全球化視野下大學(xué)生世界意識的培養(yǎng)路徑

王雪琴

摘要：世界意識是全球化浪潮在思想文化領(lǐng)域的反映，它既是一種認(rèn)識活動(dòng)，也是一種思維方式。當(dāng)代大學(xué)生世界意識的培養(yǎng)，需要有開放的意識、開闊的視野、靈活的教學(xué)方法和思維方式的變革。

關(guān)鍵詞：世界意識；全球化；大學(xué)生；路徑

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2014）08-0079-02

隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)的各種交流頻繁，全球相互依存已成為不爭的事實(shí)，世界各國日益意識到，未來一代人如果想在相互依存的社會中生活得更好，對“這個(gè)世界如何發(fā)生變動(dòng)”的理解對于每一個(gè)人至關(guān)重要。因此，如何正確把握中國與世界的關(guān)系，形成正確的世界意識，是21世紀(jì)的中國人應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。

一、世界意識的特征

世界意識是指以全球的視野去觀察、認(rèn)識、理解世界，思考問題，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析人類歷史的過去、現(xiàn)狀和未來，并在此基礎(chǔ)上形成關(guān)于人類命運(yùn)、本國在世界中的地位和作用以及個(gè)人對人類、民族、國家的權(quán)利和義務(wù)的意識。作為一種認(rèn)識活動(dòng)，它要求人們以博大的胸懷和理性的態(tài)度認(rèn)識世界，理解差異；作為一種思維方式，它強(qiáng)調(diào)一國在處理問題時(shí)應(yīng)把本國的發(fā)展同世界的發(fā)展聯(lián)系起來，從世界格局的高度和人類歷史發(fā)展的深度來思考問題。世界意識主要包括：（1）世界整體意識。1500年以來，人類聯(lián)系逐漸增多，今天的世界是一個(gè)不可分割的整體。（2）世界多樣化意識。多樣化的核心是人類文明多樣化。（3）交流合作意識。各種文明要相互交流，互相幫助。（4）關(guān)愛和諧意識。人類應(yīng)互相關(guān)愛，與自然和諧相處。（5）國際競爭意識。在世界分成國家、民族、地區(qū)的組織結(jié)構(gòu)下，相互競爭不可避免。

世界意識是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物?！笆澜缡凡皇沁^去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果?！?“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自在形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]自從資本主義興起以來，世界日益連結(jié)為一體。如今，人類社會的共同性透過全球化表現(xiàn)出來，“我們毫無疑問正在見證著一股指向形成一種‘世界意識的推動(dòng)力，全球化的進(jìn)程日益推動(dòng)著人類走向與他人在身體上和交往上更多的親近”[2]。1972年聯(lián)合國環(huán)境會議指出：“我們已進(jìn)入人類進(jìn)化的全球性階段，每個(gè)人有兩個(gè)國家，一個(gè)是自己的祖國，另一個(gè)是地球這顆行星?！比蚧绷鞑豢赡孓D(zhuǎn)，鄧小平意識到，“中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國”。這種清醒的世界意識使中國走向世界，在對外交往中不斷借鑒人類文明成果，抓住機(jī)遇發(fā)展自己。因此，一個(gè)國家的發(fā)展及其國際地位的確立，只有從世界和時(shí)代的坐標(biāo)上去認(rèn)識，才能更加準(zhǔn)確；一個(gè)社會的變革，只有從歷史和現(xiàn)實(shí)的對比中把握，才能更加清晰。中國只有了解世界，才能順應(yīng)世界發(fā)展潮流。中國高等教育只有具備世界意識，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的人才。

二、大學(xué)生世界意識培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

在經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響下，知識的傳輸不受國界限制。21世紀(jì)的大學(xué)生接受的信息沖擊在深度、廣度、速度與豐富程度上遠(yuǎn)超其前輩。他們有更多機(jī)會參與區(qū)域間和國際的合作，面臨的選擇范圍從國內(nèi)擴(kuò)展到國外。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的世界意識，在中國和世界的雙向互動(dòng)中掌握教育的主動(dòng)權(quán)，成為高等教育的時(shí)代要求?！傲私馐澜绺鲊臍v史、地理、經(jīng)濟(jì)、人情，熟悉當(dāng)前的世界形勢和大事”，應(yīng)當(dāng)成為高等院校學(xué)生的一個(gè)基本素質(zhì)[3]。

聯(lián)合國教科文組織關(guān)于未來教育的報(bào)告提出：“如果說人類生活的空間已真的擴(kuò)展到全球范圍，那么教育就應(yīng)該培養(yǎng)視野廣闊的世界觀?！盵4]世界意識教育在許多國家不只是一個(gè)口號、一種理念，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)；不僅是一種策略，而是全局性的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。日本政府20世紀(jì)50年代提出：“以國際化觀點(diǎn)進(jìn)行教育是關(guān)系到我國生存與發(fā)展的重要問題”，高等教育一是能夠?yàn)樗麌?、他民族所承認(rèn)和接受；二是能夠與外國進(jìn)行平等交流；三是能充分對外開放，面向世界發(fā)展。20世紀(jì)80年代提出“要培養(yǎng)世界通用的日本人”。美國高等教育強(qiáng)調(diào)把國際的、跨文化的、全球的觀念融會到教育中，增加國際性科目，拓展課程的國際內(nèi)容，幫助學(xué)生了解世界的變化，在校園培養(yǎng)國際化的精神氣質(zhì)，“為學(xué)生在全球市場工作做準(zhǔn)備”，“形成與其他國家強(qiáng)有力的關(guān)系”[5]。近年來，我國政府把推進(jìn)素質(zhì)教育提到戰(zhàn)略高度，“在今天的社會背景下，比如經(jīng)濟(jì)的全球化，使大學(xué)生要具有國際化的思想，成為一種必然的要求”[6]。

從世界看中國，一部中國近現(xiàn)代史就是中國人世界意識不斷覺醒的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐的《四洲志》、魏源的《海國圖志》是中國人世界意識的初步覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀看到“海陸交通，朝夕千里。古之所謂絕國，今視之若在戶庭。舉凡一國之經(jīng)濟(jì)政治狀態(tài)有所變更，其影響率被于世界，不啻牽一發(fā)而動(dòng)全身也”[7]。因此中國不能遺世獨(dú)立。1978年十一屆三中全會以來的對外開放使中國人看到了一個(gè)日新月異的世界，1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，是新的國際環(huán)境下帶有全局性的戰(zhàn)略決策?！懊嫦蚴澜纭币笈c國際教育發(fā)展接軌，為“世界的中國”培養(yǎng)人。這是鄧小平把本國的教育納入世界范圍之內(nèi)，著眼未來的深入思考，它標(biāo)志著中國教育置身世界高等教育系統(tǒng)之中，開始走向世界。

三、加強(qiáng)大學(xué)生世界意識培養(yǎng)的路徑

鴉片戰(zhàn)爭前的中國沒有世界意識。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源開眼認(rèn)識世界。甲午戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)引進(jìn)“生存競爭”觀念使國人了解世界。孫中山、陳獨(dú)秀等在世界范圍內(nèi)為中國找出路，李大釗通過十月革命為中國介紹馬克思主義。新中國成立后許多重大決策也是“根據(jù)世界各種基本矛盾、政治力量及國際格局的變化”做出的[8]。最近30多年來中國的變化就是改革開放帶來的成果。因此，立足中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)行世界意識教育更有說服力。

（一）要有開放的意識和開闊的視野

近代以前中國處于自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，明代開始又一度閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致后來落后挨打。全球化時(shí)代，中國人必須具備世界意識，學(xué)會從世界格局的高度和人類歷史發(fā)展的深度思考中國問題。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生以世界作為參照系分析中國的地位及影響，不能只體現(xiàn)本國經(jīng)驗(yàn)而排斥他國經(jīng)驗(yàn)。只有放眼世界，才能使學(xué)生意識到民族的安危大局，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。

（二）運(yùn)用靈活的教學(xué)方法

教學(xué)方法上以點(diǎn)帶面，加強(qiáng)對中國歷史事件的世界背景調(diào)查，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)中國與世界的關(guān)系。如對鴉片戰(zhàn)爭前中國與世界的調(diào)查，了解中國落后的原因；對第二次工業(yè)革命時(shí)期重大事件的調(diào)查，了解中國喪失的歷史機(jī)遇；對第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的分析，了解馬克思主義傳入中國的國際背景。將中國事件置于世界背景中考察，既從中國也從世界的角度找原因，才能深刻理解中國的發(fā)展與世界的關(guān)系，使學(xué)生從整體上把握歷史全貌。

（三）變革思維方式，注重縱向思維與橫向思維的整合

中國傳統(tǒng)的縱向思維尊重經(jīng)典圣規(guī)。近代國人借鑒外國逐漸成為一種價(jià)值取向，思維方式注重橫向?qū)Ρ?。橫向思維帶動(dòng)了人的觀念解放，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為人們接受和采納。教學(xué)過程中的思維變革，一是以事件為綱進(jìn)行時(shí)間上的縱向延伸，如關(guān)于“三權(quán)分立”的講解，從17世紀(jì)契約說、18世紀(jì)三權(quán)分立說、1787年美國憲法，到1912年《中華民國臨時(shí)約法》，分析“三權(quán)分立”為什么在中國行不通。二是以時(shí)間為綱進(jìn)行空間領(lǐng)域的橫向聯(lián)系，如講解“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興衰”，聯(lián)系1861年前后的重大事件如美國內(nèi)戰(zhàn)、明治維新等，分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。縱向思維與橫向思維交織，注重中國與世界的比較，有助于學(xué)生全方位審視中國在世界坐標(biāo)系中的真實(shí)位置，從而樹立全面的世界意識。

總之，全球化時(shí)代的世界高度依存，高等教育具備世界意識，才能幫助學(xué)生理解各種不同的價(jià)值和觀念。才能不斷擴(kuò)大教育視野，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。世界意識教育也可使一代新人融會東西文化，獲得有價(jià)值的知識。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：88.

[2]B.K.Gills ＆ W.R.Thompson，“Globalizations，global histories and historical globalities”，in Barry K.Gills，and William R.Thompson(eds.)，Globaliza-tion and Global History，Oxford & New York：Routledge，2006：5.

[3]許敖敖.我們怎樣培養(yǎng)面向21世紀(jì)的人才[M].南京：南京大學(xué)出版社，1997：36.

[4][美]S.拉塞克，G.維迪努；馬勝利譯；從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：101.

[5]S.Pichert ＆ B.Turlington.Internationalizing the Undergraduate Curriculum：A Handbook for Campus Leaders，American Council on Education，1992：1.

[6]許智宏.如何培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2003-07-09.

[7]陳獨(dú)秀.敬告青年[J].青年雜志，1915，(1).

[8]楊勝群，田松年.共和國重大決策的來龍去脈[M].南京：江蘇人民出版社，1995：462.

endprint