“本土化”教學(xué)實(shí)踐對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

曹云華

摘要：文化的存在意義在于反映一定時(shí)期內(nèi)人們的生活方式，隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)一部分舊文化的摒棄，同時(shí)，會(huì)保護(hù)和傳承下來一些能夠順應(yīng)發(fā)展潮流與社會(huì)變遷的舊文化，本文將"本土化"教學(xué)實(shí)踐入手，對(duì)音樂類文質(zhì)非文化的文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的意義進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：“本土化”教學(xué)實(shí)踐 音樂類 物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

近年來，隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究與實(shí)踐的不斷發(fā)展，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承已經(jīng)引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。我國(guó)擁有多項(xiàng)國(guó)家級(jí)以及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)過程中出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)，相關(guān)單位應(yīng)積極面對(duì)，尤其是在非物質(zhì)文化資源豐厚的音樂類領(lǐng)域，更是應(yīng)該積極探索和嘗試多種不同路徑，以取得對(duì)音樂類非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承。

一、 “本土化”教學(xué)實(shí)踐的方式

在近年來高等藝術(shù)院校的教學(xué)實(shí)踐過程中，對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐傳承民族民間音樂藝術(shù)的舉措來進(jìn)行，立足當(dāng)?shù)氐奈幕厣攸c(diǎn)突出“本土化”的特色。所以，本文提出了高等音樂藝術(shù)教學(xué)的“本土化”教學(xué)實(shí)踐方式，也就是立足于非物質(zhì)文化發(fā)源地的豐富人文資源，在此基礎(chǔ)上，選擇非物質(zhì)文化所在地民族藝術(shù)特色最突出音樂藝術(shù)價(jià)值比較高卻瀕臨傳承危機(jī)的音樂類非物質(zhì)文化品種，通過將其熟練掌握的傳承人請(qǐng)入課堂實(shí)施教學(xué)的方式，使學(xué)生近距離觀察到少數(shù)民族“本土化”的音樂形態(tài)與表演技能，并建立良好的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)機(jī)制。通過藝術(shù)教育與傳統(tǒng)音樂保護(hù)相結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成對(duì)少數(shù)民族民間音樂文化的傳承與保護(hù)的習(xí)慣，促進(jìn)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、 “本土化”教學(xué)實(shí)踐對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

（一）保護(hù)精神家園的現(xiàn)實(shí)意義

一直以來，我國(guó)對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大多是師傅帶徒弟式的口傳心授，大多沒有相應(yīng)的文字記錄等傳承方式，這樣做的結(jié)果就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸流失消失，沒有真正起到對(duì)民族文化的傳承作用，而通過“本土化”教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生近距離觀察以及學(xué)習(xí)的前提下，通過文字記錄等方式對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正地實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承，有著保護(hù)精神家園的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有利于保護(hù)優(yōu)秀文化，維護(hù)文化多樣性

通過“本土化”教學(xué)實(shí)踐的運(yùn)用對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，有利于讓長(zhǎng)期忽視的優(yōu)秀民族文化進(jìn)入主流教育的范圍，進(jìn)而使優(yōu)秀古老的民族藝術(shù)文化得到延續(xù)與傳承，在保護(hù)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了民族文化多樣性的維護(hù)。

（三）有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華兒女的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新，是中華文明的重要組成部分，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)，可以增強(qiáng)人民的民族自豪感和自信息，而就當(dāng)前來說，“本土化”教育傳承是最佳的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承形式， 通過這種方式，可以讓學(xué)生近距離接受中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，切身感受非物質(zhì)文化的魅力，從而加深對(duì)祖國(guó)以及非物質(zhì)文化所在地的了解，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，并使非物質(zhì)文化所傳達(dá)的民族精神世代相傳。

（四）繼承的前提下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與開發(fā)

對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化的繼承不應(yīng)在繼承后就草草了事，而是應(yīng)該建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化傳承機(jī)制，通過對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編制代表作、授予稱號(hào)以及資助扶持等等方式，進(jìn)行相關(guān)的繼承人傳習(xí)活動(dòng)，在尊重民間文化藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開放性與共融性的創(chuàng)新與發(fā)展， 完善音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

三、 “本土化”教學(xué)實(shí)踐的具體實(shí)施辦法

（一）在高等藝術(shù)院校創(chuàng)建民族音樂傳承的“文化空間”

所謂的“文化空間”就是具有文化意義或性質(zhì)的物理空間、場(chǎng)所等，以云南少數(shù)民族的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承為例，云南的民間音樂與其定期開展的文化、宗教以及民俗活動(dòng)等息息相關(guān)，在“本土化”的教學(xué)實(shí)施中，就要進(jìn)行相應(yīng)的背景性教學(xué)，比如講述演奏的音樂在形成過程中的運(yùn)用場(chǎng)所、形式、如何表演學(xué)習(xí)以及音樂樣式的存在狀態(tài)、是否有資料記錄、樂譜記錄、特定限制等等，讓學(xué)生在了解上述信息的情況下，創(chuàng)建藝術(shù)高校課堂的“文化空間”，豐富音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性。在未來的教育發(fā)展中，也可以在條件允許的前提下，讓學(xué)生親臨少數(shù)民族的音樂藝術(shù)式樣的生存環(huán)境，讓學(xué)生親身以“局內(nèi)人”的身份去體驗(yàn)和認(rèn)知這種音樂形式背后所蘊(yùn)含的民族文化，在了解學(xué)習(xí)中更好地進(jìn)行音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）在創(chuàng)建“文化空間”的基礎(chǔ)上促進(jìn)文化認(rèn)同

“文化認(rèn)同”是對(duì)一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同，在藝術(shù)高?！氨就粱苯虒W(xué)實(shí)踐的實(shí)施過程中，基于高校封閉環(huán)境的現(xiàn)狀，學(xué)生更容易將自己的注意力集中在少數(shù)民族民間音樂的表現(xiàn)手法上，可以進(jìn)行音樂樣式以及藝術(shù)思維的滲透，通過和音樂藝術(shù)傳承人接觸，構(gòu)成一種少數(shù)民族音樂文化交流的“文化空間”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)音樂文化的文化認(rèn)同感，進(jìn)而較為全面地進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化的了解與傳承。

四、結(jié)語

綜上所述，為了更好地保護(hù)和傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文應(yīng)用“本土化”教學(xué)理念， 從“本土化”教學(xué)實(shí)踐入手，在對(duì)“本土化”教學(xué)實(shí)踐保護(hù)和傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義的研究基礎(chǔ)上，進(jìn)行了對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)實(shí)踐探索，通過在高等藝術(shù)院校創(chuàng)建名族音樂傳承的“文化空間”和促進(jìn)文化認(rèn)同等方法的運(yùn)用，為更好地保護(hù)和傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了積極探索。

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