淺談我國漢語古文字與語文教學(xué)的關(guān)系

趙偉

“語文”之名，源于新中國成立以后，解放前，小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”。簡單說來，語文即是語言和文字的合稱。葉圣陶先生說：“彼時同人之意，以為口頭為語，書面為文，文本于語，不可偏指，故合言之?！保ā墩Z文教育書簡》）。就“書面為文”來講，現(xiàn)今的語文教育基本上都側(cè)重在學(xué)生閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)上，而文字之學(xué)則被邊緣化，遠遠沒有引起語文教育工作者的重視。中國文字學(xué)包涵的內(nèi)容十分豐富，比如古文字學(xué)、六書理論、漢字字義學(xué)、漢字演變史、漢字改革學(xué)、漢字美學(xué)、漢字信息編碼學(xué)、比較文字學(xué)等。本文旨在以甲骨文為例，闡明古文字與語文教學(xué)的重要關(guān)系。

一、古文字應(yīng)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容

如前所述，有關(guān)“書面為文”方面的教學(xué)，自然不能缺少了博大精深的中國文字學(xué)，更不能少了中國文字學(xué)當(dāng)中唯一可以稱得上“顯學(xué)”的古文字學(xué)。

一般認為，古文字學(xué)又有如下分支：甲骨學(xué)、青銅器（金文）研究、戰(zhàn)國文字研究、簡帛學(xué)以及《說文》學(xué)等。語文教學(xué)中的許多內(nèi)容，都離不開古文字知識，比如初級語文教育中的識字教學(xué)，中學(xué)以及大學(xué)語文教育中的漢字理論教學(xué)、文言文教學(xué)、書法藝術(shù)教學(xué)等。例如，漢字部首中的“阝”，有左耳（阜）和右耳（邑）之分。甲骨文的“阜”字像山陵陡峭之狀，“邑”字是人所聚居的城邑，其上面一個部件是一個圓圈，表示一定的區(qū)域，下面的部件是一個端坐（注：雙膝著地，臀部及小腿）的人形。所以漢字中凡是從左耳（阜）的字都與山陵之意相關(guān)，如山丘彎曲之處謂之“阿”、道路艱難謂之“險阻”、阻隔遮蔽謂之“障”、下山謂之“降”、山南謂之“陽”、山北謂之“陰”等；凡是從右耳（邑）的字都與城邑之意相關(guān)，如“邦”“郡”“邯鄲”以及周代許多諸侯國的國名“鄭”“邾”“邢”“鄧”“邶”“鄘”等。如此教學(xué)，不僅幫助學(xué)生輕松地掌握了左耳與右耳的區(qū)別，還據(jù)形聯(lián)系掌握了大批相關(guān)的漢字。在用“六書”理論分析漢字的時候，很多時候是非運用古文字知識不可的。因為經(jīng)過隸變的改造，漢字的象形特征已經(jīng)基本上不復(fù)存在，先民造字時“遠取諸物，近取諸身”“畫成其物，隨體詰曲”的智慧被永久地保存在了古文字中。比如“羊”“犬”“豕”“牛”“鹿”“馬”等動物在甲骨文中都是象形字，“車”字也是象形字，其繁體字即是“車”的一個部件——車輪。若不是通過古文字字形的對比，恐怕我們連這些字應(yīng)該是象形字還是會意字這樣簡單的問題都無從知曉了。

更重要的是，古文字是了解我們中國漢字的必要途徑。學(xué)生要接受長達10余年的語文教育，我們沒有理由拒古文字于門外。

二、古文字是語文教學(xué)傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。古文字不僅是漢字原始形態(tài)的體現(xiàn)，而且是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，甚至可以說是蘊含中國傳統(tǒng)文化的一個寶藏。

古代的中國，有“禮儀之邦”的美譽?？鬃釉?jīng)慨嘆：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣！”（《論語·八佾》），又曾說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！保ā墩撜Z·為政》）這說明在夏商時期，中國已經(jīng)有了相應(yīng)完備的禮儀文化制度，然而“文獻不足”確是不爭的事實。即便是傳世文獻中的《周禮》《禮記》等儒家經(jīng)典，曾經(jīng)有很長一段時間都被認定是偽書。不過現(xiàn)代學(xué)者通過對地下出土的古文字資料研究發(fā)現(xiàn)，我們在研究古代的政治體制、征伐制度以及鬼神信仰等問題上，《周禮》等傳世文獻的史料價值還是不能被忽視的。今人利用地下大量出土的古文字材料，解決曾經(jīng)困擾孔子的“文獻不足”的難題，運用王國維創(chuàng)造的“二重證據(jù)法”，對中國古代傳統(tǒng)的禮制文化展開全面的研究。如今這方面的成果可以說是蔚為大觀，仍以商代的甲骨文研究為例，比如王國維的《殷禮徵文》《殷周制度論》，胡厚宣的《殷代封建制度考》《殷代婚姻家族宗法生育制度考》《殷代之天神崇拜》，常玉枝的《殷代周祭制度》，宋鎮(zhèn)豪的《夏商社會生活史》等等。

另外，漢字是中華民族獨特智慧的體現(xiàn)，同時也造就了另外一門獨特的藝術(shù)——書法。它將實用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實用價值與藝術(shù)價值相結(jié)合的產(chǎn)物。李恩江認為：“漢字書法藝術(shù)的發(fā)皇盛自后漢，但作為一種藝術(shù)樣式的孕育卻肇自先秦……在某種意義上說，漢字形體的演化過程就是一種審美的探索歷程。”（《漢字書法藝術(shù)的美學(xué)特征》）。作為一種契刻文字，甲骨文在字形結(jié)構(gòu)、筆法、行款等方面可以說自成體系。其結(jié)構(gòu)造型或大或小、有長有短、左右無別，古趣盎然；其筆法或肥或細、方圓兼具，堅實而有力；其行款時橫時豎、繞兆而行，靈活而又美觀。不僅如此，甲骨文的書法特征還是對甲骨文獻進行分期斷代的重要依據(jù)，比如李學(xué)勤、彭裕商合著的《殷墟甲骨分期研究》，王建軍的《殷墟卜辭字形特征及類型劃分》等著作即是。

三、古文字有助于提高語文教學(xué)的效率

把古文字請進語文課堂，常常可以收到事半功倍的效果。

學(xué)生寫錯字，除了疏忽大意之外，還有一個重要原因就是對該字的構(gòu)形部件不甚了解。如“分析”的“析”字，其右邊的構(gòu)件究竟是“斤”還是像“拆”的右邊構(gòu)件一樣的“斥”？掌握了“析”字的古文字構(gòu)形，這一問題也就迎刃而解了。甲骨文“析”字像以斧頭（斤）砍木材之形。成語有“運斤成風(fēng)”，“斤”即斧頭之義。

利用古文字來解釋字詞的含義，是一種快捷有效的方法。例如，《曹劌論戰(zhàn)》一文中“一鼓作氣”的“鼓”字，大多數(shù)人都把它處理為名詞活用為動詞，其實這是一種錯誤的理解?！肮摹钡谋玖x就是動詞“擊鼓”之義。甲骨文中的“鼓”字，像手持鼓槌擊鼓之形，其左邊構(gòu)件正是名詞“鼓”的初文。再比如過年的“年”字，甲骨文的“年”字由“禾”“人”兩個部件構(gòu)成，像一個人頭頂著成熟的莊稼，是收成的意思?，F(xiàn)在我們還把收成說成年成。北京有個祈年殿，在過去就是向上天祈求豐收的地方。不少專家把“年”解釋成一種怪獸，這就是無稽之談了。

總之，語文課堂上，不能少了古文字這一重要角色。語文教師掌握一定的古文字知識，不僅可以豐富語文課的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣以及文化素養(yǎng)，還可以提高語文教學(xué)的效率和準(zhǔn)確度。