用“活教材”讓孩子“讀活書”

夏玉橋

陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，著名兒童心理學(xué)家、教育家，中國現(xiàn)代兒童教育的奠基人與開拓者。著有《兒童心理之研究》、《家庭教育》等書。主編了《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》等多種幼兒教育、小學(xué)教育類的輔導(dǎo)性刊物。他提出并倡導(dǎo)“活教育”思想，對我國學(xué)前教育事業(yè)有著極為深遠(yuǎn)的影響。

大自然、大社會是我們的活教材。活教育的課程是把大自然大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)。

——陳鶴琴

陳鶴琴反對那種把孩子圈在室內(nèi)死讀書本的學(xué)前教育。他認(rèn)為：對于學(xué)前兒童來說，書本上的知識是間接的，是死的，大自然、大社會才是直接的書，才是活的教材。為此，他提出大自然、大社會都是活教材的課程論，倡導(dǎo)把學(xué)前兒童放在周圍的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)的“活教育”思想。

陳鶴琴有著強(qiáng)烈的“活教材”意識，因此，對于身邊出現(xiàn)的“活教材”，他從不肯放過一個。

那還是1941年的事。一天，陳鶴琴與好友李寄僧正在聊天，忽然下起了大雨。很快，傾瀉的山水把一段低洼的路面漫了。不多一會兒，李寄僧的兩個孩子路過這里，被堵住了路。這是一對正在上幼稚園的孩子，他們看著已變成一條寬溝的路面，急得哭了起來。

這一切，全被不遠(yuǎn)處的陳鶴琴和李寄僧看在眼里。李寄僧急切地要上前幫他們，因為他認(rèn)為這是兩個孩子最需要幫助的時刻。李寄僧剛邁出前行的腳步，卻被陳鶴琴拉住了，他們一起躲到樹后去觀察。

孩子們先是哭了一會兒，很快就平靜了下來。他們擦干了眼淚，先是怔怔地待了一會兒，然后就自己想辦法解決問題了。他們將兩個書包放在一起，藏到路邊的樹洞里；隨后脫下鞋子，挽起褲腳，準(zhǔn)備涉水過路。這時，陳鶴琴才和李寄僧出來幫助他們。

同是一件事，陳鶴琴有著和別人不同的認(rèn)識：別人看傾瀉而下的山水擋住了孩子的路，而陳鶴琴卻認(rèn)為大自然在呈現(xiàn)出一頁讓孩子閱讀的教材；別人認(rèn)為那是孩子最需要幫助的時刻，而陳鶴琴卻認(rèn)為那正是孩子閱讀教材增長智慧培養(yǎng)能力的時刻。

可不是嗎？孩子們先是哭了一會兒，很快就平靜了下來，這說明大自然教會了孩子遇事要鎮(zhèn)靜。他們先是怔怔地待了一會兒，之后決定涉水過路，這說明大自然教會了孩子遇事要予以準(zhǔn)確地判斷?？梢钥闯觯瑑蓚€孩子從平日里過這段低洼路經(jīng)驗中，判斷出這里的水并不深，完全可以涉水而過。他們藏起書包，脫下鞋子，挽起褲腳，說明大自然又教會了他們“自我保護(hù)”的意識。

陳鶴琴把大自然、大社會說成“是一本無字的書，活的書。是我們的活教材、活教師”，提出了要“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”，其實是在從不同的方面解說了“活教材”在師生學(xué)習(xí)活動中的意義。

“活教材”的特征之一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的鮮活。陳鶴琴說：“對兒童的培養(yǎng)與成人不同，不能給他們成人化的東西，要適合他們的生理、心理特點，要做到兒童化?！本褪钦f兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該新鮮活潑有趣。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)對象不應(yīng)該是灰色的書本，而應(yīng)該是豐富多彩的大自然、大社會。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)任務(wù)不應(yīng)該是識記書本條文的多少，而應(yīng)該是在對自然社會的觀察與體驗中，大量地積累豐富的生活經(jīng)驗。

“活教材”的特征之二是注重學(xué)習(xí)方式的靈活。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“自動的、活潑的、有生氣的教育”。如他開設(shè)的“科學(xué)活動”中，孩子可栽培植物，可飼養(yǎng)動物，可思索自然的秘密，可交流對環(huán)境的認(rèn)識。一句話：學(xué)習(xí)方式應(yīng)不拘一格，形式多樣。

“活教材”的特征之三是把著力點放在對孩子創(chuàng)造力的激活上，這是最為根本的一條。陳鶴琴說：“我們不會教小孩，不知貽誤了多少聰明的兒童，埋沒了多少天才的兒童。沒有合理的教育去教我們的小孩，沒有把小孩的聰明與天才發(fā)展出來，這真是太可惜了?！薄盎罱滩摹本褪且押⒆又糜谝粋€個真實具體的場景中，讓孩子生成自己的獨特感受與體驗，讓孩子創(chuàng)造性地解決一個個生活中的難題。

“活教材”生發(fā)了“活教育”理論。“活教育”強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育須“著重于室外的活動，著重于生活的經(jīng)驗，以實物做研究對象，以書籍作輔助參考”。這對當(dāng)前一些無視學(xué)前兒童的特點，把學(xué)前教育小學(xué)化、幼兒教育成人化的人，無疑具有警示意義。