談中希神話之異同

摘 要：作為人類共同的精神財(cái)富，神話在東西方文化中均占據(jù)著重要地位。在探索世界、解讀自然、人類起源等方面，中希神話有著驚人的相似之處；而在對諸神的塑造及象征性等方面，兩者卻大有區(qū)別。本文對中希神話的異同做了細(xì)致的剖析，希望在比較中西方文化異同的基礎(chǔ)上，加深彼此間的認(rèn)識，促進(jìn)兩者的交流和合作。

關(guān)鍵詞：中國神話；希臘神話；異同

引言：Mythology（神話）是希臘語，原意是指有關(guān)英雄的事跡和傳說，它是希臘早期人類解讀自然、探索世界的一種虛幻的想象。魯迅先生則把神話定義為：“昔之初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話?！盵1]同是最古老的文明古國，中國和希臘都富有魅力十足的神話傳說。兩者都是在鴻蒙初開的歷史時(shí)期，先人們對宇宙、自然的神奇解讀，雖分處地球的東方和西方，中希神話卻有著種種驚人的相似之處；但，畢竟人種不同，所處環(huán)境各異，生活習(xí)慣有別，兩種神話又同中存異，各有神韻。

一、中西神話的相同處

1. 均是早期人類對宇宙天地的解讀

在生產(chǎn)力水平及其低下的人類早期，對于天地宇宙中的種種現(xiàn)象，先民們無法給予科學(xué)的解釋，于是發(fā)揮想象，參照自身，創(chuàng)造了神的形象，神話由此而生。而相對地，位于地中海東部的希臘，一直吸引著各個(gè)民族與之交流、融合，是歐洲文明的策源地和西方文明的搖籃；希臘人骨子里的崇尚自由、富于冒險(xiǎn)精神在神話上體現(xiàn)為妙趣橫生的故事內(nèi)容，幽默詼諧的語言風(fēng)格，極富感染力。然而，中希神話雖各具民族特色，但都是早期人類對世界的最初解讀和認(rèn)識，都表現(xiàn)了兩個(gè)民族非凡的想象力和創(chuàng)造力。

2.均認(rèn)為是神創(chuàng)造了世界和人類萬物

中國的創(chuàng)世神話始見于三國時(shí)徐整的《五運(yùn)歷年紀(jì)》：首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆。左眼為日，右眼為月，四股五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎芒。在中國人心目，人類的始祖盤古開天辟地，身化萬物，世界從此開始。關(guān)于人類起源問題上，中國流傳最廣的就是關(guān)于女媧摶土造人的傳說。據(jù)《太平御覽》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。故富貴者,黃土人也；貧賤凡庸者，洹人也?！盵2]女媧參照宇宙萬物傳種接代的方法，讓人類也男女婚配，繁衍后代。希臘神話中，哺育一切的大地女神該婭(Gaea)生于混沌，自身又生出天神烏拉諾斯(Uranus)和海神蓬托斯；該亞和烏拉諾斯結(jié)合生海洋之神厄克阿諾斯、克洛諾斯(Coronus)和十二巨神提坦(Titans)；該婭教唆其子克洛諾斯割父娶姐(Rhea)繼而生復(fù)仇女神厄里倪厄斯和愛神 (Eros）以及宙斯（Zeus）。愛神創(chuàng)造了天地后，用箭射入地心，草木鳥獸頓生。克洛諾斯與自己的妹妹結(jié)合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。其他諸神之間再結(jié)合生出各種其他的神。各神各司其職，共同管理著世界。在人類起源上，希臘神話傳說是普羅米修斯用水和泥土創(chuàng)造了人類。普羅米修斯利用泥土和河水和成泥，然后按照天神的模樣，捏成人形；然后他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡，裝進(jìn)人的身體。他的好友智慧女神雅典娜驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性，人類由此而生。[3]可見，中希神話在在探索世界和人類起源的時(shí)候，都?xì)w功于神的創(chuàng)造。

2.均對后世文化有重大影響

神話往往是民族起源的一部分，是民族文化的根和魂，它奠定并同時(shí)引領(lǐng)著民族文化的大方向。雖然中希神話在故事內(nèi)容和表現(xiàn)手法上有所區(qū)別，但在對后世文化的巨大影響方面卻是一致的。中國神話對整個(gè)中華民族文化的深遠(yuǎn)影響是不言而喻的：神話故事本身就是一種文學(xué)形式，包含著不同的文學(xué)表現(xiàn)手法，或浪漫激情、或沉郁憂傷、或大氣磅礴、或纏綿悱惻，對后世文學(xué)有著很大的引導(dǎo)和啟發(fā)；同時(shí)神話故事也成為后世文學(xué)創(chuàng)作的源泉，我們所熟知的《西游記》和《封神榜》等皆是典型的例證。另外，神話人物形象也成為各種藝術(shù)創(chuàng)作包括繪畫、雕塑、音樂在內(nèi)的刻畫內(nèi)容。而羅馬文化對西方文化的影響是持久和深遠(yuǎn)的。文學(xué)方面，羅馬史詩《伊尼德》、奧維德的《變形記》均取材于希臘神話故事；莎士比亞的《維納斯與阿道尼斯》以及雪萊的《解放了的普羅米修斯》等都是以希臘神話為藍(lán)本；在繪畫、音樂、建筑等方面，希臘神話的神靈、英雄形象更是俯拾即是；其對人們語言表達(dá)、詞匯涵義方面的影響更是曠日持久。

二、中希神話相異之處

1.對神的形象的塑造上

在這一點(diǎn)上，中希神話有著很大的區(qū)別。中國神話中神的形象大都是半人半獸的古怪模樣，如蛇身人面的人類始祖伏羲和女媧；人身牛首的炎帝神農(nóng)；其狀如人，卻豹尾虎齒的瑤池王母；有著人頭，卻豬喙麟身的顓頊；相傳黃帝更是以四面來君臨四方；治水的大禹雖是人的形象，關(guān)鍵時(shí)候卻露出熊的本神形象等等?！渡胶＝?jīng)》上所記載的上百位山神、水神也多是此種怪異的形象。再來讓我們看看希臘諸神的形象：威嚴(yán)魁梧的眾神之王宙斯，高貴美麗的天后赫拉，雄健彪悍的戰(zhàn)神阿瑞斯，嫵媚動(dòng)人的美神阿芙洛狄特，健美俊逸的太陽神阿波羅，端莊典雅的智慧女神雅典娜……男神大都有著強(qiáng)健的體魄，英俊的外表，女神大多如花似玉、美麗動(dòng)人。他們不但具有人的模樣，更有人的性情，且處處超人一等。

2. 在反映現(xiàn)實(shí)生活上

中國很早就形成了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，但相對封閉的地理環(huán)境和自給自足的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，使中國人自古以來就滿足于田園牧歌式的生活方式。因此，中國神話反映出熱愛土地的先民們務(wù)實(shí)而理性的特點(diǎn)，中國諸神如伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹等既是神又是人間的王，他們始終忙于創(chuàng)造人類、修補(bǔ)天地、平定叛亂、疏浚水道、治理庶民、組織生計(jì)的凡俗事務(wù)。如此，神話與歷史融為一體，人神不分，神不是高高在上而是直接參與現(xiàn)實(shí)。而希臘位于愛琴海和愛奧尼亞海環(huán)抱之中，具有十分有利的海運(yùn)和經(jīng)商條件。希臘人慣于遷徙，善于經(jīng)營，勇于冒險(xiǎn)。所以現(xiàn)實(shí)反映在神話上就表現(xiàn)為：希臘諸神高居奧林匹斯山上，他們都富有浪漫精神，崇尚冒險(xiǎn)，不喜歡被束縛。他們除了時(shí)不時(shí)到人間滋生是非，弄點(diǎn)風(fēng)流韻事外，永遠(yuǎn)都是在山上逍遙快活，俯視眾生，超脫于人間現(xiàn)實(shí)之外。

3. 在神話的整理和保存上

中國很早就建立了中央集權(quán)的政治統(tǒng)治，并且倫理道德與政治不分，神話也只能為政治服務(wù)：對于統(tǒng)治階級有利的神話會得到推崇、宣揚(yáng)，例如煉石補(bǔ)天的女媧娘娘、為國操勞的舜帝、為治水三過家門而不入的大禹；相反，對于不利統(tǒng)治階級的神話則遭到打壓和扼殺，例如戰(zhàn)敗的神被認(rèn)為是犯上作亂者，對于不服從統(tǒng)治的神則加以貶損，從 “鯀”的傳說和 “羿”的下場等就可以窺一管而見全斑。不管原因如何，中國現(xiàn)存神話是零散、片斷、不成體系的，沒有得到很好的發(fā)展和保存，只散見于《山海經(jīng)》、《淮南子》等古籍中，難于比肩同是文明古國的希臘豐富而又完整的神話。在希臘，神話大部分都是在民間流傳的，經(jīng)過民間歌手和行吟詩人以及后來的劇作家的加工創(chuàng)作，形成了規(guī)模宏大、情節(jié)曲折、語言詼諧的長篇大作，如《神譜》、《荷馬史詩》等。加之中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，使古希臘羅馬文藝受到推崇和重視，同時(shí)西方政教合一，宗教與神話本就相互交織，你中有我，我中有你，因而神話受到人們的推崇和喜愛自是合情合理。

結(jié)語：從對中希神話異同的比較過程當(dāng)中，我們可以窺見兩種不同文化背景下所折射出的人類對天地宇宙共同的探求以及對美好生活的向往和希冀；能夠更加深入地認(rèn)識兩國神話的永恒的藝術(shù)魅力，感受他們對現(xiàn)代不同藝術(shù)形式的的深遠(yuǎn)影響；

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅,中國小說史略[M].北京：人民出版社，1998.

[2] 陶陽, 牟鐘秀,中國創(chuàng)世神話 [M]. 上海:上海人民出版社,2004.

[3] 斯威策,希臘的神話和傳說[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1984.

作者簡介：謝寒星(1977-)，女，黑龍江綏化人，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校外語系講師,英語語言學(xué)碩士，主要從事大學(xué)英語教學(xué)文學(xué)翻譯方面的研究。