追念恩師林增平

欠林公一筆文“債”，二十幾年了[1]，不勝惶惶；欲遂愿，更甚惶惶。

林公是中國近代史教學(xué)和研究領(lǐng)域的一塊豐碑。他的思想致遠(yuǎn)而深邃，人格高尚而含蓄，遠(yuǎn)非敝人可以悟其真，更非拙筆可以究其蘊(yùn)！幾多理意，只能冥冥中意會點(diǎn)滴，感其一二。這書不出、道不明之妙，便是林公為人敬佩的奧秘、也是他流芳百世的珍藏……

杯小乾坤大

初讀林公，適1972—1975年在中山大學(xué)歷史系修業(yè)之時(shí)，林公那部兩卷本《中國近代史》令我們求知若渴的一代工農(nóng)兵學(xué)員如史海得珠、愛不釋手，幾把“批林批孔”的主旋律擱置一邊，奈何我們卻無人知曉大著的主人仍蹲在湘西花垣等地的“牛棚”勞動改造，直到1976年，《辛亥革命史》編寫組才從平江的農(nóng)田里把他要回長沙來。

幸會林公，是在1978年的初冬。其時(shí)，中南地區(qū)辛亥革命史研究會在廣東省中山縣翠亨村孫中山故居紀(jì)念館宣告成立，我作為會務(wù)人員得以目睹國內(nèi)如姚薇元、章開沅、林增平等一批辛亥革命史研究大家的風(fēng)采，并盡情地笑納大家的厚愛，“三生有幸”之情，油然而生，難以言表。記憶猶新者，就是讓我負(fù)責(zé)“收錢買酒”一事：時(shí)際改革之風(fēng)初拂，學(xué)術(shù)春天乍到，人文復(fù)蘇，學(xué)魂振奮?！靶梁ジ锩费芯繒钡膯柺?，不僅在中南地區(qū)，而且在全中國也是一件學(xué)術(shù)盛事，大家都想開懷小酌幾杯，以慶祝一番。但是，學(xué)人的工薪不高，手頭還是緊巴巴的，奈何會議經(jīng)費(fèi)有限，更無酒水方面的開支。不知是誰提議湊錢買酒——教授5元、副教授2元，講師以下不收，但可聽任自由，這一動議得到與會者的一致贊成?！敖?jīng)費(fèi)”告著落，林公樂不可支，笑嘻嘻地第一個(gè)掏出錢來：“王杰（說的是不咸不淡的廣州話，而且僅會勉強(qiáng)講這兩個(gè)字），收銀。我?guī)ь^！”我人生第一次聽林公講“廣州話”，說得委實(shí)有點(diǎn)南腔北調(diào)，逗廣東同仁笑得前仰后翻的。林公以微笑應(yīng)大笑，場面好不熱鬧！[2]斯時(shí)，享教授工資待遇的僅姚薇元、章開沅兩位先生，副教授的也不多，如張磊、方志欽等先生所在的單位尚未啟動職稱評定呢！經(jīng)林公這么“炒作”，有“義務(wù)”者紛紛“行善”，一下就湊齊了款項(xiàng)。一瓶“茅臺酒”才七元多錢，二十幾元可買上幾瓶上好的酒了，晚餐的氣氛自不待言。[3]

事后，我始得知，林公好酒，有酒“癮”，[4]但沒成“癡”變“癖”。林公“充分發(fā)揮”的最佳水平“是未見他醉過”[5]，他飲酒“有度”是出了名的。20世紀(jì)80年代初，曾披掛參加近代史學(xué)界“五虎將”的“擂臺賽”，上過“英雄榜”，[6]經(jīng)過“大陣”，有過參戰(zhàn)的光榮歷史——盡管他從未以此作過炫耀。我在華中師范大學(xué)師從章開沅先生攻讀學(xué)位的時(shí)候，林公每次大駕光臨，劉望齡先生總是事先備好花生米、茴香豆、杯子和好酒，帶到招待所，恭候“主人”享用。酒友好群。適逢學(xué)術(shù)會議，林公常常找他的“知己”同桌用膳，飲上幾杯，夜晚每每還要“海選”某一房間，心領(lǐng)神會者，再“意猶未盡”一番。

一次，得劉望齡先生“恩賜”，讓我在桂子山照顧林公的起居，有幸單獨(dú)與林公談酒，先生的音容笑貌，又仿若眼前：

請問林公：您知道我也會喝一點(diǎn)酒，這喝酒的學(xué)問有多大？

林公不假思索回應(yīng)：酒量大，學(xué)問就大！

很顯然，林公以幽默開場，但聽得出，他的話里帶“刺”，不用說就是“沖著”我來的。其時(shí)，我大約有不下一斤的“量”，面對林公的“突然襲擊”，毫無思想準(zhǔn)備的我，頓感臉龐泛紅起來。便打趣地說，林公真幽默，我可是誠心求道的啊。

林公見我有點(diǎn)坐立不安，便以“隨便聊，隨便聊”安撫之，使我靜下心來促膝交談，旋而娓娓地談起了“酒經(jīng)”來。林公說，與同仁飲酒，有一種歸屬感，可以開懷暢飲、互通信息、獲取真知、積淀知交；與陌生人碰杯，乾坤大、學(xué)問深，得先行察言觀色，如考辨史料一般，審視其真?zhèn)?，酒風(fēng)正者大抵人品亦正，酒桌上多心計(jì)的，交往時(shí)要多留點(diǎn)神；偕知己者小酌，一定要講真心話，嚶鳴知音；同話不投機(jī)者把盞，有兩種方式可擇應(yīng)對，或隨之哈哈呵呵，適可而止，或大塊吃肉，作壁上觀，切記酒量千萬別過度，以免酒后“吐真言”、出洋相；二人對飲，不是知己不相聚，當(dāng)推心置腹；至于一人自斟自飲，那就是擁抱清靜、享受孤獨(dú)，藉以馳騁思維，作無邊際的思考，求無意中的創(chuàng)獲……

??！這便是林公的酒道，我得了林公的“真?zhèn)鳌?！孤?dú)是一種深奧的事情，只有善思者才會領(lǐng)悟到——或許，林公的《中國近代史》，林公的資產(chǎn)階級研究，林公的湖湘文化研究，都是透過酒杯，發(fā)酵“孤獨(dú)”，從中感悟得來？！

時(shí)過境遷，人文沉淀。林公的“好酒”和“酒道”，隨著領(lǐng)教的增多、認(rèn)知的深化，日漸銘入我的記憶中，仿若佳釀陳年，愈老愈醇，經(jīng)久彌香。

處下始見高

思想從孤獨(dú)中來，把學(xué)問播及民間，惠澤大眾，需要功力。林公為了達(dá)到理想的彼岸，畢生孜孜以求，學(xué)而不厭，誨人不倦。這是林公的治學(xué)之道。

林公把中國近代史研究領(lǐng)域譽(yù)為“一塊風(fēng)水寶地”，[7]又把湖南譽(yù)為成長發(fā)展的“一塊風(fēng)水寶地”[8]，早歲勤奮聰慧的他，腳踏這兩塊風(fēng)水寶地，兢兢業(yè)業(yè)，辛勤與付，一步一個(gè)腳印，日漸風(fēng)生水起……

林公的學(xué)品，體現(xiàn)于勤奮的治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。恭謹(jǐn)?shù)牧止?，自認(rèn)不是稟賦特異的“神童”，他曾如是憶及其早歲啟蒙：“小學(xué)階段，我的學(xué)業(yè)成績一直是中下水平，僅免于留級而已。畢業(yè)后，考入江西頗有名氣的南昌心遠(yuǎn)中學(xué)。盡管僥幸跨進(jìn)了中學(xué)的門檻，但畢竟經(jīng)不起那嚴(yán)格的篩選，所以，念完一年級，就因?yàn)榭荚嚥患案竦恼n程達(dá)到了留級的界線，于是當(dāng)了‘降班生，重讀一年?！盵9]難能可貴的是，林公以“留級”為教訓(xùn)，鞭策自己奮起直追，迎難趕了上來。

1953年秋，中南區(qū)進(jìn)行院系調(diào)整，林公調(diào)入湖南師院歷史系任教。其時(shí)，值芳齡“而立”，“革命加拼命”，每年都承擔(dān)專科、本科中國近代史課程的教學(xué)任務(wù)，年年都把講義從頭到尾校訂、修改、充實(shí)、提高。經(jīng)過“四次輪回”、“五易其稿”，1958年，洋洋60萬言的講義，以《中國近代史》冠名在湖南人民出版社出版了，那年林公才35歲。林公對該書的成書過程所作的自述，字里行間，令人感佩不已：“為把講義修訂好，我一般地說得上是專心致志，埋頭苦干。除了三伏天，午睡這個(gè)程序是被我從日常生活里排斥出去了的；而且還經(jīng)常捐棄了文娛活動，開夜車是每日例行功課……做學(xué)問，在年富力強(qiáng)的歲月，是應(yīng)該下點(diǎn)苦功夫的?！庇刃柚赋龅氖?，林公伉儷兩地分居十幾年，多少憂愁牽掛被拋于一邊；20世紀(jì)五六十年代的長沙，亦屬全國有名的“火爐”，又沒有電風(fēng)扇，與蚊蟲為伴當(dāng)是家常便飯了——坐冷板凳，過清貧活，做硬功夫，養(yǎng)浩然正氣——個(gè)中甘苦，恐怕只有如林公他們那一輩人方能體味其真。林公如一位面有菜色的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。

林公的學(xué)品還體現(xiàn)于謙恭的精神。

隨手翻開林公的著作，字里行間，處處充溢著他不爭名利、志趣淡泊和謙虛謹(jǐn)慎的精神?！吨袊贰烦蓵鴷r(shí)，值林公血?dú)夥絼?、學(xué)壇得意之際，他在“序言”中如是寫道：“本書體例、結(jié)構(gòu)、取材等問題的處理，總的來說，都是近年來我國學(xué)術(shù)界在中國近代史研究領(lǐng)域內(nèi)得出的成果所賜予的。”一句話，表述了林公虛心求學(xué)和尊重前人成果的學(xué)術(shù)品格。付印前，編輯在封面的樣稿上打上“林增平著”，林公提筆將“著”改成“編”，編輯建議改署“編著”，又被林公婉拒。一字之差矣，而百世景仰哉！按林公的預(yù)計(jì)，該書出版后少則3年、多則5年，就只有“覆酒瓿”的用場。豈料過了20年，1979年竟重印了5萬部。往后，多所高校及社會科學(xué)院把該書指定為中國近現(xiàn)代史研究生招生簡章的必讀參考書，林公這般自述其時(shí)的心境：“這樣，我就有點(diǎn)沾沾自喜了，因而當(dāng)出版社于1982年第三次重印時(shí)，我請編輯同志把封面上那個(gè)‘編字去掉。雖沒改為‘著字，意思是這部書不應(yīng)當(dāng)用‘編字來貶損它的著作價(jià)值了。1984年初第四次重印，又發(fā)行了3萬多部。現(xiàn)在想起來，臉上確有點(diǎn)火辣辣的，感到自己頗不謙虛了。事實(shí)上，隨著歲月的推移，書里不少內(nèi)容顯然落在研究進(jìn)度的后面，可由于抽不出時(shí)間來增刪校改，所以四度重印我都不曾對書中存在的論述不當(dāng)、史事訛誤加以修正。對此，我只應(yīng)深感內(nèi)疚，怎么還驕傲起來呢？足見，做學(xué)問始終保持謙遜的態(tài)度，良非易事?！眱H此一件事、一段話，再也無須贅言，亦足見林公學(xué)品之一斑。

學(xué)品好而精品出。林公的學(xué)術(shù)成果堪稱精品，精品出于“埋頭苦干”者之手，這自然是水到渠成、順理成章的事了。

林公的人品，體現(xiàn)于淡泊致遠(yuǎn)、不爭名利；寬厚和善而又愛憎分明。

“文化大革命”十年間，像林公這樣的忠厚長者，居然也會遭到橫蠻的批判，受盡了身心的折磨：他在批判會上被打掉了門牙、期間祖墳為暴徒刨挖，接著是毫無例外的下鄉(xiāng)勞動改造……從“牛棚”出來，林公沒說過一句有怨氣的話：“過去了的事，就讓它永遠(yuǎn)過去吧！唯一無法挽回的是，白白浪費(fèi)了十個(gè)春秋！”林公正是以這樣一種寬容的心胸、豁達(dá)的世態(tài)，去面對現(xiàn)實(shí)，以是，他的人際有似如魚得水。善哉！如眾熟知，湖南有個(gè)楊慎之，此公當(dāng)過湖南省長程潛的秘書，既有資歷，也有學(xué)問，頗有點(diǎn)剛直不阿、“恃才傲物”之風(fēng)，因此，知交者不多也。林公能與楊慎公結(jié)為知音，可見林公“能耐”與“容量”之一斑。楊公憶及林公的人品時(shí)引述了如下一段話，既喻之為林公“襟懷坦蕩，心口如一”的箴言，又頗具幾分“天真未鑿的童稚情趣”的話語——“如果先把人看成好人，后來發(fā)現(xiàn)此人并不怎么好，甚至是壞人，那也不要緊，頂多上點(diǎn)小當(dāng)，改變看法也就行了；如果先把人看成壞人，那就是唯心論，一開始就犯了原則性的錯(cuò)誤，后果不堪設(shè)想。我認(rèn)為，增平教授之所以令人傾倒心折，他的周圍能夠團(tuán)結(jié)那么多性格迥異、檔次不同的人，是和他這樣忠厚長者之風(fēng)密不可分的?！闭\哉斯言，林楊（慎之）配、章（開沅）林配，堪稱史學(xué)界的佳話，其間推心置腹、精誠合作之互動，當(dāng)令正氣之師感之系之，而足令一類雞腸氣量之輩省之思之！

堅(jiān)持正氣、愛憎分明乃林公高尚人品的另一維度。

1988年，全國史學(xué)界代表大會在北京京西賓館舉行，與會者都在認(rèn)真討論如何擺脫史學(xué)危機(jī)，趟出史學(xué)低谷的有關(guān)問題，有位高人突發(fā)奇論，語驚四座：“有辦法，我們承擔(dān)整理了全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的歷史資料，賺了一筆錢，走出了低谷！”平素溫和的林公聽完，拂袖離座，用很高的嗓門對鄰座的楊慎之先生說：“混蛋！這叫什么走出低谷？庸俗低級！”[10]林公對時(shí)下傳媒、出版物和學(xué)界的粗制濫造、請人捉刀、剽竊抄襲、冒充“通才”的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，每每與同仁談及，都旗幟鮮明地表示，要像對待偽劣商品一樣，把偽劣作品和書刊曝光，儒不必坑，書可以焚，絕不能讓那些以權(quán)謀私、不學(xué)無術(shù)的文化掮客褻瀆了神圣的學(xué)術(shù)事業(yè)。這就是林公在做人原則上的“格”。

林公的師品，體現(xiàn)在燃燒自己，照亮別人。

畢生以“教書匠”為職志的林公，在教育戰(zhàn)線上辛勤耕耘了45年，也無私奉獻(xiàn)了45載。他35歲成名后，一如既往，眼睛向下；作為“著名的辛亥革命史專家”[11]，他在后輩心目中是那樣的如雷貫耳，卻從來不以大家、長者、尊者自居，更不是夸夸其談、嘩眾取寵的侃爺。他從擢升為副院長乃至校長，仍堅(jiān)持為本科生開課，并不斷吸收史學(xué)界的前沿信息，認(rèn)真?zhèn)湔n；“他常常將自己寫作的一些論文，或正在寫作的東西拿出來給學(xué)生講解”[12]，一方面向?qū)W生推介學(xué)術(shù)殿堂的前沿信息，灌輸學(xué)術(shù)研究的理念方法與技能，一方面又接受學(xué)子的思想碰撞，進(jìn)一步完善自身的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

名心重而巧偽生、利欲昏而神智冥，則其學(xué)必難自立，亦無以諭之于人。人脈“處下”，這或許是老子哲學(xué)在林公身上的外爍。林公處事，總把心態(tài)放低一些，哪怕是對比自己水平低的同事或?qū)W生也沒有瞧不起的俗氣，而是虛心學(xué)習(xí)他人長處，不斷臻思想至升華。黃河、長江納百川，就是因?yàn)榈貏莸屯?，高山上的流水都往那里匯合——“處下”恰恰是一種進(jìn)取。

如春蠶吐絲、若燭光自燃一般的稟賦，以培育青年，提攜后學(xué)，這是長者的拳拳之心、眷眷之意。林公在這方面猶如潤物無聲，不張聲勢，蓄勢爆發(fā)，是一般人難以望其項(xiàng)背的。每逢學(xué)生公干或外出找工作，林公總是給寫一大堆介紹信，讓后輩享盡他的所有資源。周秋光先生在編輯《熊希齡集》時(shí)，初出茅廬，全憑林公的“手令”打遍全國，八面玲瓏——應(yīng)該特別指出的是，于20世紀(jì)七八十年代，如果沒有“過硬”的關(guān)系，欲買一張票、找一床鋪、看一本書，簡直有如入蜀道一般。筆者與周兄感受同此，促膝交談之際，周兄每每為林公的“扶馬送程”之恩感激涕淚；方志欽先生任廣東省社會科學(xué)院歷史研究所所長時(shí)，亦曾收到林公為學(xué)生求職寫的推薦信，函中不乏“懇乞”、“為禱”、“感荷”之語，情理交融，幾至催人淚下。[13]反之，為長者、為上者，倘若對學(xué)生、下屬漠不關(guān)心，甚至橫眉冷對，以權(quán)謀私，無疑自行斷子絕孫，勢成孤家寡人！不知看官尊意以為如何？

把讀郭漢民、李育民兩先生所撰有關(guān)林公對培育湖南師范大學(xué)中國近現(xiàn)代史學(xué)科所傾注的殷殷心血，我們對此會有更深刻的認(rèn)識。[14]君不見，岳麓山下的近代史學(xué)青年軍英才輩出，勇猛善戰(zhàn)，在全國范圍攻城略地，咄咄逼人，已占據(jù)了中國近代史學(xué)界的大多要沖，他們十不離九出自湘軍統(tǒng)帥林增平的麾下。[15]除了培育本土的“新軍”，林公還放眼神州，培養(yǎng)華系“新軍”。1981年的全國青年辛亥革命史研討會聚首長沙，這里成了培養(yǎng)辛亥革命史新生研究力量的“講武堂”。那次會議由中南地區(qū)辛亥革命史研究會主辦，林公以高瞻的遠(yuǎn)見、博大的胸懷、主動的姿態(tài)，把全國學(xué)子們召入三湘大地，開了全國青年辛亥革命學(xué)術(shù)討論的先河?！跋娼缶坪?，不作井中蛙?！盵16]經(jīng)此“洗禮”，一大批青年學(xué)子藉以廣交同行、開闊視野、增強(qiáng)信心，不斷茁壯成長——后來，我把此次會議的與會學(xué)子稱作“長沙幫”[17]。如今，“長沙幫”的學(xué)術(shù)影響早已蜚聲史學(xué)界[18]?！伴L沙幫”不僅在“幫內(nèi)”深入人心，而且得到全國近代史學(xué)界的日漸認(rèn)同。直可預(yù)言，中國的近代史學(xué)史，將會給“長沙幫”留下應(yīng)有的筆墨和位置，也將把林公等老一輩開創(chuàng)盛舉的功德書諸于史冊。飲水思源，林公便是我們感激終身的掘井人之一。

藉此多書一筆的是，有學(xué)人把1981年的辛亥革命青年學(xué)術(shù)研討會譽(yù)為“黃埔一期”，鄙以為，為免生歧義，可否稱為“長沙一期”。林公等老一輩學(xué)者不僅培養(yǎng)了“長沙一期”，于1991年又培養(yǎng)了“長沙二期”。兩期的數(shù)量相加，將近二百號生力軍。后生他日成名，自當(dāng)銘記岳麓山下、湘江河畔，有一位老人在鋪路、在墊肩……

淡往透知交

于學(xué)術(shù)上“無爹無娘”的我，在長沙擷采了靈氣，又從林公處得此知遇之恩。林公對拙文《中華革命黨略論》鼓勵(lì)有加，稱為“試圖彌補(bǔ)研究的薄弱環(huán)節(jié)”之作[19]。會上，還贈送了他與章開沅先生主編的皇皇巨著《辛亥革命史》三冊。往后，林公對我關(guān)懷備至，視從己出，他多次親筆簽名寄贈大作及《清代人物傳稿》。由他主編的《清代人物傳稿》（下），又約我撰寫“朱執(zhí)信”一稿。二十多年前林公的約稿函于今信箋已泛黃、字色變淡，手跡仍清晰可辨，更倍感親切。

幾個(gè)月后，林公經(jīng)與黃彥先生多次聯(lián)系，達(dá)成“協(xié)議”，再次約我與黃彥先生為《清代人物傳稿》撰寫“孫中山”一文，并請愛徒郭漢民先生轉(zhuǎn)達(dá)尊意，勖勉有加。

撰稿期間，多次蒙林公和郭漢民先生的具體指導(dǎo)和悉心幫助，孫傳、朱傳遂以如期交貨。這是我與林公“合作”的最好紀(jì)念。

終生銘感的是，林公于身體欠安期間，主持了馬小泉、周洪宇和我的學(xué)位論文答辯。換一句話說，是林公給我們的博士學(xué)位的“出生證”作了親筆簽署。

1991年秋，我們學(xué)時(shí)屆畢，已陸續(xù)撰就學(xué)位論文，蹺足以盼遠(yuǎn)在美國訪學(xué)的章開沅師返校答辯，奈何章師事冗難能如期東歸。經(jīng)劉望齡先生與林公多次電商，遂決定我們于1992年元月23日答辯。鑒于林公身體不適，不便舟車勞頓，我們便“移師”南下長沙，于湖南師范大學(xué)紅樓舉行學(xué)位論文答辯。至今仍令我們愧疚不已的是，因舉事匆促，林公要在10天內(nèi)審閱完3篇計(jì)60多萬字的文稿，還要寫評語、組織答辯。目睹林公舉手投足動作略為遲緩的情景，于心不忍與衷心祈禱之情共生。作為人生的第一次答辯，我又是“打頭炮”的“選手”，心情不免惶惶。林公見我拘謹(jǐn)?shù)臉幼樱鲁隽宋业男乃?，微笑地說：“不要緊張，答辯只是你們幾年研修過程的一個(gè)程序，也是最后一個(gè)程序。這個(gè)程序只是提高論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，至為關(guān)鍵者，是要虛心聽取答辯委員的評議，善于吸取同行已有的成果，準(zhǔn)確把握學(xué)術(shù)前沿的走向，有問題，就帶著回去慢慢消化是了，一場答辯不可能否定你三年的學(xué)業(yè)，也不可能解答你多年積下來的疑難。你們現(xiàn)在好比‘十月懷胎，已屆臨產(chǎn)，我們權(quán)充助產(chǎn)婆，幫你把孩子生下來！”經(jīng)林公的一番“助產(chǎn)”輔導(dǎo)，我們把緊張的神經(jīng)比作“臨產(chǎn)前”必經(jīng)之陣痛，心情舒緩多了。于是乎，答辯前的那一頓晚餐，我們嚼出了“辛辣”，品來了“甘香”，吃得“踏實(shí)”，也吃飽了“踏實(shí)”。

長沙的冬令，寒風(fēng)鉆骨，但經(jīng)林公有條不紊的組織安排，以及對答辯過程的運(yùn)籌帷幄的把握，加上答辯委員們的真誠付與，三人都如愿通過了學(xué)位論文答辯。當(dāng)林公宣布答辯告竣，引領(lǐng)掌聲響起，時(shí)際暮晚蒞臨，舉目遠(yuǎn)眺，岳麓山下，愛晚亭邊，霞光嬉戲，炊煙裊裊，喜雀聲聲，好一派溫馨祥和之夕色！令人頓生“天地人”渾成一體之境幻。陶醉中，我即興涂了一首小詩，抒發(fā)了“石頭落地”的快意。奈何當(dāng)時(shí)初叩詩門，未識妍媸，現(xiàn)炒不敢現(xiàn)賣，缺乏勇氣呈請林公指謬。茲錄于此，謹(jǐn)將當(dāng)年一首“原汁原味”之涂鴉以及一顆充滿感激的心情獻(xiàn)給敬愛的林公，用以銘感林公恩賜的厚愛，但愿泉下有知：

長沙解劍洗征衣，

愛晚煙輕岳麓棲。

借得洲頭冬月筏，

乘風(fēng)煮酒過靈溪。[20]

人活著就是在為別人奉獻(xiàn)的過程中體現(xiàn)自己的價(jià)值，林公的價(jià)值就在于他上善若水，付出愛心而不貪圖回報(bào)。他熱心扶掖后進(jìn)，絕不是一種情緒的外化，而是一種氣質(zhì)使然。這種氣質(zhì)，傾注著老一輩學(xué)者的真誠與期待之胸懷，又洋溢著大家對后學(xué)的“拳拳”與“眷眷”之情愫，人心難違，亦天下難為也。要之，今生幸遇林公者，這是一種造化，善莫大焉！今世弘揚(yáng)林公者，乃一種榮傲，舍我其誰?。?/p>

無牌勝有牌

老子曰：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)”，人能“七善”便是“道”。哲人認(rèn)為，任何東西都有“道”，比如醫(yī)道、茶道、商道等等。任何人都處在三種維度中，除了時(shí)間、空間，還有一個(gè)就是“道”。“道”字由“首”字和走字底構(gòu)成，在古文字庫，“首”就代表著一個(gè)人，走字底是一個(gè)十字路口?！暗馈闭?，乃人生抉擇之智慧也。

林公留下的故事多多，閃爍著智慧與幽默，蘊(yùn)涵著大度與若愚，令人永生感悟的是：無牌才是大智，無大牌才是大品——人到無牌品自高。

林公不耍大牌，有口皆碑。林公任湖南師范大學(xué)校長時(shí)，一次，他去校內(nèi)郵局給友人贈寄《歷史研究》的油印本，詢問郵局的辦事員可否按印刷品付費(fèi)，辦事員堅(jiān)持要以信函收費(fèi)，林公便按規(guī)矩逐件辦理手續(xù)。無巧不成書，霎時(shí)殺出個(gè)程咬金來——身旁一位認(rèn)識林公的熱心人試圖有所作為，趕忙陪著笑臉勸說辦事員：“這是林校長！”冀望能給予通融。豈料辦事員得理不饒人：“林校長又怎么樣？”本來林公經(jīng)已自覺不好意思，又吞了這么一句令人啞巴吃黃連的話，好不尷尬！他便趕緊收拾郵件，急步離開。事后，他有意對熟人提及此事，并談及當(dāng)時(shí)的感慨——那廟里有小神仙，會說神話，我以后再也不同那些神仙打交道了。可是回頭一想，校內(nèi)就這么一個(gè)小廟，不去那里寄東西了，不啻舍近求遠(yuǎn)，不是自討苦吃嗎？小事一樁，林公并沒有耍大牌，郵局辦事員反而在林公這個(gè)“大牌”前耍了“大牌”，而且不怕林公這個(gè)大牌秋后還以顏色。這倒反從另一個(gè)側(cè)面展示了20世紀(jì)80年代在林公掛印的湖南師大，寬松與和諧的氛圍——無大牌者敢耍大牌。這豈不歸功于林公治校有方?。?

20世紀(jì)80年間，因?qū)W術(shù)和工作之需，林公與華中師大章開沅教授交往頻繁，每每披星戴月于長沙與武漢之間，火車成了他出行首選的交通工具。有時(shí)是預(yù)先購票，有時(shí)是上車補(bǔ)票，有時(shí)補(bǔ)票幸可補(bǔ)座，有時(shí)乘客太多，就只能“站崗”到終點(diǎn)了。一次，林公臨時(shí)上車，補(bǔ)了票，廂內(nèi)人滿為患，幾無插足之地，乘務(wù)員見他年事已高、一臉和善，就關(guān)切地問他有無隨員，知他無人照料，又無座位，乘務(wù)員放心不下，便試問有無“優(yōu)待證件”？林公從沒享受過火車的優(yōu)待，一下也不知哪個(gè)證件可以優(yōu)待，便掏出身上所有的證件讓之“檢驗(yàn)”，乘務(wù)員眼快，一下就瞄準(zhǔn)了林公的“紅牌牌”（紅色的證件）——湖南省民主促進(jìn)會主任委員，表明這個(gè)可以優(yōu)待，享受安排座位。接著，乘務(wù)員又以半疑惑半責(zé)怪的口氣問，您怎么不早點(diǎn)亮出這個(gè)“紅牌牌”?。?？林公一時(shí)語塞，“哦哦”回應(yīng)一番，心滿意足地跟著乘務(wù)員享受優(yōu)待而去。抵武漢后，林公主動說起此行奇遇，卻不忘作自我解嘲：以往呀，“無為無位”，只有挺起腰桿，站著做人。哦哦，這次遇見貴人，給了個(gè)位，卻要掏“紅牌”。我說你們知道不？足球場上掏“紅牌”（趁機(jī)表演了掏牌的手勢，抖了幾下，挺標(biāo)準(zhǔn)式的，也不知是何時(shí)從何處學(xué)來），是要出局的。讓我自裁自判，否定自己，判自己出局，我做不到，做不到！林公一番打趣，絕妙已極，舉座無不捧腹。

林公的謙恭也是出了名的。一次會議，兩人共榻一室，同房的同仁呼嚕打得很厲害，折磨得他幾乎一夜未成寐。翌日一早，睡眼惺忪的林公對同房說：“你的呼嚕打得真有水平，了不起?！必M料同房人十分謙虛地答道：“瞎打，瞎打。從研究的角度說，還真夠不上什么水平。綜合識者意見，我自己掂量了一下，充其量只是‘初級階段而已?！绷止宦牐髿獠桓页?。飯后茶余間，他又不忘以此素材 “幽默”一番，對同仁說：“同房某君的呼嚕水平之高，確是出乎我的意料！更有甚者，他似乎仍覺得其水平尚處‘初級階段呢？哦哦，就這個(gè)‘初級階段，我已經(jīng)無福氣享受得了了，要是進(jìn)入‘高級階段，我可得上九天攬?jiān)?，或下五洋捉鱉去了。否則，我將何以覓地自容？”哄堂大笑之間，林公依然作含苞待笑貌也。[21]令人敬佩的是，林公既無責(zé)怪同房“干擾”清夢之念，也無意讓會務(wù)組給他調(diào)換房間。他善于把“折騰”演繹成“幽默笑料”，偶爾做點(diǎn)“加工潤飾”，把情節(jié)勾勒得令人不勝揣摸，更令人洗耳恭聽，不亦樂乎？！

林公的三件“牌”事，可謂有牌亦無牌，無牌勝有牌，這其中的品味與意蘊(yùn)，令人受益無窮，享用終生，亦感悟終生。

意猶未盡者——誠如楊慎之先生所說：“林增平教授可以稱得上是把人品和學(xué)品、心術(shù)和學(xué)術(shù)、作風(fēng)和學(xué)風(fēng)渾然天成地結(jié)合起來的完美典型?！盵22]敝以為，林公的“道”、林公的“學(xué)”、以及林公的“品”，直可譽(yù)為林公的“三珍”。薪盡火傳。大力弘揚(yáng)林公的精神與遺產(chǎn)，令之如江河行地，其成就與英名，使之與世長存，誠當(dāng)后來者義不容辭的歷史使命。[23]

謹(jǐn)以小詩祈愿：

老樹傲蒼穹，

三珍凈世風(fēng)。

湘江千古絕，

岳麓仰師宗。

（作者單位：廣東省社會科學(xué)院）

[1]林增平（1923年12月30日—1992年12月27日），江西省萍鄉(xiāng)縣蘆溪鎮(zhèn)人，生于安源煤礦。曾任湖南師范大學(xué)教授、校長，湖南省歷史學(xué)會理事長，湖南省文史研究館館長，湖南省民進(jìn)第二屆主委，全國政協(xié)委員等職。1992年11月，湖南師范大學(xué)、民進(jìn)湖南省委、湖南省政協(xié)文史委、湖南省社科聯(lián)、湖南省社科院、湖南省文史館、湖南省博物館等單位共同舉辦“林增平與中國近代史研究”學(xué)術(shù)討論會，北京、河北、湖北、廣東等9省市區(qū)100多名專家學(xué)者研討林增平對中國近代史研究的貢獻(xiàn)及其治學(xué)精神、道德文章。認(rèn)為，古人要求史家必備之德、才、學(xué)、識四長，林公兼而有之。其道德文章，堪稱一代師表。先生乘鶴西駕，筆者涂有悼詩一首，詩云：三湘星隕——悼林增平教授：流水綿綿或未先，卷藏屈指數(shù)三千。平生史論驚河洛，風(fēng)范湖湘幾百年。

[2]拙文請駱寶善先生賜教時(shí)，駱先生深有感觸地說：“林先生幽默的功力，就在于‘你笑他不笑之中”。

[3]晚膳菜譜有雞。席間，當(dāng)服務(wù)員上雞時(shí)，林公眼快，馬上用純正的廣州話招呼大家“食雞”，同桌諸公亦一齊附和學(xué)著廣州話說“食雞”。氣氛一下活躍了起來。好奇的我急急請教林公何時(shí)學(xué)的廣州話，林公笑而不答，“故弄玄虛”，不緊不慢地說：“你猜猜?！蔽以阶穯査桨l(fā)“得意”，微笑中更顯幾分神秘。原來林公是有意逗我樂，他的廣州話就會那么一句，那是因?yàn)橛幸挥H戚住在廣州市，他于潛移默化中“撿”來的。

[4]關(guān)于林公的酒癮，隗瀛濤先生對筆者說過：“林公的鼻子很尖，他能隨時(shí)嗅到酒味?！庇终f：“治近代史的同仁都曉得，林公和我的關(guān)系非同一般。”隗公亦好酒，更不乏幽默，言下之意，不喻自明。此說亦得林公的開門弟子鮮于浩先生的印證。

[5]這是筆者與鮮于浩先生的談話記錄。

[6]據(jù)親歷其事的鮮于浩先生回憶， “五虎將”的“擂臺賽”，是在林公的家宴中“舉行”的，共有八人在座。諸公開懷暢飲，大有一醉方休之慨。最后，李時(shí)岳、湯志鈞、李侃、林增平、金沖及等先生勝出。林公雖有“主場”之利，卻無作弊之嫌，全憑實(shí)力說話。龔書鐸先生自稱“不勝酒力”，但見最年青的金沖及先生“已飲得差不多了”。因勝出五人之“海量”早已名揚(yáng)江湖，隨著擂臺消息的不脛而走， “五虎將”之說，漸堂而皇之載入近代史學(xué)界的名人逸事的史冊之中。

[7]參見楊鵬程：《拳拳長者 恂恂學(xué)者——初識林先生印象記》，《林增平先生紀(jì)念集》，第261頁。

[8]林公與當(dāng)年從吉林南調(diào)湖南師院的李長林先生說：“湖南是塊風(fēng)水寶地，這里人才輩出，人文薈萃。我們要向湖南人學(xué)習(xí)?！贝藶楣P者與李長林先生的談話記錄。

[9]林增平：《治史瑣言》，北京圖書館《文獻(xiàn)》叢刊編輯部、《圖書館學(xué)研究》編輯部編：《中國當(dāng)代社會科學(xué)家》第9輯，書目文獻(xiàn)出版社1986年版。

[10]參見楊慎之：《林增平教授的人品和學(xué)品》，《文史拾遺》1993年第1期。

[11]章開沅、劉望齡等編著：《國內(nèi)辛亥革命史研究綜覽》，湖北教育出版社1991年版。

[12]歐陽哲生：《學(xué)海無涯 師門有道》，《林增平先生紀(jì)念集》第256頁。

[13]此為筆者與周秋光、方志欽兩先生的談話記錄。

[14]參見郭漢民：《林增平先生與中國近代史研究》，《林增平先生紀(jì)念集》第5～21頁；李育民：《畢生心血澆沃土——林增平先生與湖南師大近現(xiàn)代史學(xué)科》，《近代湖南與中國暨紀(jì)念林增平先生學(xué)術(shù)研討會論文匯編》（未刊本），第1～7頁。

[15]林公于1984年撰寫《治史瑣言》中，就對他多年苦心培育的青年學(xué)子的茁壯成長流露出欣慰之情：“好在我們的后續(xù)力量已上來了，他們中有的正嶄露頭角。這使我滿懷信心?！?/p>

[16]筆者當(dāng)年有小詩曰：“冠蓋聚長沙，新軍競策驊。湘江煮酒后，不作井中蛙。”

[17] “紀(jì)念辛亥革命七十周年青年學(xué)術(shù)討論會”于1981年12月5～9日在長沙湘江賓館舉行?！伴L沙幫”之稱謂，產(chǎn)自長沙火車站，時(shí)為閉會之翌日，即10日晚。是晚，仍沉浸在幸福與興奮之中的學(xué)子們紛紛踏上歸途，而難舍難分之情溢于言表，長沙火車站則成了依依惜別的最后一站。學(xué)子們都希望時(shí)間倒流或間歇，淚水卻止不住地流出來……“別了，‘長沙幫！”筆者脫口而出，一下就得到天津?qū)W子宋美云、張利民等的附和?！伴L沙幫”，“長沙幫”，一下同聲同氣地叫了起來?！伴L沙幫”一詞見諸文字，乃載于拙作《仁者愛人 智者啟知——深切懷念望齡師》一文中，參見廣東省社會科學(xué)院孫中山研究所、華中師范大學(xué)歷史研究所編：《劉望齡教授紀(jì)念集》，2000年版。

[18]從“長沙”大步走出的青年學(xué)子活躍于國內(nèi)外史壇的，還有許多熟悉的名字，按姓氏筆劃排序，有：王勁、王好立、劉建一（英國）、成曉軍、吳忠禮、吳桂龍、張 瑛（加拿大）、張利民、張應(yīng)超、李丹陽（英國）、李喜所、汪林茂、邱 捷、閔 杰、宋美云、陳劍安、周興檁、周聿峨、周秋光、寶成關(guān)、鄭師渠、鄭永福、鄭劍順、歐陽躍峰、羅蘇文、羅?；荨⒚┖＝?、趙 軍（日本）、桑 兵、郭漢民、卿斯美（美國）、傅志明、曾永玲、虞和平、蔡樂蘇、熊月之、熊宗仁、鮮于浩及筆者等。惜陳長年、李雙璧二君英年早逝，謹(jǐn)此追念痛悼之哀思。

[19]林公在《〈紀(jì)念辛亥革命七十周年青年學(xué)術(shù)討論會論文選〉前言》中，對拙作的評述如下：“中華革命黨前人專論甚少，這里收錄的《中華革命黨略論》，敘述了該黨的始末，于肯定它倒袁先鋒作用的同時(shí)，著重分析了它的方略的失策和脫離群眾，進(jìn)而揭示資產(chǎn)階級革命在中國走向終結(jié)的必然趨勢?！眳⒁姡褐心系貐^(qū)辛亥革命研究會、湖南歷史學(xué)會編：《紀(jì)念辛亥革命七十周年青年學(xué)術(shù)討論會論文選》，中華書局1983年版。

[20]“靈溪”此指靈渠，因于押韻也。

[21]筆者據(jù)駱寶善先生的口述整理。

[22]楊慎之：《林增平教授的人品和學(xué)品》，《文史拾遺》1993年第1期。

[23]薪盡火傳，首要前提是感恩情懷。把讀“近代湖南與中國暨紀(jì)念林增平先生學(xué)術(shù)研討會”的論文，耿云志先生與筆者對郭漢民先生主編的《薪盡火傳—林門再傳弟子航標(biāo)集》，身同感受。大會發(fā)言中，我們均把郭漢民先生從1999年起將《林增平先生紀(jì)念集》當(dāng)作研究生入學(xué)后閱讀的第一本書、以“讀后感言”當(dāng)作入學(xué)后的第一篇作業(yè)的做法，譽(yù)為一種“創(chuàng)舉”，對承傳師德，無疑具有潤物無聲的意義。郭漢民先生在“航標(biāo)集”的“序言”中說：“在‘林門再傳弟子入門之初，就以前述方式進(jìn)行入學(xué)教育，被研究生稱為‘淚光中的第一課。上了這一課，使之普遍受到‘靈魂的震憾和思想的升華?！彼ㄋ﹤儭凹?xì)細(xì)地翻閱了《林增平先生紀(jì)念集》，懷著莊重的心情走近先生，一代史學(xué)宗師的道德文章與學(xué)術(shù)風(fēng)范，便豐滿地顯現(xiàn)于腦中，讀到動情處，好幾次都抑制不住眼中的淚水。是先生學(xué)品與人品的魅力使然，也是處于浮藻的社會環(huán)境當(dāng)中純凈心靈的一種需要。我慶幸沒有漏掉這入門的第一課，更是人生路上重要的一課，也深刻地體會到導(dǎo)師的用心良苦—走學(xué)術(shù)之路，更要走好做人之路?！弊x來不禁涓淚。