保護(hù)廈門閩南傳統(tǒng)民居及其技藝的緊迫性與重要性

周秀玉

閩南傳統(tǒng)民居是中華民居獨(dú)具特色的重要組成部分，見(jiàn)證了祖國(guó)大陸是海峽兩岸與海外閩南籍華人文化的“根”、“祖”、“魂”的歷史文脈傳承，是閩南地區(qū)與臺(tái)灣和東南亞華僑、華人經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶，具有十分珍貴的歷史文化價(jià)值。廈門閩南傳統(tǒng)民居建筑文化兼具泉、漳傳統(tǒng)民居建筑文化與外來(lái)民居建筑文化交匯融合的濃縮，形成獨(dú)自特色，體現(xiàn)閩南建筑文化的特征。因此，做好廈門閩南傳統(tǒng)民居保護(hù)對(duì)于保護(hù)閩南文化的完整性和獨(dú)特性具有非常重要的作用。

閩臺(tái)緊密相連，構(gòu)成完整的閩南文化體系

泉、漳、廈三地習(xí)稱“閩南”。自秦漢開始直到晉唐，大批中原漢人南遷，來(lái)到閩南，與閩越人接觸融合，形成獨(dú)具特色的閩南文化。福建和臺(tái)灣，都是以中原南徙的移民為主體而建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)。稍有不同的是，在福建，中原移民南徙入閩，至宋代已基本完成；而在臺(tái)灣，則是自明末清初開始，才由南徙入閩的中原移民的后裔再度大規(guī)模遷入臺(tái)灣的。其文化的傳播，也隨同移民一起，從中原經(jīng)由福建本土閩南地區(qū)的發(fā)展，再度播入臺(tái)灣。據(jù)查考，閩南人是臺(tái)灣最大的族群，占臺(tái)灣人口的70%以上。

廈、漳、泉與金門跟臺(tái)灣一衣帶水，歷史上有密切的的往來(lái)，同屬于閩南文化圈。閩南地處邊陲，長(zhǎng)期處于對(duì)臺(tái)前沿陣地，又承襲了閩越族善舟楫的傳統(tǒng)，海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。史上廈門、泉州、漳州、金門、臺(tái)灣等傳承閩南文化的地區(qū)在建置上曾隨著朝代的替換而相互交融，形成承襲閩南文化完整性不可分隔的體系。這些史證都充分說(shuō)明臺(tái)灣社會(huì)和祖國(guó)大陸社會(huì)一樣，都是在中華文化的基礎(chǔ)之上建構(gòu)和發(fā)展起來(lái)的。共同的文化，是維系臺(tái)灣與祖國(guó)密不可分隔的精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)”。

今福建省泉州市是在唐朝期間建的城市。曾改為“清源郡”，又改為“平海軍”。北宋太平興國(guó)二年公元977年恢復(fù)“泉州”之名，從此沿稱至今。漳州于唐垂拱二年（公元686年），陳元光經(jīng)奏準(zhǔn)在泉、潮二州之間設(shè)置一州，州治最初設(shè)在云霄縣的西林，因旁有一水叫“漳江”，所以叫“漳州”。廈門屬泉州府同安縣，明初洪武二十年（1387年），朝遷開始在島上筑城寨，置衛(wèi)所，城名“廈門”意寓“祖國(guó)大廈之門”。此后數(shù)百年間，廈門也曾改名為“思明州”、“思明縣”等。1933年廈門正式設(shè)市，成為福建省設(shè)立的第一個(gè)市?？傊?，泉州、廈門、漳州的行政建置，反復(fù)重新調(diào)整，存在著相互交叉的情況。

獨(dú)特的閩南建筑文化

宋元時(shí)期，泉州成為世界一大名港，各國(guó)商船云集，各種宗教建筑遺跡仍保存至今。如泉州蔡氏古民居中的大厝石墻體以及在大門周圍重要部位，用輝綠石裝飾的建筑手法與現(xiàn)存的北宋伊斯蘭教寺院清凈寺的高大規(guī)整的石砌墻體以及輝綠石砌筑的穹窿形拱頂大門一脈相承，而外部墻體注重裝飾用紅磚拼湊出各種華麗圖案，則與西亞阿拉伯建筑裝飾風(fēng)格類似，閩南人稱這種墻體為出磚入石，屋脊兩邊瓦面的坡度，從外觀上看，呈現(xiàn)出獨(dú)特的曲線美。而屋頂正脊的曲線兩端翹起，類似上弦月形，兩腳仿如燕尾，叫做燕尾脊。

自明代中葉起，漳州月港興起，成為中國(guó)著名的走私海港。清道光二十四年（1844年）五月十八日，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》簽訂以后，廈門成為“五口通商”之一，廈門港逐漸取代月港。廈門為“海疆要隘，渡臺(tái)通洋正口”，是泉州、漳州、臺(tái)灣和東南亞交流的交匯處、中轉(zhuǎn)站。西方列強(qiáng)蜂擁來(lái)到鼓浪嶼，搶占風(fēng)景最美的地方建造別墅公館。中西文化交流的精萃建筑被稱為萬(wàn)國(guó)建筑，源于古希臘的外廊式建筑騎樓，傳入廈門。20世紀(jì)，許多華僑也回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在廈門建造民居別墅。

廈門閩南傳統(tǒng)民居源于唐五代時(shí)期，唐末河南人王審知帶兵入閩與南宋皇室南遷入閩南，將中原官式營(yíng)造技藝融入本土文化和海洋文化，而形成獨(dú)特的閩南建筑文化。營(yíng)造技藝成熟于宋元，隨著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步，至明清步入高峰。據(jù)考證，廈門的閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的代表性傳承人陳和永的祖上陳氏家族學(xué)藝于清乾隆年間，曾興盛一時(shí)，可謂是“紅磚白石雙波起，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮石，中西合璧土木樓?！钡拦狻稄B門志》說(shuō)：富貴家率用獸頭、筒瓦。近代民居建筑由于受華僑影響，出現(xiàn)一種中西合璧的新建筑“蕃仔樓”，平面布局雖仍為傳統(tǒng)四合院，但建筑構(gòu)造和裝飾吸收西洋手法，促使廈門民居在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)和創(chuàng)新，形成了特有的色彩，被譽(yù)為“紅磚文化區(qū)”。

廈門傳統(tǒng)民居搶救和保護(hù)迫在眉睫

由于時(shí)代的變遷、人們思想的變化以及生活的需求，加之傳統(tǒng)民居村落沒(méi)有相關(guān)法律的保障，政府以及社會(huì)缺乏對(duì)其保護(hù)保存價(jià)值與重要性的宣傳，相關(guān)部門和民眾對(duì)它的認(rèn)知不足或缺失，廈門閩南傳統(tǒng)民居建筑的保存和繼承受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

一是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，城市改造、城鎮(zhèn)化建設(shè)，部分傳統(tǒng)民居因在人們的日常生活、規(guī)劃建設(shè)中不知不覺(jué)地被拆除、損毀或被當(dāng)作“糟粕”清除掉。二是歷史街區(qū)和傳統(tǒng)村落被大片拆改。三是受臺(tái)風(fēng)自然災(zāi)害的影響，年代久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)民居風(fēng)化老化損壞嚴(yán)重，因經(jīng)費(fèi)投入不足缺乏修繕。四是近幾十年由于傳統(tǒng)建筑市場(chǎng)的萎縮，加上現(xiàn)代建筑工藝的發(fā)展和傳統(tǒng)建筑技藝師徒相承的傳承模式，一些名師名匠及其傳人或故世或改行進(jìn)入現(xiàn)代建筑行業(yè)，愿意從事這一門相對(duì)臟累工藝的青年人日益減少。加之這種傳統(tǒng)技術(shù)全憑“掌高尺”的師傅憑借經(jīng)驗(yàn)口傳心授，傳習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，使得技藝傳承后繼乏人，面臨自然消亡的瀕危狀態(tài)。

廈門閩南傳統(tǒng)民居是廈門不可忽視的資源，具有很高的建筑藝術(shù)、歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗和景觀審美價(jià)值。只有加強(qiáng)管理，才能更好地發(fā)展、保護(hù)、傳承歷史遺產(chǎn)，豐富旅游資源，提升文化品位。

加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)開發(fā)和利用

政府要高度重視，要起主導(dǎo)作用，要加大保護(hù)力度和經(jīng)費(fèi)投入。領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)研究，要帶頭先學(xué)好并嚴(yán)格執(zhí)行中央關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)民居的相關(guān)政策；而不能把有價(jià)值的傳統(tǒng)民居視為城市建設(shè)中的障礙，看成負(fù)擔(dān)。建議在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中要采取聯(lián)席會(huì)議制，規(guī)劃部門、建設(shè)部門、文化部門等相關(guān)部門要先組織專家、知情者和相關(guān)工作人員組成調(diào)研組進(jìn)行調(diào)查評(píng)估，在規(guī)劃建設(shè)中要避開文物、有重要?dú)v史文化價(jià)值的傳統(tǒng)民居、古建筑等實(shí)物，做到有效保護(hù)。

加大對(duì)傳統(tǒng)民居的歷史文化價(jià)值的宣傳力度，增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)，合理使用資源。正確做好傳統(tǒng)民居的保護(hù)、開發(fā)和利用，促使傳統(tǒng)民居轉(zhuǎn)為旅游資源。把“開發(fā)”與“保護(hù)”從勢(shì)不兩立轉(zhuǎn)化為相互依存，形成傳統(tǒng)民居保護(hù)由政府保護(hù)變?yōu)槿鐣?huì)保護(hù)，由專家保護(hù)變?yōu)槿癖Ｗo(hù)的新局面，有助于變有限保護(hù)為有效保護(hù)，使其可持續(xù)發(fā)展。如現(xiàn)在上海市區(qū)老房子的價(jià)值是新房子的5倍，周莊古鎮(zhèn)和平遙古城，每年靠旅游收入就是幾個(gè)億。由于傳統(tǒng)民居是古代文化、哲學(xué)和藝術(shù)的物質(zhì)載體，蘊(yùn)涵著豐富的歷史、藝術(shù)、文化、美學(xué)和哲學(xué)“意義”，有著非凡的歷史價(jià)值、建筑創(chuàng)作價(jià)值和文化價(jià)值，迫切需要維護(hù)。如有些傳統(tǒng)民居住戶也想換新房住，一方面由于受損嚴(yán)重淪為危房，而住戶又無(wú)其它房源，或經(jīng)濟(jì)困難或沒(méi)有能力維修。這種情況，建議由政府出資給予維修，再由住戶來(lái)管理。

縱觀閩南傳統(tǒng)民居的申報(bào)與保護(hù)情況，2008年6月7日，泉州市鯉城區(qū)、惠安縣、南安市的閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝成功申報(bào)國(guó)二批非遺名錄。2009年9月28日至10月2日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，我國(guó)的閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝（全國(guó)聯(lián)合申報(bào)）第三個(gè)項(xiàng)目入選人類聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)為中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝。希望廈門閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝能成功申報(bào)國(guó)四批非遺名錄，達(dá)到更好地保護(hù)和傳承。

（作者系廈門市文化館副研究館員）endprint