(yíng)鼓樂社的鼓樂陳列館。

南集賢西村鼓樂社田孝梨社長(zhǎng)訪談實(shí)錄：

音樂時(shí)空：南集賢村西村鼓樂社始建于何時(shí)？與東村鼓樂社是同時(shí)出現(xiàn)的嗎？

田孝梨社長(zhǎng)：這個(gè)沒有確切的文獻(xiàn)記載，但是相傳唐武德年間，南集賢分為東瀛和西社兩個(gè)部分，皇帝在東瀛興建了行宮，而西社是百姓聚居地。唐室貴族赴終南山至樓觀臺(tái)、仙游寺朝圣禮佛常途徑此地停駐，宴飲娛樂時(shí)西社的民間藝人便來奏樂助興。安史之亂后，很多長(zhǎng)安宮廷樂師到集賢行宮避難，鼓樂便在此落地生根，薪火相傳。

音樂時(shí)空：剛剛看完演出，東村、西村兩個(gè)鼓樂社將斗樂合作得天衣無縫，平時(shí)你們也是在一起排練、演出嗎？

田孝梨社長(zhǎng)：以前南集賢村中間有條小河，兩村的鼓樂社就是以河為界，但都屬于俗樂派。我們平常大多都是各自排練，但是自古以來就有斗樂競(jìng)賽的傳統(tǒng)，每年都要在小河隔岸斗樂，正月十五日晚上在南十字，十六日晚在北十字。平時(shí)練習(xí)一年，敗者努力練習(xí)，等待來年再斗，勝者再接再厲，以求連勝。斗樂可以說是兩個(gè)鼓樂社提升表演水平和得以時(shí)代傳承的重要方式。

音樂時(shí)空：您本人學(xué)習(xí)西安鼓樂是家族傳承嗎？

田孝梨社長(zhǎng)：我的伯父是西安鼓樂社的，但嚴(yán)格來說算不上家傳，數(shù)百年來，西安鼓樂就在我們的村子里一輩輩流傳下來，只要村民愿意學(xué)，都能夠成為鼓樂社的一員。

音樂時(shí)空：據(jù)文獻(xiàn)記載，西安鼓樂的演出是不允許女性參加的，但是我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)看到的情況，不但有女性演員，而且還居于多數(shù)，這個(gè)先例是從何時(shí)開始的？

田孝梨社長(zhǎng)：由于演出的經(jīng)濟(jì)收入微不足道，因此近些年來，村子里很多男性都出去務(wù)工，傳承西安鼓樂的重任就落在了留守婦女肩上。

音樂時(shí)空：國(guó)家沒有對(duì)西安鼓樂的扶植政策嗎？

田孝梨社長(zhǎng)：有一些相關(guān)的經(jīng)濟(jì)支持，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

音樂時(shí)空：您認(rèn)為南集賢西村鼓樂社的前景如何？

田孝梨社長(zhǎng)：不容樂觀，我們需要更多的年輕人來關(guān)注，不斷輸送新鮮血液，西安鼓樂才能得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

都城隍廟鼓樂社張昭社長(zhǎng)訪談實(shí)錄：

音樂時(shí)空：先請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下都城隍廟鼓樂社吧？

張昭社長(zhǎng)：都城隍廟鼓樂屬于西安鼓樂三大流派中的道派，具體起源于何時(shí)已經(jīng)無從考證，較為主流的說法是始建于明代。都城隍廟的道眾修習(xí)鼓樂，進(jìn)而成為西安地區(qū)最為著名的鼓樂社之一。

音樂時(shí)空：西安鼓樂分為僧、道、俗三派，三者有何區(qū)別呢？

張昭社長(zhǎng)：這是依據(jù)西安鼓樂的傳承場(chǎng)所不同而劃分的，不言而喻，由佛教和道教傳承下來的音樂風(fēng)格會(huì)趨于清雅，而流傳在農(nóng)村的俗派樂社的音樂相對(duì)來說就多一些熱鬧的氣氛。

音樂時(shí)空：都城隍廟鼓樂社的演出有什么風(fēng)格特點(diǎn)？

張昭社長(zhǎng)：我們的演奏可謂獨(dú)樹一幟，章套結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，曲、鼓之間以獨(dú)特的環(huán)套方式銜接，全套坐樂一氣呵成，藝術(shù)風(fēng)格肅穆恬靜、清雅閑適。

音樂時(shí)空：何為行樂？何為坐樂？

張昭社長(zhǎng)：行樂顧名思義是在行進(jìn)中演出，主要用于廟會(huì)和街道行進(jìn)等群眾場(chǎng)合，主要是演奏曲調(diào)，樂器用于伴奏、擊拍，相對(duì)坐樂來說比較簡(jiǎn)單。坐樂是在室內(nèi)圍繞著桌案坐著演奏，曲調(diào)是一種有固定結(jié)構(gòu)的套曲，就是我們所說的“花鼓段坐樂全套”和“八拍鼓段坐樂全套”。坐樂常常是藝人們比賽技藝的場(chǎng)合，稱為“斗樂”、因此手法甚為多樣，音樂也較為精致，手法亦甚多樣。不論僧、道、俗哪個(gè)流派，都有這兩種演出形式。

音樂時(shí)空：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西安鼓樂曲目多大三千余首，那么僧、道、俗三派演奏的曲目是否相同？

張昭社長(zhǎng)：這是完全不同的，每一派都有自己的曲目，甚至同一派別的不同樂社，演出曲目也不盡相同。

音樂時(shí)空：但是演出的時(shí)候，我觀察到您對(duì)俗派南集賢東村、西村樂社的曲目也十分熟悉。endprint

張昭社長(zhǎng)：我比較例外，因?yàn)槌硕汲勤驈R鼓樂社社長(zhǎng)的職務(wù)以外，我還有一個(gè)身份是西安鼓樂研究所秘書長(zhǎng)，對(duì)各個(gè)流派，各個(gè)樂社的曲目都耳熟能詳。

音樂時(shí)空：現(xiàn)存的六個(gè)西安鼓樂社，俗派居多，僧派是否還有傳承？

張昭社長(zhǎng)：僧、道、俗三派均有傳承。東倉鼓樂社和大吉昌鼓樂社屬于僧派，何家營(yíng)鼓樂社、南集賢東村、西村鼓樂社都屬于俗派，而道派現(xiàn)僅存都城隍廟鼓樂社一家。

音樂時(shí)空：能否談?wù)勀鷮W(xué)習(xí)西安鼓樂的經(jīng)歷？

張昭社長(zhǎng)：十多年前，我在何家營(yíng)一所學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)，結(jié)識(shí)了現(xiàn)在何家營(yíng)鼓樂社社長(zhǎng)何忠信老師，跟隨何老師學(xué)習(xí)西安鼓樂，成為何家營(yíng)鼓樂社的社員。

音樂時(shí)空：何家營(yíng)鼓樂社屬于俗派，可您現(xiàn)在是道派都城隍廟鼓樂社社長(zhǎng)，這又是怎么一回事呢？

張昭社長(zhǎng)：都城隍廟鼓樂社的老社長(zhǎng)去世后，我便被推選出來管理這個(gè)鼓樂社。

音樂時(shí)空：都城隍廟鼓樂社是現(xiàn)存唯一一個(gè)道派西安鼓樂社，社友都需要成為道士嗎？

張昭社長(zhǎng)：當(dāng)然不需要，我們都城隍廟鼓樂社現(xiàn)在只有四位道士，其余都是熱愛西安鼓樂的普通民眾，主要是來自都城隍廟附近的退休職工，社友平均年齡六十歲，是一支高齡樂隊(duì)。

何家營(yíng)鼓樂社何忠信社長(zhǎng)訪談實(shí)錄：

音樂時(shí)空：請(qǐng)您介紹一下何家營(yíng)鼓樂陳列館。

何忠信社長(zhǎng)：是的， 1985年在陜西省藝術(shù)研究所的支持下，我們以民辦公助的形式建立了西安鼓樂陳列館，這是國(guó)內(nèi)第一家民間自辦的音樂陳列館，向人們展出了豐富的鼓樂資料。陳列品包括各樂社流傳下來的演奏曲譜、古代傳下來的各類樂器、樂社演出活動(dòng)以及對(duì)外交流的珍貴圖片資料。

音樂時(shí)空：有題簽的唐開元五年的手抄樂譜真可謂鎮(zhèn)館之寶。

何忠信社長(zhǎng)：這份手抄譜原件現(xiàn)存于中國(guó)藝術(shù)研究院，何家營(yíng)鼓樂陳列館里的是復(fù)制品。它不僅僅是年代久遠(yuǎn)的珍貴文物，也是證明何家營(yíng)鼓樂社起源于唐代的物證。

音樂時(shí)空：對(duì)于何家營(yíng)起源于唐朝的說法，是否還有其他例證？

何忠信社長(zhǎng)：公元757年，朝廷派太子廣平王李俶，汾陽王郭子儀率兵15萬進(jìn)軍長(zhǎng)安平息“安史之亂”，郭子儀的偏將何昌期就在現(xiàn)在潏河南岸的何家營(yíng)村安營(yíng)扎寨，人稱“何將軍營(yíng)”，后來諧音稱“何家營(yíng)”。村里有個(gè)傳說，何昌期將軍愛好音樂，諳熟音律，曾召集因安史之亂而流落民間的宮廷樂師，組織他們演奏宮廷宴樂，也就是西安鼓樂，從此這一樂種便在村里保留了下來，并傳承至今。

音樂時(shí)空：西安鼓樂使用的是工尺譜嗎？

何忠信社長(zhǎng)：確切的說是工尺譜減字譜，上世紀(jì)五十年代，楊蔭瀏先生發(fā)現(xiàn)西安鼓樂使用的工尺譜減字譜譜字系統(tǒng)和南宋《白石道人歌曲》是一脈相承的，后來他和陰魯法合作出版的《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》?？梢哉f， 西安鼓樂的發(fā)現(xiàn)對(duì)姜夔詞樂的破譯起著巨大的推動(dòng)作用。

音樂時(shí)空：村民學(xué)習(xí)西安鼓樂都要先識(shí)譜嗎？

何忠信社長(zhǎng)：由于從小受到耳濡目染，何家營(yíng)的村民基本都能唱幾句工尺譜，但是真正能夠看譜的人并不多，因?yàn)槲靼补臉返膫鞒兄饕揽靠趥餍氖?，識(shí)譜與否關(guān)系不大。

音樂時(shí)空：館內(nèi)陳列的樂器都是唐朝流傳下來的？

何忠信社長(zhǎng)：我們的館藏主要有笛、笙、管、鼓、鑼、鐃鈸等，這些樂器多為明清時(shí)期的產(chǎn)物，唐朝的樂器早已無處可尋。

音樂時(shí)空：何家營(yíng)鼓樂社現(xiàn)在演出所用的樂器也是明清時(shí)期的嗎？

何忠信社長(zhǎng)：演出所用的樂器大多數(shù)現(xiàn)代制造，但是完全依照陳列館里樂器文物的形制和音色仿制而成。樂器只是演奏音樂的媒介，產(chǎn)生與哪個(gè)年代并不重要，我們演奏出的音樂正統(tǒng)才是最重要的。

音樂時(shí)空：您在鼓樂社中演奏何種樂器？

何忠信社長(zhǎng)：笛子。西安鼓樂樂社的社長(zhǎng)通常都是司鼓或司笛，因?yàn)樯玳L(zhǎng)出于領(lǐng)導(dǎo)地位，相當(dāng)于樂隊(duì)指揮，笛子是旋律樂器，相對(duì)來說地位重要。而鼓的音量大，能夠引起別人注意。因此，這兩類樂器比較適合引領(lǐng)整個(gè)樂社的演奏。

音樂時(shí)空：作為社長(zhǎng)，是否要像交響樂隊(duì)指揮那樣熟悉各種樂器？

何忠信社長(zhǎng)：沒錯(cuò)，甚至還要會(huì)演奏各種樂器，前面已經(jīng)說過了，西安鼓樂主要是靠口傳心授，是由一代代社長(zhǎng)傳承下去，自己會(huì)演奏，才能夠教別人。

音樂時(shí)空：何家營(yíng)鼓樂社對(duì)外交流活動(dòng)甚多，令您印象最為深刻的是哪一次？

何忠信社長(zhǎng)：1981年，我們何家營(yíng)鼓樂社與日本奈良雅樂樂團(tuán)在西安市委禮堂同臺(tái)演出。演出前，奈良雅樂樂團(tuán)的成員口出狂言，聲稱日本是唯一保存真正的唐代音樂的國(guó)家，想了解唐代音樂唯有欣賞日本雅樂。演出時(shí)，觀眾對(duì)拖沓的日本雅樂絲毫不感興趣，為了維護(hù)國(guó)際友人的面子，禮堂工作人員關(guān)閉了大門，禁止觀眾離席。后來，我們演奏了一曲《群英宴》，響震云霄，既保存了唐代宮廷音樂的典雅清幽的色彩，又兼具民間音樂質(zhì)樸渾厚、高揚(yáng)壯麗的特點(diǎn)，頓時(shí)傾倒東鄰。同時(shí)，我們的西安鼓樂也向世界宣布，正統(tǒng)的唐代宮廷音樂不只保存在日本雅樂之中。endprint